濯濯晨露香，明珠何联联。夜月来照之，蒨蒨自生烟。
石谿远荒涩，棠实悬辛苦。古者定幽寻，唿君作私路。"
俄而散漫，斐然虚无。翕然复抟，抟久而苏。
数日方离雪，今朝又出山。试凭高处望，隐约见潼关。
"衔命山东抚乱师，日驰三百自嫌迟。
金粟如来是本师。一锡言归九城路，三衣曾拂万年枝。
逾岭到所任，低颜奉君侯。酸寒何足道，随事生疮疣。
空岩起白虹，古狱生紫气。安得命世客，直来开奥秘。
"独上百尺楼，目穷思亦愁。初日遍露草，野田荒悠悠。
坐理东方宫。月蚀不救援，安用东方龙。南方火鸟赤泼血，
待我持斤斧，置君为大琛。"
谁人与脱青罗帔，看吐高花万万层。
"桂阳岭，下下复高高。人稀鸟兽骇，地远草木豪。
"封开白云起，汉帝坐斋宫。望在泥金上，疑生秘玉中。
zhuo zhuo chen lu xiang .ming zhu he lian lian .ye yue lai zhao zhi .qian qian zi sheng yan .
shi xi yuan huang se .tang shi xuan xin ku .gu zhe ding you xun .hu jun zuo si lu ..
e er san man .fei ran xu wu .xi ran fu tuan .tuan jiu er su .
shu ri fang li xue .jin chao you chu shan .shi ping gao chu wang .yin yue jian tong guan .
.xian ming shan dong fu luan shi .ri chi san bai zi xian chi .
jin su ru lai shi ben shi .yi xi yan gui jiu cheng lu .san yi zeng fu wan nian zhi .
yu ling dao suo ren .di yan feng jun hou .suan han he zu dao .sui shi sheng chuang you .
kong yan qi bai hong .gu yu sheng zi qi .an de ming shi ke .zhi lai kai ao mi .
.du shang bai chi lou .mu qiong si yi chou .chu ri bian lu cao .ye tian huang you you .
zuo li dong fang gong .yue shi bu jiu yuan .an yong dong fang long .nan fang huo niao chi po xue .
dai wo chi jin fu .zhi jun wei da chen ..
shui ren yu tuo qing luo pei .kan tu gao hua wan wan ceng .
.gui yang ling .xia xia fu gao gao .ren xi niao shou hai .di yuan cao mu hao .
.feng kai bai yun qi .han di zuo zhai gong .wang zai ni jin shang .yi sheng mi yu zhong .
译文
蹇材望，四川人(ren)，是湖州的副知州。元军快要来了，蹇材望自己誓言必死。于是做了一块大锡牌，上面刻着：“大宋的忠臣蹇材望。”而且(qie)用两片银片凿出小孔，在上面写到(dao)：“得到我尸体的人，希望为我埋葬，还希望为我祭祀，题目为‘大宋忠臣蹇材望’。这银子是用来作为替我埋葬的费用的。”每天把锡牌和(he)银子系在腰间。只等待元军到达湖州城，则自己跳入水中，而且通告每一个乡邻人以及平日往来的人，人人 都同情他。
斗伯比对楚王说：“我们不能在汉水以东得志，全是我们自己造成的啊！我们扩大军队，增加装备，以武力威胁邻国。它们怕起来了，就协同对付我国，很难离间它们。汉水以东，要算随国最大。如果随国骄傲起来，必定抛弃那些小国。小国离散，咱们楚国就可从中得利了。少师这人，一向狂妄自大，请把我们的军队摆出个窝囊的样子，使他更加傲慢起来。”熊率且比说：“随国还有个季梁哩，这有什么作用？”斗伯比说：“以后会有用处的呀！少师很得国君的宠信啊。”
国家将要兴盛时，必定有世代积德的大臣，做了很大的好事而没有得到福报，但此(ci)后他的子孙却能够与遵循先王法度的太平君主，共享天下的福禄。已故的兵部侍郎晋国公王佑，显赫于后汉、后周之间，先后在太祖、太宗两朝任职，文武忠孝，天下的人都期盼他能出任宰相，然而王佑由于正直不阿，不为当世所容。他曾亲手在庭院里种(zhong)植了三棵槐树，说：“我的后世子孙将来一定有位列三公者。”后来他的儿子魏国文正公（王旦），在真宗皇帝景德、祥符年间做了宰相，当时朝廷政治清明，天下太平，他享有福禄荣耀十八年。
长江滚滚东去，下有蛟龙发怒，掀起波浪；你这次乘着扁舟离去，何时才能回还？
楚国有个渡江的人，他的剑从船中掉到水里。他急忙在船边上用剑在掉下剑的地方做了记号，说：“这是我的剑掉下去的地方。”船到目的地后停了下来，这个楚国人从他刻记号的地方跳到水里寻找剑。 船已经航行了，但是剑没有行进，像这样寻找剑，不是很糊涂吗！
鼎中煮熟的肉食满眼都是，调和五味使其更加芳馨。
我现在的年龄四十四岁了，祖母现在的年龄九十六岁了，这样看来我在陛下面前尽忠尽节的日子还很长，而在祖母刘氏面前尽孝尽心的日子很短。我怀着乌鸦反哺的私情，乞求能够准许我完成对祖母养老送终的心愿。我的辛酸苦楚，并不仅仅是蜀地的百姓及益州、梁州的长官所能明白知晓的，天地神明，实在也都能明察。希望陛下能怜悯我的诚心，满足我微不足道的心愿，使祖母刘氏能够侥幸地保全她的余生。我活着应当杀身报效朝廷，死了也要结草衔环来报答陛下的恩情。我怀着像犬马一样不胜恐惧的心情，恭敬地呈上此表来使陛下知道这件事。
姿态凝重神情高远(yuan)文静自然，肌肤丰润胖瘦适中身材匀称。
一剑挥去，劈开浮云，发誓要扫清幽燕。
弹奏声飘到水面上，鱼儿听的入迷而忘记游了。
你真是浪抚了一张素琴，虚栽了五株翠柳。
您的士兵都是阴山一带的健儿，出战时常坐骑好马。
我怀疑春风吹不到这荒远的天涯，
据我了解，则天皇后时，同州下邽县有个叫徐元庆的人，父亲徐爽被县尉赵师韫杀了，他最后能亲手杀掉他父亲的仇人，自己捆绑着身体到官府自首。当时的谏官陈子昂建议处以死罪，同时在他家乡表彰他的行为，并请朝廷将这种处理方式“编入法令，永远作为国家的法律制度”。我个人认为，这样做是不对的。
这里四面环山，如坐盆中，难见太阳，草木自生自长，苍然一片。
（啊，）她的绰约风姿多么瑰丽飘逸，而与众不同、秀丽绝伦。她的美貌可谓倾城倾国、绝艳殊色，她的美德的传闻又令人心生向往。只有玎珰作响的玉佩才比得上她的纯洁，只有高洁的幽兰才能与她一较芬芳。（于是我）将一片柔情淡化在了俗世里，将高雅的情志寄于浮云。悲叹着（时光易逝）晨曦又到了迟暮，如何不让人深深感慨人生艰勤；同样将在百年后（逝去的那时）终止，为何人生中欢欣如此难得而愁绪却是时时不断！（那时她）撩起大红帏帐居中正坐，拨泛古琴而为之欣欣，纤长的手指在琴上拂出佳音，雪白的手腕上下作舞（使我）目为之迷。顾盼之际美目中秋波流动，时而微笑言语而不分散奏乐的心神。乐曲正奏到一半，红日缓缓向西厢那边沉。略作悲伤的商宫的乐声在林中久久回荡，山际云气缭绕白烟袅袅。（她）时而仰面望天，时而又低头催动手里的弦作急促的乐声，神情那么风采妩媚，举止又那么安详柔美。
或驾车或步行一起出游，射猎场在春天的郊原。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授(shou)与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势(shi)倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
注释
（20）李斯：战国时楚国人。秦始皇时任廷尉、丞相。他对秦统一天下起过重要作用。有《谏逐客书》。
（1）嫩黄：指柳色。
⑤著：往衣被中填装丝绵叫“著”。绵为“长丝”，“丝”谐音“思”，故云“著以长相思”。
⑵宝髻：妇女头上带有珍贵饰品的发髻。
留人不住二句：郑文宝《柳枝词》：“亭亭画舸系春潭，直到行人酒半酣。不管烟波与风雨，载将离恨过江南。”此处翻用其意。
(10)即日：当天，当日。
104.直赢：正直而才有余者。
112、过：过分。
163.有扈（hù）：当作“有易”。牧竖：指王亥。
关于这首诗具体的创作背景，《毛诗序》记载是“美王姬”之作，云：“虽则王姬，亦下嫁于诸侯，车服不系其夫，下王后一等，犹执妇道以成肃雍之德也。”[2] [4] 以为此诗作于西周时期，是为“武王女、文王孙”的王姬下嫁齐侯之子而作。宋朝亦有学者认为这首诗创作于东汉，平王为周平王而非“平正之王”。
赵冬曦 赵冬曦，（677－750）[唐]定州鼓城（今河北晋县）人。进士。开元初，累迁中书舍人内供奉，国子祭酒。工正书，景云二年（七一一）褚庆文所撰唐胜业寺双弥勒像碑，为其所书。《唐书本传、金石录》。
"莫瑶自生长，名字无符籍。市易杂鲛人，婚姻通木客。
"弱冠同怀长者忧，临岐回想尽悠悠。
"陆孟丘杨久作尘，同时存者更谁人。
石谿远荒涩，棠实悬辛苦。古者定幽寻，唿君作私路。"
罥挂青柳丝，零落绿钱地。佳期竟何许，时有幽禽至。"
从此期君比琼树，一枝吹折一枝生。"
碧云初断信沉沉。情知点污投泥玉，犹自经营买笑金。
素魄皎孤凝，芳辉纷四扬。裴回林上头，泛滟天中央。
洗此泥下玉，照耀台殿深。刻为传国宝，神器人不侵。
一旬一手版，十日九手锄。
书带犹生蔓草中。巡内因经九重苑，裁诗又继二南风。
天命斯不易，鬼责将安逃。屯难果见凌，剥丧宜所遭。
行寻田头暝未息，双毂长辕碍荆棘。缘冈入涧投田家，
唤起窗全曙，催归日未西。无心花里鸟，更与尽情啼。
六郡无剿儿，长刀谁拭尘。地理阳无正，快马逐服辕。
谓言青云吏，的的颜如珪。怀此青云望，安能复久稽。
蓬莱殿后花如锦，紫阁阶前雪未销。"
我可俘为囚，我可刃为兵。我心终不死，金石贯以诚。
"垒石为山伴野夫，自收灵药读仙书。
天明视颜色，与故不相似。羲和驱日月，疾急不可恃。
春雨枕席冷，窗前新禽鸣。开门起无力，遥爱鸡犬行。
垒石盘空远，层层势不危。不知行几匝，得到上头时。
"昔年内署振雄词，今日东都结去思。宫女犹传洞箫赋，
安得长翮大翼如云生我身，乘风振奋出六合。
采兰起幽念，眇然望东南。秦吴修且阻，两地无数金。
念君一朝意，遗我千载思。子亦几时客，安能长苦悲。
不信扁舟回在晚，宿云先已到柴扉。"
"朝辞官军驿，前望顺阳路。野水啮荒坟，秋虫镂宫树。
"张璪画古松，往往得神骨。翠帚扫春风，枯龙戛寒月。
奇哉乳臭儿，绯紫绷被间。渐大官渐贵，渐富心渐悭。
当今睿孙承圣祖，岳神望幸河宗舞。青门大道属车尘，
兴掩寻安道，词胜命仲宣。从今纸贵后，不复咏陈篇。"
花树当朱阁，晴河逼翠帘。衣风飘叆叇，烛泪滴巉岩。
恨无黄金千万饼，布地买取为丘园。"
"白首羽林郎，丁年戍朔方。阴天瞻碛落，秋日渡辽阳。
象外形无迹，寰中影有迁。稍当云阙正，未映斗城悬。
"薄云蔽秋曦，清雨不成泥。罢贺南内衙，归凉晓凄凄。
贤者闻知命，吾生复礼玄。深藏报恩剑，久缉养生篇。
群吏伏门屏，贵人牵帝衣。低回转美目，风日为无晖。
货积舟难泊，人归山倍畬。吴歈工折柳，楚舞旧传芭。
山鸡临清镜，石燕赴遥津。何如上客会，长袖入华裀.
可得杠压我，使我头不出。"
"巢由昔避世，尧舜不得臣。伊吕虽急病，汤武乃可君。
"沅江五月平堤流，邑人相将浮彩舟。灵均何年歌已矣，
海阔石门小，城高粉堞明。金山旧游寺，过岸听钟声。
"春去日渐迟，庭空草偏长。馀英间初实，雪絮萦蛛网。
"宿云寒不卷，春雪堕如簁.骋巧先投隙，潜光半入池。
故吏犹应记姓名。万顷水田连郭秀，四时烟月映淮清。
兰桂吹浓香，菱藕长莘莘。看雨逢瑶姬，乘船值江君。
当今贤俊皆周行，君何为乎亦遑遑。杯行到君莫停手，
同向洛阳闲度日，莫教风景属他人。"
"众草穿沙芳色齐，蹋莎行草过春溪。
高步讵留足，前程在层空。独惭病鹤羽，飞送力难崇。"
有文死更香，无文生亦腥。为君铿好辞，永传作谧宁。"
使君滩头拣石砚，白帝城边寻野蔬。忽然登高心瞥起，
鸷鸟得秋气，法星悬火旻.圣朝寰海静，所至不埋轮。"
篙舟入其家，暝闻屋中唏。问知岁常然，哀此为生微。
自说年年上天去，罗浮最近海边峰。"
雪霜顿销释，土脉膏且黏。岂徒兰蕙荣，施及艾与蒹。
"京城在处闲人少，唯共君行并马蹄。更和诗篇名最出，
闲来共蜡登山屐。一旦扬眉望沃州，自言王谢许同游。
初如遗宦情，终乃最郡课。人生诚无几，事往悲岂奈。
"废苑杏花在，行人愁到时。独开新堑底，半露旧烧枝。
屈原离骚二十五，不肯餔啜糟与醨.惜哉此子巧言语，
朝曦入牖来，鸟唤昏不醒。为生鄙计算，盐米告屡罄。
"深春风日净，昼长幽鸟鸣。仆夫前致词，门有白面生。
"一去潇湘头欲白，今朝始见杏花春。
"常谈即至理，安事非常情。寄语何平叔，无为轻老生。
（《送区弘》。《事文类聚》）。"
"东方半明大星没，独有太白配残月。嗟尔残月勿相疑，
"越风东南清，楚日潇湘明。试逐伯鸾去，还作灵均行。
"曾是风雨力，崔巍漂来时。落星夜皎洁，近榜朝逶迤。
吴公敏于政，谢守工为诗。商山有病客，言贺舒庞眉。"
天涯相见还离别，客路秋风又几年。"
安能咎往事，且欲去沉痗.吾师得真如，寄在人寰内。
山露侵衣润，江风卷簟凉。相思如汉水，日夜向浔阳。"
寤寐想风采，于今已三年。不意流窜路，旬日同食眠。
召令吐所记，解摘了瑟僴.顾视窗壁间，亲戚竞觇矕。
"谪官去南裔，清湘绕灵岳。晨登蒹葭岸，霜景霁纷浊。
西州戎马地，贤豪事雄特。百万时可赢，十千良易借。