戎狄乘妖气，尘沙落禁闱。往年朝谒断，他日扫除非。
浅薄将何称献纳，临岐终日自迟回。"
剑动新身匣，书归故国楼。尽哀知有处，为客恐长休。"
县西函谷路，城北大阳津。日暮征鞍去，东郊一片尘。"
亦云贵守官，不爱能适时。顾惟孱弱者，正直当不亏。
睿想丹墀近，神行羽卫牢。花门腾绝漠，拓羯渡临洮。
"春流急不浅，归枻去何迟。愁客叶舟里，夕阳花水时。
"关门锁归客，一夜梦还家。月落河上晓，遥闻秦树鸦。
"南徐风日好，怅望毗陵道。毗陵有故人，一见恨无因。
突兀状成湖畔石。一纵又一横，一欹又一倾。
rong di cheng yao qi .chen sha luo jin wei .wang nian chao ye duan .ta ri sao chu fei .
qian bao jiang he cheng xian na .lin qi zhong ri zi chi hui ..
jian dong xin shen xia .shu gui gu guo lou .jin ai zhi you chu .wei ke kong chang xiu ..
xian xi han gu lu .cheng bei da yang jin .ri mu zheng an qu .dong jiao yi pian chen ..
yi yun gui shou guan .bu ai neng shi shi .gu wei chan ruo zhe .zheng zhi dang bu kui .
rui xiang dan chi jin .shen xing yu wei lao .hua men teng jue mo .tuo jie du lin tao .
.chun liu ji bu qian .gui yi qu he chi .chou ke ye zhou li .xi yang hua shui shi .
.guan men suo gui ke .yi ye meng huan jia .yue luo he shang xiao .yao wen qin shu ya .
.nan xu feng ri hao .chang wang pi ling dao .pi ling you gu ren .yi jian hen wu yin .
tu wu zhuang cheng hu pan shi .yi zong you yi heng .yi yi you yi qing .
译文
唉呀呀！多么高峻伟岸！
漫漫长夜满怀深情地银筝拨动，心中害怕独守空房，不忍进屋睡觉。
七月三日，将仕郎、守国子四门博士韩愈，恭敬地把信呈给尚书阁下：读书人能够享有大名声，显扬于当代，没有哪一个不是靠在天下有名望、地位显达的前辈替他引荐的。读书人能够把他的美好德行流传下来，照耀后代的，也没有哪一个不是靠在天下有名望的后辈给他做继承人的。没有人给他引荐，即使有美好的才华也不会显扬；没有人作继承人，即使有很好的功业、德行也不会流传。这两种人，未曾不是互相等待的，然而千百年才相逢一次。难道是居于上位的人中没有可(ke)以攀援的人，居于下位的人中没有值得举荐的人吗？为什么他们互相等待那样殷切，而相逢的机会却那样少呢？其原因在于居于下位的人倚仗自己的才华不肯巴结地位高的人请求引荐，居于上位的人倚仗自己的地位不肯照顾地位低的人。所(suo)以才学很高的人很多都为不得志而忧愁，地位高的人没有显耀的声誉。这两种人的行为都是错误的。没有去求取，就不能说上面没有引荐人；没有向下寻找，就不能说下面没有可以举荐的人。我思考这句话已经很久了，没有敢把这句话说给别人听。
唱罢《涉江》再唱《采菱》，更有《阳阿》一曲歌声扬。
羊肠坂路真崎岖，一路颠簸车轮断。
难道想要吃鲜鱼，定要鲤鱼才可取？难道想要娶妻子，必得宋子才欢愉？
清澈的颍水向东流淌，我满怀愁绪地看着江上若隐若现的孤帆远去。在这凄清的贬谪之地，青山之下白浪飞翻，你我万里相隔实难望见。想到就这样白白辜负当年的归隐之约，如今卧床听雨也是这般萧瑟。唉！深憾此生总与你匆匆相别，这种无奈的感觉不禁让我白发虚增。
笋壳脱落时，听到簌簌悉悉的声音，竹子拔节时，初现疏疏落落的倩影。
我潦倒穷困漂泊落魄，唯有借酒消愁，主人持酒相劝，相祝身体健康。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸(huo)，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑(bei)贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包(bao)围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿(chuan)上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
向小石潭的西南方望去，看到溪水像北斗星那样曲折，水流像蛇那样蜿蜒前行，时而看得见，时而看不见。两岸的地势像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头。
我正在南海这个鸿雁无法飞到的地方客居，故园的音讯又有谁可以传达呢？
歌喉清脆又婉转，韵律往复又回环。舞姿婀娜轻盈，脚踏节拍飞转，红裙飞舞眼缭乱。
注释
予心：我的心。
3.黄泥之坂（bǎn）：黄冈东面东坡附近的山坡叫“黄泥坂”。坂，斜坡，山坡。文言文为调整音节，有时在一个名词中增“之”字，如欧阳修的《昼锦堂记》：“乃作昼锦之堂于后圃。”
36.早而蕃：使动用法，使……（结实）早而且多。
28.株治：株连惩治。
12、不堪：不能胜任。
⑺槛：栏杆。
补遂：古国名。
眼涩夜先卧，头慵朝未梳。有时扶杖出，尽日闭门居。懒照新磨镜，休看小字书。情与故人重，迹共少年疏。唯是闲谈兴，相逢尚有余。”刘禹锡便写了这首答诗。
刘山甫 刘山甫，五代后周文学家。彭城（今徐州）人，少时尝随父宦于岭外。后王审知入闽，署为威武军节度判官，官终殿中御史。山甫有才藻，着有《金溪闲谈》十二卷，今佚。所撰《徐寅墓志铭》，情文并茂，为世所称。《全唐诗》录存其诗一首。
"东山布衣明古今，自言独未逢知音。识者阅见一生事，
醉来信手两三行，醒后却书书不得。"
阶面青苔先自生。复有楼台衔暮景，不劳钟鼓报新晴。
边秋阴易久，不复辨晨光。檐雨乱淋幔，山云低度墙。
觉路经中得，沧洲梦里寻。道高仍济代，恩重岂投簪。
舜举十六相，身尊道何高。秦时任商鞅，法令如牛毛。
"昭代将垂白，途穷乃叫阍。气冲星象表，词感帝王尊。
"南望潇湘渚，词人远忆家。客心随楚水，归棹宿江花。
岂有四蹄疾于鸟，不与八骏俱先鸣。时俗造次那得致，
绣幕珊瑚钩，春开翡翠楼。深情不肯道，娇倚钿箜篌。"
"双林彼上人，诗兴转相亲。竹里经声晚，门前山色春。
"陶令南行心自永，江天极目澄秋景。万室遥方犬不鸣，
"东门送远客，车马正纷纷。旧识张京兆，新随刘领军。
"翰林逼华盖，鲸力破沧溟。天上张公子，宫中汉客星。
"结绿处燕石，卞和不必知。所以王佐才，未能忘茅茨。
"欲知儒道贵，缝掖见诸侯。且感千金诺，宁辞万里游。
久从园庐别，遂与朋知辞。旧壑兰杜晚，归轩今已迟。"
黄阁长司谏，丹墀有故人。向来论社稷，为话涕沾巾。"
"驿楼涨海壖，秋月寒城边。相见自不足，况逢主人贤。
白苎歌西曲，黄苞寄北人。不知心赏后，早晚见行尘。"
供给岂不忧，征敛又可悲。州小经乱亡，遗人实困疲。
"军国多所需，切责在有司。有司临郡县，刑法竞欲施。
驷马去不见，双鱼空往来。思想不解说，孤负舟中杯。"
河源飞鸟外，雪岭大荒西。汉垒今犹在，遥知路不迷。"
那堪回首长洲苑，烽火年年报虏尘。"
十年衰老愧称兄。愁心自惜江蓠晚，世事方看木槿荣。
倾危嗟幕燕，隐晦诮泥龟。喻士逢明主，才猷得所施。"
暂游阻词伯，却望怀青关。霭霭生云雾，唯应促驾还。"
相与博塞为欢娱。冯陵大叫唿五白，袒跣不肯成枭卢。
见花羞白发，因尔忆沧波。好是神仙尉，前贤亦未过。"
妖孽关东臭，兵戈陇右创。时清疑武略，世乱跼文场。
谁能家此地，终老可自全。草堂背岩洞，几峰轩户前。
"养拙江湖外，朝廷记忆疏。深惭长者辙，重得故人书。
"儿扶犹杖策，卧病一秋强。白发少新洗，寒衣宽总长。
曾上君家县北楼，楼上分明见恒岳。中山明府待君来，
永系五湖舟，悲甚田横客。千秋汾晋间，事与云水白。
遗庙空萧然，英灵贯千岁。"
愿言金丹寿，一假鸾凤翼。日夕开真经，言忘心更默。
归梦秋能作，乡书醉懒题。桥回忽不见，征马尚闻嘶。"
"江皋尽日唯烟水，君向白田何日归。楚地蒹葭连海迥，
哀歌时自短，醉舞为谁醒。细雨荷锄立，江猿吟翠屏。
"元戎车右早飞声，御史府中新正名。翰墨已齐钟大理，
"南风发天和，和气天下流。能使万物荣，不能变羁愁。
野饭秋山静，行衣落照馀。燕南群从少，此去意何如。"
珠重重，星连连。绕指柔，纯金坚。绳不直，规不圆。
"封作天齐王，清祠太山下。鲁公秋赛毕，晓日回高驾。
寄语杨员外，山寒少茯苓。归来稍暄暖，当为劚青冥。翻动神仙窟，封题鸟兽形。兼将老藤杖，扶汝醉初醒。
"何限倚山木，吟诗秋叶黄。蝉声集古寺，鸟影度寒塘。
"节物惊心两鬓华，东篱空绕未开花。百年将半仕三已，
"惨淡风云会，乘时各有人。力侔分社稷，志屈偃经纶。
饭涩匙难绾，羹稀箸易宽。只可谋朝夕，何由保岁寒。"
梅市门何处，兰亭水向流。西兴待潮信，落日满孤舟。"
人稀傍河处，槐暗入关时。独遣吴州客，平陵结梦思。"
自顾转无趣，交情何尚新。道林才不世，惠远德过人。
"怅望东陵道，平生灞上游。春浓停野骑，夜宿敞云楼。
"中司龙节贵，上客虎符新。地控吴襟带，才高汉缙绅。
绕阶春色至，屈草待君芳。"
紫微临大角，皇极正乘舆。赏从频峨冕，殊私再直庐。
"何事千年遇圣君，坐令双鬓老江云。
陇上应回首，河源复载驰。孤峰问徒御，空碛见旌麾。
置酒宴高馆，娇歌杂青丝。锦席绣拂庐，玉盘金屈卮。
按俗承流几路清，平明山霭春江云。湓城诗赠鱼司马，
"门外水流何处？天边树绕谁家？
闻道王师犹转战，谁能谈笑解重围。"
宁辞捣熨倦，一寄塞垣深。用尽闺中力，君听空外音。"
"独卧嵩阳客，三违颍水春。艰难随老母，惨澹向时人。
客舍梨花繁，深花隐鸣鸠。南邻新酒熟，有女弹箜篌。
百宝装腰带，真珠络臂鞲。笑时花近眼，舞罢锦缠头。
"贤良归盛族，吾舅尽知名。徐庶高交友，刘牢出外甥。
士繇松筠操，幼深琼树姿。别来平安否，何阶一申眉。
"台衮兼戎律，勤忧秉化元。凤池东掖宠，龙节北方尊。
"近来住淇上，萧条惟空林。又非耕种时，闲散多自任。
蓟门谁自北，汉将独征西。不意书生耳，临衰厌鼓鼙。
有客过茅宇，唿儿正葛巾。自锄稀菜甲，小摘为情亲。"
今旦忽言别，怆然俱泪垂。平生沧洲意，独有青山知。
主将收才子，崆峒足凯歌。闻君已朱绂，且得慰蹉跎。"
吾观费子毛骨奇，广眉大口仍赤髭。看君失路尚如此，
"巴蜀愁谁语，吴门兴杳然。九江春草外，三峡暮帆前。
"今日西京掾，多除内省郎。通家惟沈氏，谒帝似冯唐。
蔡子负清才，当年擢宾荐。韩公有奇节，词赋凌群彦。