而我守道不迁业，谁能肯敢效此事。紫微侍郎白虎殿，
间宰江阳邑，翦棘树兰芳。城门何肃穆，五月飞秋霜。
好士不尽心，何能保其身。多君重然诺，意气遥相托。
日与南山老，兀然倾一壶。
竟日馀香在，过时独秀难。共怜芳意晚，秋露未须团。"
"山中燕子龛，路剧羊肠恶。裂地竞盘屈，插天多峭崿。
插羽两相顾，鸣弓新上弦。射麋入深谷，饮马投荒泉。
渺瀰江树没，合沓海潮连。迟尔为舟楫，相将济巨川。"
故人方琢磨，瑰朗代所稀。宪礼更右职，文翰洒天机。
"开山十馀里，青壁森相倚。欲识尧时天，东溪白云是。
自有三农歌帝力，还将万庾答尧心。"
er wo shou dao bu qian ye .shui neng ken gan xiao ci shi .zi wei shi lang bai hu dian .
jian zai jiang yang yi .jian ji shu lan fang .cheng men he su mu .wu yue fei qiu shuang .
hao shi bu jin xin .he neng bao qi shen .duo jun zhong ran nuo .yi qi yao xiang tuo .
ri yu nan shan lao .wu ran qing yi hu .
jing ri yu xiang zai .guo shi du xiu nan .gong lian fang yi wan .qiu lu wei xu tuan ..
.shan zhong yan zi kan .lu ju yang chang e .lie di jing pan qu .cha tian duo qiao e .
cha yu liang xiang gu .ming gong xin shang xian .she mi ru shen gu .yin ma tou huang quan .
miao mi jiang shu mei .he da hai chao lian .chi er wei zhou ji .xiang jiang ji ju chuan ..
gu ren fang zhuo mo .gui lang dai suo xi .xian li geng you zhi .wen han sa tian ji .
.kai shan shi yu li .qing bi sen xiang yi .yu shi yao shi tian .dong xi bai yun shi .
zi you san nong ge di li .huan jiang wan yu da yao xin ..
译文
户部云南清吏司主事(shi)海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的(de)职责，求得万世治安，我要直陈天下第一(yi)(yi)事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁(ning)可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已(yi)经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役(yi)越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
我曾经评论义帝；称他是天下的贤君。仅仅是派遣沛公入关而不派遣项羽，在稠人广众之中识别卿子冠军、并且提拔他做上将军这两件事，若不是贤明之君能做到这些吗？项羽既然假托君王之命杀死了卿子冠军，义帝必然不能容忍。因此，不是项羽谋杀义帝，就是义帝杀了项羽，这用不着智者指点就可知道了。范增当初劝项梁拥立义帝，诸侯因此而服从；中途谋杀义帝，必不是范增的主意；其实岂但不是他的主意；他必然力争而却没有被接受。不采用他的忠告而杀死他所拥立之人，项羽怀疑范增，一定是从这时就开始了。在项羽杀卿子冠军之时，项羽和范增并肩侍奉义帝，还没有确定君臣之身份，如果替范增考虑，有能力诛杀项羽就杀了他，不能杀他就离开他，岂不是毅然决然的男子汉吗？范增年龄已经七十岁，意见相合就留下来，意见不合就离开他，不在这个时候弄清去、留的分寸，却想依靠项羽而成就功名，浅陋啊！即使这样，范增还是被汉高祖所畏惧。范增不离去，项羽就不会灭亡。唉，范增也是人中的豪杰呀！
勇敢的骑兵战士在战斗中牺牲，但早已疲惫的马仍在战士身旁徘徊。
孤雁远去。满怀兴致回来有意探春，却尽是离情别绪、感人伤怀。官道旁的柳树低垂着金黄色的枝条，仿佛在为我叹惜。我骑马归来时天色已晚，秋雨绵绵，纤纤雨丝打湿了衣襟，落满了池塘。那令人伤怀断肠的院落啊，风吹柳絮，满院狼藉，那门帘上也落满了随风飘飞的柳絮。
情人冒着风雨前来约会，因为是背着人偷偷跑出来的，所以常常不能如约而至。 和她一起倚在玉阑干上赏月，低声细语倾衷情，还能闻到她身上的香气。
办事勤勉希望进用啊，但停滞不前徒自旁徨。
我自己并不是生性喜好风尘生活，之所以沦落风尘，是为前生的因缘（即所谓宿命）所致花落花开自有一定的时候，可这一切都只能依靠司其之神东君来作主。
你看这六幅描摹南朝往事的画中，枯老的树木和寒凉的云朵充满了整个金陵城。
因而再三叹息，拜他为师，才没有回来。天亮时分，我老到了日观峰，举手就可以扣开云关。
鬓发是一天比一天增加了银白，
一年将尽，这身子将向何处寄托？灯下的客人，事业理想却未落空。
昨天里长才到门口来，手里拿着公文张贴在乡村中。
人生短暂古往今来终归如此， 何必像齐景公对着牛山流泪。
官场上的失意和寄居他乡的忧思一起涌上心头，阳春二月的景象也好像到了寒秋一样，令人心意凄迷。
夜将尽了，我躺在床上听到那风雨的声音，迷迷糊糊地梦见，自己骑着披着铁甲的战马跨过冰封的河流出征北方疆场。
夺人鲜肉，为人所伤？
翘首遐观，我只见初月挂在高高的树上；微风吹过，好似觉得酣酒已经醒了一半。
注释
220. 幸：旧指得帝王宠爱。
⑸关河：关山河川。《后汉书·荀彧传》：“此实天下之要地，而将军之关河也。”
⑾鹰隼（sǔn）：鹰和雕，泛指猛禽。
⑧崇：高。
④戎索：本义为戎法，此处引申为战事。
（27）缦立：久立。缦，通“慢”
②家：安家。南山：即终南山。陲（chuí）：边缘，旁边，边境；南山陲，指辋 川别墅所在地，意思是终南山脚下。
永州（今永州市零陵区），在唐时僻远荒凉。州司马只是安置流放官员的一种名义上的职务。柳宗元作为一个有远大政治抱负的革新家，在这样的处境里，还要时刻担心受更重的迫害，其心情之抑郁苦闷可以想见。在永州的十年，是柳宗元生平最为困厄，最为艰难，心情也最为孤寂郁愤的十年，但正所谓祸兮福所伏，福兮祸所倚，这穷蹙的十年，居然真正造就了一个古文大家的绝世风范，就在这种环境下，就在这种心情下，柳宗元的郁郁才思得到了强烈的激发，发言为文，莫不悲恻动人，寓言、山水游记以及记叙文都取得了整个一生中最光辉最杰出的成就。
"匹马风尘色，千峰旦暮时。遥看落日尽，独向远山迟。
中有孤凤雏，哀鸣九天闻。我乃重此鸟，彩章五色分。
投躯寄天下，长啸寻豪英。耻学琅琊人，龙蟠事躬耕。
"朝随秋云阴，乃至青松林。花阁空中远，方池岩下深。
流泉自成池，清松信饶风。秋晏景气迥，皛明丹素功。
时乘平肩舆，出入畏人知。北宅聊偃憩，欢愉恤茕嫠。
"红荷楚水曲，彪炳烁晨霞。未得两回摘，秋风吹却花。
夏王纪冬令，殷人乃正月。涯口度新云，山阴留故雪。
"荡子戍辽东，连年信不通。尘生锦步障，花送玉屏风。
庭顾婆娑老，邦传蔽芾新。玄晖翻佐理，闻到郡斋频。"
苍生咸寿阴阳泰，高谢前王出尘外。英豪共理天下晏，
日西石门峤，月吐金陵洲。追随探灵怪，岂不骄王侯。"
幽姿闲自媚，逸翮思一骋。如有长风吹，青云在俄顷。"
"乘君素舸泛泾西，宛似云门对若溪。
洛下书生解咏诗。药阑花径衡门里，时复据梧聊隐几。
吹箫舞彩凤，酌醴鲙神鱼。千金买一醉，取乐不求馀。
此去尔何恨，近名予未能。炉峰若便道，为访东林僧。"
学书弟子何人在，点检犹存谏草无。"
倾国徒相看，宁知心所亲。
尽日飘扬无定时。我在河南别离久，那堪坐此对窗牖。
曲尽酒亦倾，北窗醉如泥。人生且行乐，何必组与珪。"
木落知寒近，山长见日迟。客行心绪乱，不及洛阳时。
佳辰幸可游，亲友亦相追。朝从华林宴，暮返东城期。
云带歌声飏，风飘舞袖翻。花间催秉烛，川上欲黄昏。"
曙宫平乐远，秋泽广城寒。岸苇新花白，山梨晚叶丹。
"伊川别骑，灞岸分筵。对三春之花月，览千里之风烟。
月衔楼间峰，泉漱阶下石。素心自此得，真趣非外惜。
干坤有精物，至宝无文章。雕琢为世器，真性一朝伤。
"銮辂青旂下帝台，东郊上苑望春来。黄莺未解林间啭，
共道进贤蒙上赏，看君几岁作台郎。"
繁华冒阳岭，新禽响幽谷。长啸攀乔林，慕兹高世躅。"
何由一相见，灭烛解罗衣。
剑壁门高五千尺，石为楼阁九天开。
漏流昔吞翕，沓浪竞奔注。潭落天上星，龙开水中雾。
"故人西奉使，胡骑正纷纷。旧国无来信，春江独送君。
拂曙朝前殿，玉墀多珮声。
高飞凭力致，巧啭任天姿。返覆知而静，间关断若遗。
当时陪宴语，今夕恨相望。愿欲接高论，清晨朝建章。"
紫塞金河里，葱山铁勒隈。莲花秋剑发，桂叶晓旗开。
"华山薄游者，玄发当青春。道德同仙吏，尊卑即丈人。
蟪蛄鸣空泽，鶗鴂伤秋草。日夕寒风来，衣裳苦不早。
阳羡风流地，沧江游寓人。菱歌五湖远，桂树八公邻。
别恨双溪急，留欢五马迟。回舟映沙屿，未远剩相思。"
不以千里遥，命驾来相招。中逢元丹丘，登岭宴碧霄。
大海吞东南，横岭隔地维。建邦临日域，温燠御四时。
将军临八荒，烜赫耀英材。剑舞若游电，随风萦且回。
"碧草已满地，柳与梅争春。谢公自有东山妓，
"沿溯非便习，风波厌苦辛。忽闻迁谷鸟，来报五陵春。
"青枫江上沧浪吟，白月宫中鹦鹉林。非有净清心，
形影随鱼贯，音书在雁群。归来拜天子，凯乐助南薰。
（白从令观涨，有女子溺死江上，令赋诗云：
"漾舟寻水便，因访故人居。落日清川里，谁言独羡鱼。
携妓东山去，春光半道催。遥看若桃李，双入镜中开。
入夜翠微里，千峰明一灯。"
"四海方无事，三秋大有年。百生无此日，万寿愿齐天。
柳翠垂堪结，桃红卷欲舒。从容会鹓鹭，延曼戏龙鱼。
"迎气当春至，承恩喜雪来。润从河汉下，花逼艳阳开。
圣朝无隐才，品物俱昭形。国士秉绳墨，何以表坚贞。
墨点三千界，丹飞六一泥。桃源勿遽返，再访恐君迷。"
"支遁初求道，深公笑买山。何如石岩趣，自入户庭间。
北固临京口，夷山近海滨。江风白浪起，愁杀渡头人。
扪萝披翳荟，路转夕阳遽。虎啸崖谷寒，猿鸣杉松暮。
草木生边气，城池泛夕凉。虚然异风出，仿佛宿平阳。"
驱马涉大河，日暮怀洛京。前登太行路，志士亦未平。
方求静者赏，偶与潜夫论。鸡黍何必具，吾心知道尊。"
郊途住成淹，默默阻中情。"
芙蓉帐小云屏暗，杨柳风多水殿凉。"
扁舟宿何处，落日羡归翼。万里无故人，江鸥不相识。"
忠信徒坚仗，神明岂默酬。观生海漫漫，稽命天悠悠。
峨峨汤汤兮弹此曲，寄声知音兮同所欲。"
向月穿针易，临风整线难。不知谁得巧，明旦试相看。"
"洛水春冰开，洛城春水绿。朝看大道上，落花乱马足。
宾馆在林表，望山启西扉。下有千亩田，泱漭吴土肥。
世难慵干谒，时闲喜放归。潘郎悲白发，谢客爱清辉。
频蒙露版诏，时降软轮车。山静泉逾响，松高枝转疏。
"辍史空三署，题舆佐一方。祖筵开霁景，征陌直朝光。
沈生隐侯胤，朱子买臣孙。好我意不浅，登兹共话言。"
却放黄鹤江南归。神明太守再雕饰，新图粉壁还芳菲。
直道天何在，愁容镜亦怜。因书欲自诉，无泪可潸然。"
待取明朝酒醒罢，与君烂漫寻春晖。"