宫梅殿柳识天情。瑶筐彩燕先呈瑞，金缕晨鸡未学鸣。
紫兰方出径，黄莺未啭枝。别有陶春日，青天云雾披。"
日用诚多幸，天文遂仰观。"
"直省清华接建章，向来无事日犹长。花间燕子栖鳷鹊，
"高天净秋色，长汉转曦车。玉树阴初正，桐圭影未斜。
"乘兴入幽栖，舟行日向低。岩花候冬发，谷鸟作春啼。
侠客吸龙剑，恶少缦胡衣。朝摩骨都垒，夜解谷蠡围。
赋怀湘浦吊，碑想汉川沉。曾是陪游日，徒为梁父吟。"
"九日陪天仗，三秋幸禁林。霜威变绿树，云气落青岑。
剑别龙初没，书成雁不传。离舟意无限，催渡复催年。"
"岧峣仓史台，敞朗绀园开。戒旦壶人集，翻霜羽骑来。
桐花落地无人扫。"
gong mei dian liu shi tian qing .yao kuang cai yan xian cheng rui .jin lv chen ji wei xue ming .
zi lan fang chu jing .huang ying wei zhuan zhi .bie you tao chun ri .qing tian yun wu pi ..
ri yong cheng duo xing .tian wen sui yang guan ..
.zhi sheng qing hua jie jian zhang .xiang lai wu shi ri you chang .hua jian yan zi qi zhi que .
.gao tian jing qiu se .chang han zhuan xi che .yu shu yin chu zheng .tong gui ying wei xie .
.cheng xing ru you qi .zhou xing ri xiang di .yan hua hou dong fa .gu niao zuo chun ti .
xia ke xi long jian .e shao man hu yi .chao mo gu du lei .ye jie gu li wei .
fu huai xiang pu diao .bei xiang han chuan chen .zeng shi pei you ri .tu wei liang fu yin ..
.jiu ri pei tian zhang .san qiu xing jin lin .shuang wei bian lv shu .yun qi luo qing cen .
jian bie long chu mei .shu cheng yan bu chuan .li zhou yi wu xian .cui du fu cui nian ..
.tiao yao cang shi tai .chang lang gan yuan kai .jie dan hu ren ji .fan shuang yu qi lai .
tong hua luo di wu ren sao ..
译文
是唐尧建立的城都，是虞舜开辟的土壤，是夏禹对疆域的分封。在这当中应有一个半个知耻的臣子站出来保卫国家。万里河山充斥着金人游牧民族的腥膻之气，千古以来的爱国志士的英灵安在，浩大的抗金正气什么时候才能伸张畅通？金人的命运用不着多问，祖国将像光辉灿烂的太阳照耀在空中。
月中宫殿，分明不受到人间之事(shi)的变化，难得这不是寻常的十五(wu)天。只有在今晚，普天同庆这皓洁的月光。
巫峡猿猴悲啼令人伤心流泪，衡阳的归雁会为我捎来回书。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世(shi)俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过(guo)德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决(jue)断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐(zuo)一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇(yu)到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百(bai)兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
那燕赵宛洛之地本来就有很多的佳人美女，美女艳丽其颜如玉般的洁白秀美。
天下称此为豪贵之都，游此每每与豪杰相逢。
随着波浪或清或浊，和物体一样或丑或美。闭着眼睛想着那栖居于青岩之间，忘却那追逐功名之事。
寒夜里的霜雪把马棚压得坍塌，
With hills and rills in sight, I miss the far-off in vain. How can I bear the fallen blooms in wind and rain! Why not enjoy the fleeting pleasure now again?
心中惨痛凄然欲绝啊，长长叹息又加以悲泣难当。
凄凉啊好像要出远门，登山临水送别伤情。
昨儿晚上我在松边喝醉了，醉眼迷蒙，把松树看成了人，就问他：“我醉得怎么样啊？”
或许有朋友会问到我的境遇，请转告他们，我这个一介书生，命途多舛，已被“青袍”所误。
整顿纲纪国法，布下天罗地网。
峭壁悬崖压人来寸步都攀援难上，黑壑深渊崩石下千丈犹轰隆传响。
元康二年五月十八日那天，我坐在车上向西开始了征途，从京都洛阳前往长安。这时我叹息着说：古往今来的历史，确实是太久远了！广远而又令人感到恍惚，从开天辟地时混沌一气而产生了天，地，人三才。所谓三才，就是天，地，人的大道。只有寿命和禄位，才称得起是最宝贵的。寿命有长有短，禄位有顺畅和阻滞，这种现象连鬼神也无法预定，连圣贤也无法预期。
注释
(4)李吉甫、李德裕：均唐代贤相。
⑹矜：自夸。紫骝：紫红色的骏马。
伏波营：“伏波”是将军的封号。此处用的原意：平乱的军队。
⑷卢炎诗：“青轩明月时。”
⑹覆：倾，倒。
61. 罪：归咎，归罪。
[46]须臾(yú)：片刻，时间极短。
此诗当作于唐肃宗乾元二年（759年）秋，和《梦李白二首》是同一时期的作品，当时诗人弃官远游客居秦州（今甘肃天水）。前二首诗中的怀疑总算可以消除了，但怀念与忧虑却丝毫未减，于是杜甫又写下《《天末怀李白》杜甫 古诗》表达牵挂之情。
气和皆有感，泽厚自无疆。饱德君臣醉，连歌奉柏梁。"
剑拔蛟随断，弓张鸟自摧。阳桥书落落，驿马定先回。"
"圣皇端拱，多士输忠。蛮觞共献，臣心毕同。
河宗来献宝，天子命焚裘。独负池阳议，言从建礼游。"
"先达志其大，求意不约文。士伸在知己，已况仕于君。
九陌祥烟合，千春瑞月明。宫花将苑柳，先发凤凰城。"
"行人结束出门去，马蹄几时踏门路。忆昔君初纳彩时，
古木巢禽合，荒庭爱客疏。匣留弹罢剑，床积读残书。
"月宇临丹地，云窗网碧纱。御筵陈桂醑，天酒酌榴花。
桐落秋蛙散，桃舒春锦芳。帝力终何有，机心庶此忘。"
杨柳在身垂意绪，藕花落尽见莲心。"
神哭周南境，童歌渭北垂。贤哉荀奉倩，衮职伫来仪。"
藓驳题诗馆，杨疏奏伎楼。共将歌笑叹，转为弟兄留。
物类有固然，谁能取径通。纤纤良田草，靡靡唯从风。
"我闻西汉日，四老南山幽。长歌紫芝秀，高卧白云浮。
休闲倘有素，岂负南山曲。"
河塞阴沉海色凝。崆峒异国谁能托，萧索边心常不乐。
"明君封禅日重光，天子垂衣历数长。
宝叶交香雨，金沙吐细泉。望谐舟客趣，思发海人烟。
"阮籍蓬池上，孤韵竹林才。巨源从吏道，正拥使车来。
翕习黄山下，纡徐清渭东。金麾张画月，珠幰戴松风。
"延年不语望三星，莫说夫人上涕零。
蒲新节尚短，荷小盖犹低。无劳拂长袖，直待夜乌啼。"
"北林鹊夜飞，南轩月初进。调弦发清徵，荡心祛褊吝。
"戒奢虚蜃辂，锡号纪鸿名。地叶苍梧野，途经紫聚城。
西城多妙舞，主第出名讴。列峰疑宿雾，疏壑拟藏舟。
轻生长慷慨，效死独殷勤。徒歌易水客，空老渭川人。
"豫动三灵赞，时巡四海威。陕关凌曙出，平路半春归。
闲想习池公宴罢，水蒲风絮夕阳天。
玄阴天地冥，皓雪朝夜零。岂不罹寒暑，为君留青青。
漠漠边尘飞众鸟，昏昏朔气聚群羊。依稀蜀杖迷新竹，
"弱岁读群史，抗迹追古人。被褐有怀玉，佩印从负薪。
浩歌惜芳杜，散发轻华簪。胡为不归欤，泪下沾衣襟。
"惟彼岐阳，德大流光。载造周室，泽及遐荒。
穿溆不厌曲，舣潭惟爱深。为乐凡几许，听取舟中琴。"
感别时已屡，凭眺情非一。远怀不我同，孤兴与谁悉。
君不见南山栋梁益稀少，爱材养育谁复论。
无情拂袂欲留宾，讵恨深潭不可越。天津一别九秋长，
"归怀剩不安，促榜犯风澜。落宿含楼近，浮月带江寒。
向无情之白日，窃有恨于皇天。回行遵故道，
"勐将关西意气多，能骑骏马弄雕戈。
古来犬羊地，巡狩无遗辙。九土耕不尽，武皇犹征伐。
暮宿江城里，朝游涟水傍。愿齐鸿鹄至，希逐凤凰翔。"
"晓霁望嵩丘，白云半岩足。氛氲涵翠微，宛如嬴台曲。
春碛沙连海，秋城月对关。和戎因赏魏，定远莫辞班。"
玉池初吐熘，珠树始开花。欢娱方未极，林阁散馀霞。"
"转蓬劳远役，披薜下田家。山形类九折，水势急三巴。
池北池南草绿，殿前殿后花红。
南陌西邻咸自保，还辔归期须及早。为想三春狭斜路，
候月期戡翦，经时念别离。坐闻关陇外，无复引弓儿。"
地即交风雨，都仍卜涧瀍.明堂唯御极，清庙乃尊先。
悬危悉可惊，大小都不类。乍将云岛极，还与星河次。
忽闻岁云晏，倚仗出檐楹。寒辞杨柳陌，春满凤凰城。
"玉关征戍久，空闺人独愁。寒露湿青苔，别来蓬鬓秋。
龙旂焕辰象，凤吹溢川涂。封唐昔敷锡，分陕被荆吴。
"玉匣金为缕，银钩石作铭。短歌伤薤曲，长暮泣松扃。
佳期来北渚，捐玦在芳洲。"
颓峰暌酌羽，流水旷鸣弦。虽欣承白雪，终恨隔青天。"
"浩渺浸云根，烟岚出远村。鸟归沙有迹，帆过浪无痕。
怜此珍禽空自知。着书晚下麒麟阁，幼稚骄痴候门乐。
凭轼讯古今，慨焉感兴亡。汉障缘河远，秦城入海长。
笑声碧火巢中起。"
誓令氛祲静皋兰。但使封侯龙额贵，讵随中妇凤楼寒。"
神理翳青山，风流满黄卷。揆予谬承奖，自昔从缨弁。
衔冤昔痛，赠典今荣。享灵有秩，奉乐以迎。"
"结发生别离，相思复相保。何知日已久，五变庭中草。
梅花寒待雪，桂叶晚留烟。兴尽方投辖，金声还复传。"
山河千里国，城阙九重门。不睹皇居壮，安知天子尊。皇居帝里崤函谷，鹑野龙山侯甸服。五纬连影集星躔，八水分流横地轴。秦塞重关一百二，汉家离宫三十六。桂殿嵚岑对玉楼，椒房窈窕连金屋。三条九陌丽城隈，万户千门平旦开。复道斜通鳷鹊观，交衢直指凤凰台。剑履南宫入，簪缨北阙来。声名冠寰宇，文物象昭回。钩陈肃兰戺，璧沼浮槐市。铜羽应风回，金茎承露起。校文天禄阁，习战昆明水。朱邸抗平台，黄扉通戚里。平台戚里带崇墉，炊金馔玉待鸣钟。小堂绮帐三千户，大道青楼十二重。宝盖雕鞍金络马，兰窗绣柱玉盘龙。绣柱璇题粉壁映，锵金鸣玉王侯盛。王侯贵人多近臣，朝游北里暮南邻。陆贾分金将宴喜，陈遵投辖正留宾。赵李经过密，萧朱交结亲。丹凤朱城白日暮，青牛绀幰红尘度。侠客珠弹垂杨道，倡妇银钩采桑路。倡家桃李自芳菲，京华游侠盛轻肥。延年女弟双凤入，罗敷使君千骑归。同心结缕带，连理织成衣。春朝桂尊尊百味，秋夜兰灯灯九微。翠幌珠帘不独映，清歌宝瑟自相依。且论三万六千是，宁知四十九年非。古来荣利若浮云，人生倚伏信难分。始见田窦相移夺，俄闻卫霍有功勋。未厌金陵气，先开石椁文。朱门无复张公子，灞亭谁畏李将军。相顾百龄皆有待，居然万化咸应改。桂枝芳气已销亡，柏梁高宴今何在。春去春来苦自驰，争名争利徒尔为。久留郎署终难遇，空扫相门谁见知。当时一旦擅豪华，自言千载长骄奢。倏忽抟风生羽翼，须臾失浪委泥沙。黄雀徒巢桂，青门遂种瓜。黄金销铄素丝变，一贵一贱交情见。红颜宿昔白头新，脱粟布衣轻故人。故人有湮沦，新知无意气。灰死韩安国，罗伤翟廷尉。已矣哉，归去来。马卿辞蜀多文藻，扬雄仕汉乏良媒。三冬自矜诚足用，十年不调几邅回。汲黯薪逾积，孙弘阁未开。谁惜长沙傅，独负洛阳才。
已陪东岳驾，将逝北溟鲲。如何万化尽，空叹九飞魂。
窜苗犹有孽，戮负自贻辜。疏网妖鲵漏，盘薮怪禽逋。
□□横周甸，莓苔阙晋田。方知急难响，长在嵴令篇。"
啼鸟惊残梦，飞花搅独愁。自怜春色罢，团扇复迎秋。"
"扰扰风尘地，遑遑名利途。盈虚一易舛，心迹两难俱。
"云门孤竹，苍璧黄琮。既祀天地，克配祖宗。
寄身千载下，聊游万物初。欲令无作有，翻觉实成虚。
兰英犹足酿，竹实本无粮。涧松寒转直，山菊秋自香。
十年不调为贫贱，百日屡迁随倚伏。只为须求负郭田，
"万里桑干傍，茫茫古蕃壤。将军貌憔悴，抚剑悲年长。
"阴云凝朔气，陇上正飞雪。四月草不生，北风劲如切。
衔冤昔痛，赠典今荣。享灵有秩，奉乐以迎。"