生死别离陌，朝昏云雨堆。谁知独立意，溅泪落莓苔。"
"东南骑马出郊垧，回首寒烟隔郡城。清涧涨时翘鹭喜，
自然六合内，少闻贫病人。"
蠲疾寒甘露，藏珍起瑞烟。画工飞梦寐，诗客寄林泉。
"时光潜去暗凄凉，懒对菱花晕晓妆。
彩云终是逐鹓鸾。尘迷魏阙身应老，水到吴门叶欲残。
"少见修行得似师，茅堂佛像亦随时。禅衣衲后云藏线，
不是不堪为器用，都缘良匠未留心。"
红儿若在东家住，不得登墙尔许年。
家学渔樵迹更奇。四海尽闻龟策妙，九霄堪叹鹤书迟。
"灞岸草萋萋，离觞我独携。流年俱老大，失意又东西。
"谁氏园林一簇烟，路人遥指尽长叹。
临川试问尧年事，犹被封人劝濯缨。"
"十顷狂风撼曲尘，缘堤照水露红新。
云自苍梧去，水从嶓冢来。芳洲号鹦鹉，用记祢生才。"
几时重会鸳鸯侣，月下吹笙和彩鸾。"
sheng si bie li mo .chao hun yun yu dui .shui zhi du li yi .jian lei luo mei tai ..
.dong nan qi ma chu jiao shang .hui shou han yan ge jun cheng .qing jian zhang shi qiao lu xi .
zi ran liu he nei .shao wen pin bing ren ..
juan ji han gan lu .cang zhen qi rui yan .hua gong fei meng mei .shi ke ji lin quan .
.shi guang qian qu an qi liang .lan dui ling hua yun xiao zhuang .
cai yun zhong shi zhu yuan luan .chen mi wei que shen ying lao .shui dao wu men ye yu can .
.shao jian xiu xing de si shi .mao tang fo xiang yi sui shi .chan yi na hou yun cang xian .
bu shi bu kan wei qi yong .du yuan liang jiang wei liu xin ..
hong er ruo zai dong jia zhu .bu de deng qiang er xu nian .
jia xue yu qiao ji geng qi .si hai jin wen gui ce miao .jiu xiao kan tan he shu chi .
.ba an cao qi qi .li shang wo du xie .liu nian ju lao da .shi yi you dong xi .
.shui shi yuan lin yi cu yan .lu ren yao zhi jin chang tan .
lin chuan shi wen yao nian shi .you bei feng ren quan zhuo ying ..
.shi qing kuang feng han qu chen .yuan di zhao shui lu hong xin .
yun zi cang wu qu .shui cong bo zhong lai .fang zhou hao ying wu .yong ji mi sheng cai ..
ji shi zhong hui yuan yang lv .yue xia chui sheng he cai luan ..
译文
秋浦的(de)山川就如剡县一样优美，而其风光却像长沙一带的潇湘之(zhi)景。我像晋朝的山简一样大醉骑马而归；我像春秋时的宁戚一样倚牛角而歌。
义公诵读《莲花经》，心里纯净清静，这才知道他的一尘不染的虔诚之心。
黄莺用嘴衔过的花更加红润，燕子用尾点扫的水波泛起绿色的涟漪。天寒手冷，玉笙冰凉，但吹笙的人却亢奋地吹起《小梅花》曲子，声音宏亮悠扬， 响彻天空，听者都感到激越、雄浑，春意盎然。人们都说，照这样吹，这样吹吠下去，一定会让人和绿杨都会变得潇洒清秀。
我和采铅的工人，在荷花盛开的湖边洗浴。
越王勾践征集全国(guo)绝色，西施扬起娥眉就到吴国去了。
蜀国卧龙空自忠心耿耿，统一大业终究难以完成。
这位老人家七十岁了仍然在卖酒，将(jiang)上千个酒壶和酒瓮摆放在在花门楼口。
剪裁好白色的丝绸，轻轻叠成数层，又将淡淡的胭脂均匀的涂抹，时髦的漂亮衣服，艳丽的色彩融入四溢的清香，简直羞杀了天上的蕊珠宫的仙女。红颜易凋零，更何况，经历了多少无情的风雨 ，面对愁苦的情景，扣问凄凉的院落，还要经受几番春暮。
到天亮一夜的辛苦无处诉说，只好齐声合步吼起了拉船歌。
魂啊不要前去！
有时候，我也做梦回到家乡。
临行前一针针密密地缝缀，怕的是儿子回来得晚衣服破损。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚(shang)。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类(lei)的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
精雕细刻的栏杆、玉石砌成的台阶应该还在，只是所怀念的人已衰老。要问我心中有多少哀愁，就像这不尽的滔滔春水滚滚东流。
注释
④还密：尚未凋零。
⑤孤衾：喻独宿。
⑴三秋：指九月，即秋天的第三个月。王勃《滕王阁序》：“时维九月，序属三秋。”
（13）轩（xuān）：有廊的房屋。直：当，对着。洞庭：山名，在今苏州西南太湖中。
乃：于是，就。
⑴此诗作于文宗开成（836-840）年间，当时杜牧任宣州（今安徽宣城）团练判官。城东有宛溪，城东北有敬亭山。城中开元寺，原名永乐寺，东晋时建。
24.汲汲：极力营求的样子、心情急切的样子。
于谦从小学习刻苦，志向远大。相传有一天，他信步走到一座石灰窑前，观看师傅吟们煅烧石灰。只见一堆堆青黑色的山石，经过熊熊的烈火焚烧之后，都变成了白色的石灰。他深有感触，略加思索之后便吟出了《《石灰吟》于谦 古诗》这首脍炙人口的诗篇。于是，12岁的于谦写下的这首诗不只是石灰形象的写照，更是他人生的追求。
断肠声尽月明中。静含烟峡凄凄雨，高弄霜天袅袅风。
菱花绶带鸳鸯簇。临风缥缈叠秋雪，月下丁冬捣寒玉。
"欲结千年茂，生来便近松。迸根通井润，交叶覆庭秾。
最好玉京仙署里，更和秋月照琼枝。"
"本无踪迹恋柴扃，世乱须教识道情。颠倒梦魂愁里得，
红尘遮断长安陌，芳草王孙暮不归。"
巧裁霞片裹神浆，崖蜜天然有异香。
四合云山借画屏。五鹿归来惊岳岳，孤鸿飞去入冥冥。
高鸟下残照，白烟生远林。更闻清磬发，聊喜缓尘襟。"
饮散那堪月在花。薄宦因循抛岘首，故人流落向天涯。
芦笋鲈鱼抛不得，五陵珍重五湖春。"
"葫芦窗畔挂，是物在其间。雪色老人鬓，桃花童子颜。
既舍黔中西换得，又令生去益堪悲。"
"露染霜干片片轻，斜阳照处转烘明。和烟飘落九秋色，
冻把城根雪，风开岳面云。苦吟吟不足，争忍话离群。"
独羡一声南去雁，满天风雨到汀州。"
外国云从岛上来。四序有花长见雨，一冬无雪却闻雷。
化作灵山几袭衣。野烧焰连殊赫奕，愁云阴隔乍依稀。
爱山移宅近为邻。鸣蛩阁上风吹病，落叶庭中月照贫。
"重赋严刑作祸胎，岂知由此乱离媒。
翠微泛樽绿，苔藓分烟红。造化处术内，相对数壶空。
病起蛛丝半在琴。雨径乱花埋宿艳，月轩修竹转凉阴。
曾是城中汲汲人。尽谓黄金堪润屋，谁思荒骨旋成尘。
鸂鶒眠沙晓惊起。沙头龙叟夜叹忧，铁笛未响春风羞。
仰天无处认梯媒。马前霜叶催归去，枕上边鸿唤觉来。
向北望星提剑立，一生长为国家忧。"
迟客虚高阁，迎僧出乱岑。壮心徒戚戚，逸足自骎骎。
花开花谢相思。惆怅空教梦见，懊恼多成酒悲。
何事满江惆怅水，年年无语向东流。
茅庵不异人间世，河上真人自可寻。"
麟凤隔云攀不及，空山惆怅夕阳时。"
"金徽玉轸韵泠然，言下浮生指下泉。
"风骚骚，雨涔涔，长洲苑外荒居深。门外流水流澶漫，
何曾自媚妒吴宫。难教牵引知酒味，因令怅望成春慵。
天地工夫一不遗，与君声调借君緌.风栖露饱今如此，应忘当年滓浊时。
"枕流方采北山薇，驿骑交迎市道儿。雾豹只忧无石室，
生草不生药，无以彰士德。生药不生草，无以彰奇特。
"碧落云收尽，天涯雪霁时。草开当井地，树折带巢枝。
故巢因雨却闻腥。几时翔集来华表，每日沈吟看画屏。
明时则待金门诏，肯羡班超万户侯。
露寒紫藟结新愁，城角泣断关河秋。谪仙欲识雷斧手，
今朝夜过焦崖阁，始信星河在马前。"
莫把回山示世人。已擘峻流穿太岳，长扶王气拥强秦。
"岚似屏风草似茵，草边时脍锦花鳞。山中宰相陶弘景，
"贪泉何处是泉源，只在灵台一点间。
"一溪拖碧绕崔嵬，瓶钵偏宜向此隈。农罢树阴黄犊卧，
"绿蔓映双扉，循墙一径微。雨多庭果烂，稻熟渚禽肥。
圣朝若为苍生计，也合公车到薜萝。"
白草飞时雁塞寒。露结芝兰琼屑厚，日干葵藿粉痕残。
正是中兴磐石重，莫将憔悴入都门。"
"眉如半月云如鬟，梧桐叶落敲井阑。孤灯亭亭公署寒，
印床寒鹭宿，壁记醉僧书。堂下诸昆在，无妨候起居。"
雨润摇阶长，风吹绕指柔。若将诸树比，还使绿杨羞。
"巨塔列名题，诗心亦罕齐。除官京下阙，乞假海门西。
汉灵早听侍中谏，安得献生称不辰。"
"蔡伦池北雁峰前，罹乱相兼十九年。所喜故人犹会面，
"绝代佳人何寂寞，梨花未发梅花落。东风吹雨入西园，
草浓延蝶舞，花密教莺啼。若以鸣为德，鸾皇不及鸡。"
"习习东风扇，萋萋草色新。浅深千里碧，高下一时春。
一臂初交又解携。江浦呕哑风送橹，河桥勃窣柳垂堤。
"寂寞三冬杪，深居业尽抛。径松开雪后，砌竹忽僧敲。
大须稳择安巢处，莫道巢成却不安。"
"一种山前路入秦，嵩山堪爱此伤神。魏明未死虚留意，
"鹪鹩惊与凤凰同，忽向中兴遇至公。金榜连名升碧落，
小港春添水半腰。已约病身抛印绶，不嫌门巷似渔樵。
"汉代中微亦再昌，忠臣忧国冀修禳。
"萧萧檐雪打窗声，因忆江东阮步兵。两信海潮书不达，
"砌下芝兰新满径，门前桃李旧垂阴。
举头尽到断肠处，何必秋风江上猿。"
夭桃莫倚东风势，调鼎何曾用不材。"
花带溪头晓露开。绕岸白云终日在，傍松黄鹤有时来。
双毂去何方，隔江春树绿。树绿酒旗高，泪痕沾绣袍。
依旧曹溪念经处，野泉声在草堂东。"
此际自然无限趣，王程不敢暂留停。"
只待烟尘报天子，满头霜雪为兵机。"
"人间寺应诸天号，真行僧禅此寺中。百岁有涯头上雪，
可堪贫摄鲍参军。酒醒往事多兴念，吟苦邻居必厌闻。
"红藤一柱脚常轻，日日缘溪入谷行。山下有家身未老，
不傍春风暖处开。难见只因能送喜，莫挑唯恐堕成灰。
"月里路从何处上，江边身合几时归。