译文
李白和杜甫的篇曾经被成千上万的人传颂,但读起来感觉已经没有什么新意了。
蔺相如完璧归赵,人人都称道他。但是,我(wo)却不敢苟同。 秦国用十五座城的空名,来欺骗赵国,并且勒索它的和氏璧。这时说它要骗取璧是实情,但不是想要借此窥视赵国。赵国如果知道了这个实情就不给它,不知道这个实情就给它。知道了这个实情而害怕秦国而给它,知道这个实情而不害怕秦国就不给它。这只要两句话就解决了,怎么能够既害怕秦国又去激怒秦国呢? 况且,秦国想得到这块璧,赵国不给它,双方本来都没有什么曲直是非。赵国交出璧而秦国不给城池,秦国就理亏了。秦国给了城池,而赵国却拿回了璧,就是赵国理亏了。要想使秦国理亏,不如就放弃璧。害怕丢掉璧,就不如不给它。秦王(wang)既然按照地图给了城池,又设九宾的隆重礼仪,斋(zhai)戒之后才来接受璧,那种形势是不得不给城池的。如果秦王接受了璧而不给城池,蔺相如就可以上前质问他:“我本来就知道大王是不会给城池的,这块璧不是赵国的吗?而十五座城池也是秦国的宝物。现在假使大王因为一块璧的缘故而抛弃了十五座城池,十五座城中的百姓都会深恨大王,说把我们像小草一样抛弃了。大王不给城池,而骗夺了赵国的璧,因为一块璧的缘故,在天下人面前失去信用,我请求死在这里,来表明大王的失信。”这样,秦王未必不归还璧。但是当时为什么要派手下人怀揣着璧逃走而把秦国处在理直的一方呢? 那时秦国并不想与赵国断绝关系。假如秦王发怒,在街市上杀掉蔺相如,派武安君率领十万大军进逼邯(han)郸,追问璧的下落和赵国的失信,一次获胜就可以使相如灭族,再次获胜而璧最终还是要落到秦国手里。 因此我认为,蔺相如能保全这块璧,那是上天的保佑。至于他在渑池以强硬的态度对付秦国,在国内以谦和的姿态对待廉颇,那是策略上越来越高明了。所以说赵国之所以能得以保全,的确是上天在偏袒它啊!
深深感念这位襄阳老人,系住缆绳举足向上登攀。
一百个老百姓当中只不过剩下一个还活着,想到这里令人极度哀伤。
少年时也曾学诸葛亮手执羽扇,头戴纶巾,风度潇洒镇定自若地指挥千军万马与敌鏖战。如今虽然憔悴落魄,但我要像宋玉(yu)那样作《招魂》赋招回失去的灵魂,自古以来书生多是无用之辈,读书多反而误了自身。
枣树也在它们中间,好像是嫫母对着西子。
长堤下,春水碧明一片悠悠,和漳河一起慢慢流。
一天,猫头鹰遇见了斑鸠,斑鸠问它:“你将要到哪儿去?”
只应纵情痛饮酬答重阳佳节, 不必怀忧登临叹(tan)恨落日余晖。
出征的战士应当高唱军歌胜利日来。
周代王朝共公治民,厉王君主为何发怒?
牧人驱赶着那牛群返还家园,猎人带着猎物驰过我的身旁。
轮台城头夜里吹起号角,轮台城北旄头星正降落。
分别时秋风吹拂着渭水,落叶飘飞洒满都城长安。
一再命令那些勇猛的将士追击敌人,不要让敌人一兵一马从战场上逃回。
青春一旦过去便不可能重来,一天之中永远看不到第二次日出。
注释
④耽(dān):指沉溺、迷恋;也有停留、拖延、延误的含义。
(22)责之曰:责怪。
⑽何当:商量之辞,相当于”何妨“或”何如“。
⒀钟鼓乐之:用钟奏乐来使她快乐。乐,使动用法,使……快乐。
14、驰:向往。这里指:老虎从山上(往沙滩)跑下来。