"上书一见平津侯，剑笏斜齐秣陵尉。朝垂绶带迎远客，
"今夕秦天一雁来，梧桐坠叶捣衣催。
寻声知去远，顾影念飞低。别有无巢燕，犹窥幕上泥。"
调与时人背，心将静者论。终年帝城里，不识五侯门。
稍随微露滴，渐逐晓参横。遥忆云中咏，萧条空复情。"
我有同怀友，各在天一方。离披不相见，浩荡隔两乡。
柴扉多岁月，藜杖见公卿。更作儒林传，应须载姓名。"
"坐忆山中人，穷栖事南亩。烟霞相亲外，墟落今何有。
斯文忧患馀，圣哲垂彖系。"
垂鞭亸鞚凌紫陌，向来皓首惊万人。自倚红颜能骑射。
万里相逢贪握手，高才却望足离筵。"
行李须相问，穷愁岂有宽。君听鸿雁响，恐致稻粱难。"
慎勿吞青海，无劳问越裳。大君先息战，归马华山阳。
浮云飞鸟两相忘，他日依依城上楼。"
欻翕炎蒸景，飘摇征戍人。十年可解甲，为尔一沾巾。"
.shang shu yi jian ping jin hou .jian hu xie qi mo ling wei .chao chui shou dai ying yuan ke .
.jin xi qin tian yi yan lai .wu tong zhui ye dao yi cui .
xun sheng zhi qu yuan .gu ying nian fei di .bie you wu chao yan .you kui mu shang ni ..
diao yu shi ren bei .xin jiang jing zhe lun .zhong nian di cheng li .bu shi wu hou men .
shao sui wei lu di .jian zhu xiao can heng .yao yi yun zhong yong .xiao tiao kong fu qing ..
wo you tong huai you .ge zai tian yi fang .li pi bu xiang jian .hao dang ge liang xiang .
chai fei duo sui yue .li zhang jian gong qing .geng zuo ru lin chuan .ying xu zai xing ming ..
.zuo yi shan zhong ren .qiong qi shi nan mu .yan xia xiang qin wai .xu luo jin he you .
si wen you huan yu .sheng zhe chui tuan xi ..
chui bian duo kong ling zi mo .xiang lai hao shou jing wan ren .zi yi hong yan neng qi she .
wan li xiang feng tan wo shou .gao cai que wang zu li yan ..
xing li xu xiang wen .qiong chou qi you kuan .jun ting hong yan xiang .kong zhi dao liang nan ..
shen wu tun qing hai .wu lao wen yue shang .da jun xian xi zhan .gui ma hua shan yang .
fu yun fei niao liang xiang wang .ta ri yi yi cheng shang lou ..
xu xi yan zheng jing .piao yao zheng shu ren .shi nian ke jie jia .wei er yi zhan jin ..
译文
漠漠水田，飞起几只白鹭；阴阴夏树，传来婉转鸟鸣。
浇来到嫂子门口，他对嫂子有何要求？
这兴致因庐山风光而滋长。
日照城隅，群乌飞翔；
只在此揖敬他芬芳的道德光华！
抬着文王灵牌发动战役，为何充满焦急之情？
分手之日容易，岂料相见之日如此难，山长路远，天各一方。想念他以致忧思聚集，却不敢说出口，为解相思之情，想托飘荡之浮云寄去问讯的书信，但浮云一去而不见踪影。整日以泪洗面，使得自己的容颜很快老去。百忧在心，谁能不独自感叹啊！唯有浅吟低唱怀人幽思的《燕歌行》，来聊自宽解一下，可是，欢愉难久，忧戚继之。夜深了，忧思煎熬难以入眠，只有披衣出去，徘徊于中庭。抬头看云间星绕月明，然而人却没有团圆。可怜晨雾中飞鸽发出阵阵鸣叫声，留恋徘徊不能慰存。
溪水经过小桥后不再流回，
我漫步山中，溪水清清，直见水底的石块，游鱼来往，历历可数；幽深的树林没个人迹，只听到鸟儿喧闹相呼。
With hills and rills in sight, I miss the far-off in vain. How can I bear the fallen blooms in wind and rain! Why not enjoy the fleeting pleasure now again?
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴(qin)。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀(ai)比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父(fu)遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀(sha)伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削(xiao)木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
幽怨的琴声在长夜中回荡，弦音悲切，似有凄风苦雨缭绕。孤灯下，又听见楚角声哀，清冷的残月徐徐沉下章台。芳草渐渐枯萎，已到生命尽头.亲人故友，从未来此地。鸿雁已往南飞，家书不能寄回。
你应该知道，妻子的真情容易得到，妓女的心思却难以触摸猜透。西北的神州还没有收复，男子汉应该有收复故土的豪情壮志，切不要为了红粉知已而轻易地流下几行男儿泪。
注释
（65）这句是说：各级官吏看作榜样，更加剥削百姓。
104、升堂而未入于室：比喻学有成就但还未达到最高境界。
[9]造：到。讬（tuō）：同“托”，寄托。先生：指屈原，古人单称先生而不称名，表示尊敬。
19.致君：谓辅佐国君，使其成为圣明之主。
⑷是以见放，是:这。以:因为。见：被。
从“永之氓”等内容结合寓言讽刺主题来看，《哀溺文并序》应与《蝜版传》等寓言同为柳宗元被贬永州时期创作的。
萧崱 萧崱，字则山，号大山，临江军新喻（今江西新馀）人。泰来兄。理宗绍定五年（一二三二）进士。以史馆校勘迁武学博士，进太府丞。有《大山集》，已佚。明嘉靖《临江府志》卷六有传。
祝尧三老至，会禹百神迎。月令农先急，春蒐礼复行。
"万峰苍翠色，双溪清浅流。已符东山趣，况值江南秋。
"天宝承平奈乐何，华清宫殿郁嵯峨。朝元阁峻临秦岭，
生理何颜面，忧端且岁时。两京三十口，虽在命如丝。"
"蛟室围青草，龙堆拥白沙。护江盘古木，迎棹舞神鸦。
裴子尘表物，薛侯席上珍。寄书二傲吏，何日同车茵。
明河带飞雁，野火连荒村。对此更愁予，悠哉怀故园。"
遥羡绣衣客，冏然马首先。得餐武昌鱼，不顾浔阳田。
老夫缆亦解，脱粟朝未餐。飘荡兵甲际，几时怀抱宽。
余忆东州人，经年别来久。殷勤为传语，日夕念携手。
"济江篇已出，书府俸犹贫。积雪商山道，全家楚塞人。
城上山宜绮季家。蝴蝶晴连池岸草，黄鹂晚出柳园花。
秘书茂松意，溟涨本末浅。青荧芙蓉剑，犀兕岂独剸。
"得归茅屋赴成都，直为文翁再剖符。但使闾阎还揖让，
"九疑第二峰，其上有仙坛。杉松映飞泉，苍苍在云端。
"去水流年日并驰，年光客思两相随。咨嗟斑鬓今承弁，
"大贤为政即多闻，刺史真符不必分。
"胜景不易遇，入门神顿清。房房占山色，处处分泉声。
把臂有多日，开怀无愧辞。黄鹂度结构，紫鸽下罘罳.
庐陵太守近隳官，霞帔初朝五帝坛。风过鬼神延受箓，
婴孩寄树颠，就水捕鷠鲈。所欢同鸟兽，身意复何拘。
春隔鸡人昼，秋期燕子凉。赐书夸父老，寿酒乐城隍。
至哉勤绩，不盈不延；谁能颂之，我请颂焉。
无钱居帝里，尽室在边疆。刘表虽遗恨，庞公至死藏。
蕙草色已晚，客心殊倦还。远游非避地，访道爱童颜。
古井碑横草，阴廊画杂苔。禅宫亦销歇，尘世转堪哀。"
举天悲富骆，近代惜卢王。似尔官仍贵，前贤命可伤。
剧谈增惠爱，美景借清和。明日汀洲草，依依奈别何。"
"北斗三更席，西江万里船。杖藜登水榭，挥翰宿春天。
绕梁即襟带，封卫多漂泊。事古悲城池，年丰爱墟落。
驱驰四海内，童稚日煳口。但遇新少年，少逢旧亲友。
把手贺疾间，举杯欣酒浓。新诗见久要，清论激深衷。
此地何时有，长江自古流。频随公府步，南客寄徐州。"
南游炎海甸，浩荡从此辞。穷途仗神道，世乱轻土宜。
太史候凫影，王乔随鹤翎。朝仪限霄汉，容思回林垧.
"莫言水国去迢迢，白马吴门见不遥。枫树林中经楚雨，
毡裘牧马胡雏小，日暮蕃歌三两声。"
知我山储无儋石。自耕自刈食为天，如鹿如麋饮野泉。
今日巢由旧冠带，圣朝风化胜尧时。"
忍断杯中物，祗看座右铭。不能随皂盖，自醉逐浮萍。
"长干道上落花朝，羡尔当年赏事饶。下箸已怜鹅炙美，
乘兴宜投辖，邀欢莫避骢。谁怜持弱羽，犹欲伴鹓鸿。"
幽鸟清涟上，兴来看不足。新篁压水低，昨夜鸳鸯宿。
使君高义驱今古，寥落三年坐剑州。但见文翁能化俗，焉知李广未封侯。路经滟滪双蓬鬓，天入沧浪一钓舟。戎马相逢更何日？春风回首仲宣楼。
呜唿已十年，儒服弊于地。征夫不遑息，学者沦素志。
终始任安义，荒芜孟母邻。联翩匍匐礼，意气死生亲。
东海成田谷为岸。负薪客，归去来。龟反顾，鹤裴回，
石尊能寒酒，寒水宜初涨。岸曲坐客稀，杯浮上摇漾。
"黄鸟鸣园柳，新阳改旧阴。春来此幽兴，宛是谢公心。
"中禁夕沈沈，幽篁别作林。色连鸡树近，影落凤池深。
"秋日西山明，胜趣引孤策。桃源数曲尽，洞口两岸坼。
"君为东蒙客，往来东蒙畔。云卧临峄阳，山行穷日观。
似君须向古人求。"
本朝光汉代，从此扫胡关。今日天难问，浮云满世间。"
"郑公瑚琏器，华岳金天晶。昔在童子日，已闻老成名。
古来达士志，宁受外物牵。顾惟鲁钝姿，岂识悔吝先。
即此逢清鉴，终然喜暗投。叨承解榻礼，更得问缣游。
"白马东北来，空鞍贯双箭。可怜马上郎，意气今谁见。
"犬戎腥四海，回首一茫茫。血战干坤赤，氛迷日月黄。
始见张京兆，宜居汉近臣。骅骝开道路，雕鹗离风尘。
"相逢问姓名亦存，别时无子今有孙。山上双松长不改，
"云门路上山阴雪，中有玉人持玉节。宛委山里禹馀粮，
焉得辍两足，杖藜出岖嵚。条流数翠实，偃息归碧浔。
左车有赫，万人毒螫。曷可去之，于党孔硕。
画作一障张床头。八十老婆拍手笑，妒他织女嫁牵牛。"
欲知别后思今夕，汉水东流是寸心。"
"伏枕云安县，迁居白帝城。春知催柳别，江与放船清。
落照渊明柳，春风叔夜弦。绛纱儒客帐，丹诀羽人篇。
楚云山隐隐，淮雨草青青。康乐多新兴，题诗纪所经。"
野饭秋山静，行衣落照馀。燕南群从少，此去意何如。"
汗马收宫阙，春城铲贼壕。赏应歌杕杜，归及荐樱桃。
笔迹远过杨契丹。得非悬圃裂，无乃潇湘翻。
谁谓无生真可学，山中亦自有年华。"
"向山看霁色，步步豁幽性。返照乱流明，寒空千嶂净。
甲兵分圣旨，居守付宗臣。早发云台仗，恩波起涸鳞。"
甘子阴凉叶，茅斋八九椽。阵图沙北岸，市暨瀼西巅。
葛巾欹侧未回船。尊当霞绮轻初散，棹拂荷珠碎却圆。
能依二谛法，了达三轮空。真境靡方所，出离内外中。
猪肝无足累，马首敢辞勤。扫洒潭中月，他时望德邻。"
空中几处闻清响，欲绕行云不遣飞。"