"万里桥头独越吟，知凭文字写愁心。
岸翠连乔岳，汀沙入坏田。何时重一见，谈笑有茶烟。"
唯师草圣艺偏高，一掬山泉心便足。"
"情来对镜懒梳头，暮雨萧萧庭树秋。
"境静江清无事时，红旌画鹢动渔矶。心期只是行春去，
到底根元是何物，分明只是水中金。乔公乔公急下手，
"有金张族，骄奢相续。琼树玉堂，雕墙绣毂。纨绮杂杂，
水得天符下玉都，三千日里积功夫。祷祈天地开金鼎，
尊荣比蝉翼，道义侔崇山。元规与峻节，历世无能攀。"
井声干落绿梧桐。破除闲事浑归道，销耗劳生旋逐空。
含桃风起花狼藉，正是仙翁棋散时。"
"颜冉德无邻，分忧浙水滨。爱山成大癖，求瘼似诸身。
甘，计尔应姓丹。为你头不曲，回脚向上安。 ——仙客"
.wan li qiao tou du yue yin .zhi ping wen zi xie chou xin .
an cui lian qiao yue .ting sha ru huai tian .he shi zhong yi jian .tan xiao you cha yan ..
wei shi cao sheng yi pian gao .yi ju shan quan xin bian zu ..
.qing lai dui jing lan shu tou .mu yu xiao xiao ting shu qiu .
.jing jing jiang qing wu shi shi .hong jing hua yi dong yu ji .xin qi zhi shi xing chun qu .
dao di gen yuan shi he wu .fen ming zhi shi shui zhong jin .qiao gong qiao gong ji xia shou .
.you jin zhang zu .jiao she xiang xu .qiong shu yu tang .diao qiang xiu gu .wan qi za za .
shui de tian fu xia yu du .san qian ri li ji gong fu .dao qi tian di kai jin ding .
zun rong bi chan yi .dao yi mou chong shan .yuan gui yu jun jie .li shi wu neng pan ..
jing sheng gan luo lv wu tong .po chu xian shi hun gui dao .xiao hao lao sheng xuan zhu kong .
han tao feng qi hua lang jie .zheng shi xian weng qi san shi ..
.yan ran de wu lin .fen you zhe shui bin .ai shan cheng da pi .qiu mo si zhu shen .
gan .ji er ying xing dan .wei ni tou bu qu .hui jiao xiang shang an . ..xian ke .
译文
两山如发髻屹立，正对江水之境，二美梳弄新妆。
楚武王侵犯随国，派薳章去要求议和。军队扎在瑕地(di)，等待谈判的结果。随国派少师来(lai)主持议和。
今年水湾边春天的沙岸上，新竹会像青玉般地挺拔生长出来。老竹虽老，仍矫天挺拔，梢可拂云，而我并不大老，却只能像家居茂陵时的司马相如一样，甘守清贫。
当此年老多病乘丹南行的时候，一颗(ke)向北的心啊永念皇恩。
她本应成为汉家的贵妇，而今却做了胡人的妻室。塞北严寒，在凄厉的笳管声中，她思念的泪水如雨水般应声而落。重新展开《文姬图》细看，千载悠悠，她美好的容颜依旧，只是孑然一身。怪老天尽把人间的厚福，都给了那些庸庸碌碌之人。
眼泪哭干了会露出头骨，但天地终归是无情的，不能改变这(zhe)悲痛的安排。
我的仆从悲伤马也感怀，退缩回头不肯走向前方。
在近已咫尺的阳春三月，在一户普通的老百姓家中 。
忽然他发现有一座山峰向上升，于是在对比之下，知道那不动的山，才是真山。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将(jiang)夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全(quan)自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视(shi)朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑸幽：幽静，幽闲。
③剪成碧玉叶层层：桂叶层层有如用碧玉载制而成。“剪成”化用唐贺知章《咏柳》诗意。
⑤殢酒（tì）：病酒，为酒所困。此为以酒浇愁之意。作者《梦扬州》词云：“滞酒困花，十载因谁淹留。”
⑴《全唐诗》题下注：涉尝过九江，至皖口（在今安庆市，皖水入长江的渡口），遇盗，问：“何人？”从者曰：“李博士（涉曾任太学博士）也。”其豪酋曰：“若是李涉博士，不用剽夺，久闻诗名，愿题一篇足矣。”涉遂赠诗云云。
20、御史大夫：汉朝仅次于丞相的中央最高长宫之一。协助相国，掌管机要文书和监察事务。
⑤深辙：轧有很深车辙的大路。
⑸父老：指汴梁的百姓。等驾回：等候宋朝天子的车驾回来。驾，皇帝乘的车子。
《《待漏院记》王禹偁 古诗》讲的是宰相职责，也反映了宋儒的政治理想。作者心中理想的政治模式是：君王独断而无为于上，百官分职而勤劬于下，而作为其间枢纽的，就是宰相。不过，在现实政治中，奸相多而贤相少，庸相为数尤众，作者正是深感于此，才写了颇有规讽之意的《《待漏院记》王禹偁 古诗》。写作此文之后不久，他就遭到政治生涯中的第一次贬谪，表面原因是为被妖尼道安诬讼的徐铉抗疏雪冤，追究深层原因，则是因其直言敢谏、得罪权臣，至“为流俗所不容”（《宋史·王禹偁传》）。
彭汝砺 彭汝砺，字器资，祖籍江西袁州区，饶州鄱阳（今江西鄱阳滨田村）人，生于宋仁宗康定二年（1041），卒于宋哲宗绍圣二年（1095）。宋英宗治平二年（1065）乙巳科状元。彭汝砺读书为文，志于大者；言行取舍，必合于义；与人交往，必尽试敬；而为文命词典雅，有古人之风范。着有《易义》、《诗义》、《鄱阳集》等。彭汝砺去世后被安葬在江西省鄱阳县双港镇，其后裔以鄱阳滨田，双港为中心，散居全国各省市等地。
增波徒相骇，人远情不隔。有书遗琼什，以代貂襜褕。
斯言犹影响，安得复回穴。鲧瞍诞英睿，唐虞育昏孽。
"昔年曾遇火龙君，一剑相传伴此身。天地山河从结沫，
"卷经归太白，蹑藓别萝龛。若履浮云上，须看积翠南。
"东越常悬思，山门在永嘉。秋光浮楚水，帆影背长沙。
"佳人去千载，溪山久寂寞。野水浮白烟，岩花自开落。
精魄不知何处在，威风犹入浙江寒。"
吴头东面楚西边，云接苍梧水浸天。两地别离身已老，
袈裟盖头心在无，黄猿白猿啼日日。"
闲吟莫忘传心祖，曾立阶前雪到腰。"
故人荣此别，何用悲丝桐。"
岛侧花藏虎，湖心浪撼棋。终期华顶下，共礼渌身师。"
此道非君独抚膺。"
栗不和皱落，僧多到骨贫。行行行未得，孤坐更谁亲。"
伟哉横海鳞，壮矣垂天翼。一旦失风水，翻为蝼蚁食。
东道思才子，西人望客卿。从来金谷集，相继有诗名。"
襄阳城里没人知，襄阳城外江山好。"
"阳春时节天气和，万物芳盛人如何。素秋时节天地肃，
借问秘书郎此意，静弹高咏有谁知。"
灵景何灼灼，祥风正寥寥。啸歌振长空，逸响清且柔。
岳雪当禅暝，松声入咒寒。更因文字外，多把史书看。"
蓬岛鸾皇舞翠声。还是灵龟巢得稳，要须仙子驾方行。
今在人寰人不识，看看挥袖入烟霞。
峰峦多秀色，松桂足清声。自有山林趣，全忘城阙情。
堂悬金粟像，门枕御沟泉。旦沐虽频握，融帷孰敢褰。
岂是与山无素，丈人着帽相迎。"
"江都昔丧乱，阙下多构兵。豺虎恣吞噬，干戈日纵横。
四皓将拂衣，二疏能挂冠。窗前隐逸传，每日三时看。
"蛮木叶不落，微吟漳水滨。二毛空有雪，万事不如人。
又不见三衢赵枢密，参禅作鬼终不识。修完外体在何边，
肘后看金碧，腰间笑水苍。诗题白羽扇，酒挈绿油囊。
一得不回千古内，更无冢墓示儿孙。
自有电雷声震动，一池金水向东流。
莫为寰瀛多事在，客星相逐不回休。"
"商洛近京师，才难赴幕时。离歌纷白纻，候骑拥青丝。
三千宫女露蛾眉，笑煮黄金日月迟。（《寓言》，
奔景谓可致，驰龄言易流。燕昭昧往事，嬴政亡前筹。
忽然湖上片云飞，不觉舟中雨湿衣。
"陇西辉用真才子，搜奇探险无伦比。笔下铦磨巨阙锋，
赁居槐拶屋，行卷雪埋袍。他日如相觅，栽桃近海涛。"
"避乱无深浅，苍黄古驿东。草枯牛尚龁，霞湿烧微红。
愁闻黄鸟夜关关，沩汭春来有梦还。
愁想蓬瀛归去路，难窥旧苑碧桃春。"
"木子当天下，止戈龙。李代代不移宗，
分受诗魔役，宁容俗态牵。闲吟见秋水，数只钓鱼船。"
水娇草媚掩山路，睡槎鸳鸯如画作。
尧市人稀紫笋多。紫笋青芽谁得识，日暮采之长太息。
"台中鼠子直须谙，信足跳梁上壁龛。倚翻灯脂污张五，
"彭泽旧居在，匡庐翠叠前。因思从楚寺，便附入吴船。
江南神仙窟，吾当混其真。不嫌市井喧，来救世间人。
影断风天月，声孤荻岸霜。明年趁春去，江上别鸳鸯。"
"昨夜从香社，辞君出薜萝。晚来巾舄上，已觉俗尘多。
文章应力竭，茅土始天分。又逐东风去，迢迢隔岭云。"
青山看着不可上，多病多慵争奈伊。"
不假坐禅持戒律，超然解脱岂劳功。
巘暮疑啼狖，松深认掩关。知君远相惠，免我忆归山。"
"日月人间短，何时此得仙。古山春已尽，遗渚事空传。
"行应会府春，欲劝及芳辰。北极天文正，东风汉律新。
醉书在箧称绝伦，神画开厨怕飞出。谢氏檀郎亦可俦，
薝卜林中礼万回。视事蛮奴磨玉砚，邀宾海月射金杯。
"一论破双空，持行大国中。不知从此去，何处挫邪宗。
"小子声名天下知，满簪霜雪白麻衣。谁将一着争先后，
石獭衔鱼白，汀茅浸浪黄。等闲千万里，道在亦无妨。
昨朝新得蓬莱书。"
琼室既登花得折，永将凡骨逐风雷。"
吾知世代相看尽，谁悟浮生似影公。"
灵境若可托，道情知所从。"
拂除衣上饵烟霞，昨夜胥门宿蔡家。天然不饮亦不食，
渐凌孤烛白，偏激苦心清。堪笑同文友，忘眠坐到明。"
东家阿嫂决一百。"
青霞正可挹，丹椹时一遇。留我宴玉堂，归轩不令遽。
无言南去雨疏疏。祖师门接园林路，丞相家同井邑居。
都卢缩在秋毫端。一挥一画皆筋骨，滉漾崩腾大鲸臬。
百首荒辞义亦深，因传同道决疑心。
常忆双溪八咏前，讲诗论道接清贤。文欺白凤真难及，
"石室初投宿，仙翁喜暂容。花源隔水见，洞府过山逢。
若问我修何妙法，不离身内汞和铅。
古寺凭栏危，时闻举妙机。庭空月色净，夜迥磬声移。
冷立千年鹤，闲烧六一炉。松枝垂似物，山势秀难图。
参同理，炼金丹，水火薰蒸透百关。养胎十月神丹结，