旧友适远别，谁当接欢欣。唿儿命长瓢，独酌湘吴醇。
"岭外资雄镇，朝端宠节旄。月卿临幕府，星使出词曹。
"君不见明星映空月，太阳朝升光尽歇。
木末看归翼，莲西失夕阳。人声指闾井，野趣惜林塘。
"万峰苍翠色，双溪清浅流。已符东山趣，况值江南秋。
"衰草经行处，微灯旧道场。门人失谭柄，野鸟上禅床。
且乐神仙道，终随鸳鹭群。梅生寄黄绶，不日在青云。"
纵醉还须上山去，白云那肯下山来。"
"客子庖厨薄，江楼枕席清。衰年病只瘦，长夏想为情。
"再命果良愿，几年勤说诗。上公频握发，才子共垂帷。
看画曾饥渴，追踪恨淼茫。虎头金粟影，神妙独难忘。"
川回吴岫失，塞阔楚云低。举目亲鱼鸟，惊心怯鼓鼙。
狄公执政在末年，浊河终不污清济。国嗣初将付诸武，
仍亲后土祭，更理晋阳兵。不似劳车辙，空留八骏名。"
jiu you shi yuan bie .shui dang jie huan xin .hu er ming chang piao .du zhuo xiang wu chun .
.ling wai zi xiong zhen .chao duan chong jie mao .yue qing lin mu fu .xing shi chu ci cao .
.jun bu jian ming xing ying kong yue .tai yang chao sheng guang jin xie .
mu mo kan gui yi .lian xi shi xi yang .ren sheng zhi lv jing .ye qu xi lin tang .
.wan feng cang cui se .shuang xi qing qian liu .yi fu dong shan qu .kuang zhi jiang nan qiu .
.shuai cao jing xing chu .wei deng jiu dao chang .men ren shi tan bing .ye niao shang chan chuang .
qie le shen xian dao .zhong sui yuan lu qun .mei sheng ji huang shou .bu ri zai qing yun ..
zong zui huan xu shang shan qu .bai yun na ken xia shan lai ..
.ke zi pao chu bao .jiang lou zhen xi qing .shuai nian bing zhi shou .chang xia xiang wei qing .
.zai ming guo liang yuan .ji nian qin shuo shi .shang gong pin wo fa .cai zi gong chui wei .
kan hua zeng ji ke .zhui zong hen miao mang .hu tou jin su ying .shen miao du nan wang ..
chuan hui wu xiu shi .sai kuo chu yun di .ju mu qin yu niao .jing xin qie gu pi .
di gong zhi zheng zai mo nian .zhuo he zhong bu wu qing ji .guo si chu jiang fu zhu wu .
reng qin hou tu ji .geng li jin yang bing .bu si lao che zhe .kong liu ba jun ming ..
译文
惊于妇言不再采薇，白鹿为何将其庇佑？
为何长大仗弓持箭，善治农业怀有(you)奇能？
他的母亲说：“（你）能够这样做吗？（那么我）和你一起隐居。”便（一直）隐居到死去。
崖高险绝，猿鸟不度，乔木破空。
我们什么时候才能同桌饮酒，再次仔细探讨我们的诗作呢？
安放好编钟设置好大鼓，把新作的乐歌演奏演唱。
情人(ren)(ren)冒着风雨前来约会，因为是背着人偷偷跑出来的，所以常常不能如(ru)约而至。 和她一起倚在玉阑干上赏月，低声细语倾衷情，还能闻到她身上的香气。
天天吟颂，心有所得(de)，感觉众神拱卫在我身边。
是我邦家有荣光。
我怀念的人在万里外，大江大湖很远很深。
长期以来两家关系就很好，彼此相知亲密无间。
你爱怎么样就怎么样。
可惜春天已经匆匆过去了，临行的时候谢别洛阳城的人。柔弱的柳枝随风飞舞象是挥手举袂，一丛丛的兰花沾满白露正如浸湿的头巾，遮住芳颜独自欢笑又像是含嗔带颦。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂(kuang)放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
不知婆婆什么口味，做好先让小姑品尝。
剑门山高耸入云，险峻无比；我避乱到蜀，今日得以回京。
注释
⑴于以：问词，往哪儿。一说语助。蘩（fán）：白蒿。生彼泽中，叶似嫩艾，茎或赤或白，根茎可食，古代常用来祭祀。
稍降辞色：把言辞放委婉些，把脸色放温和些。辞色，言辞和脸色。
70.靡蓱（蓱）：一种奇怪的萍草。蓱，通“萍”。九衢：一个靡蓱叶分九个叉。
⑶襄（xiāng）水曲（qū）：在汉水的转弯处。襄水，汉水流经襄阳（今属湖北）境内的一段。曲，江水曲折转弯处，即河湾。襄：一作“湘”，又作“江”。曲：一作“上”。
6.芍药：一种草本植物，这里指芍药花。
丙辰岁：宋宁宗庆元二年（1196）。
24.“神者”二句：意思是，神奇性倘若不该这样，造物者就真的不存在了吧？神者，指神奇性，《易·系辞上》：“阴阳不测之谓神。”傥（tǎng），通“倘”。倘若，或者。不宜，不合适。如是，如此，指“不为之中州，而列是夷狄”的现象。果，真的。
然尔亦安知所养何哉：然而又怎么知道所保养的内容是什么呢？
契丹本是东北辽河上游的游牧民族，公元916年。阿保机建立辽朝，成为与五代、北宋并立的国家，雄峙北方近200年，成为宋朝的北方之患。宋自真宗景德元年（1004年）订立“澶渊之盟”以来，每年要向辽国、西夏进贡银两、绢匹，岁以百万计。其国主生辰，还要派使臣去庆贺。卑事小国，国弱臣辱，做这样的使臣内心是屈辱的。苏轼写诗送别，尽劝慰告诫之意。
游人听堪老。"
"（古有惑王，用奸臣以虐外，宠妖女以乱内，内外用乱，
"洛阳宫中花柳春，洛阳道上无行人。皮裘毡帐不相识，
政用疏通合典则，戚联豪贵耽文儒。兵革未息人未苏，
还令率土见朝曦。"
"高鉴清洞彻，儒风入进难。诏书增宠命，才子益能官。
却向青溪不相见，回船应载阿戎游。"
高堂见生鹘，飒爽动秋骨。初惊无拘挛，何得立突兀。乃知画师妙，巧刮造化窟。写作神骏姿，充君眼中物。乌鹊满樛枝，轩然恐其出。侧脑看青霄，宁为众禽没。长翮如刀剑，人寰可超越。干坤空峥嵘，粉墨且萧瑟。缅思云沙际，自有烟雾质。吾今意何伤，顾步独纡郁。
江城带素月，况乃清夜起。老夫悲暮年，壮士泪如水。
每争高鸟度，能送远人归。偏似南浮客，悠扬无所依。"
橹摇背指菊花开。贪趋相府今晨发，恐失佳期后命催。
"好鸟共鸣临水树，幽人独欠买山钱。
"凝阴晦长箔，积雪满通川。征客寒犹去，愁人昼更眠。
巡檐索共梅花笑，冷蕊疏枝半不禁。
"汉家张御史，晋国绿珠楼。时代邈已远，共谢洛阳秋。
衡山虽小邑，首唱恢大义。因见县尹心，根源旧宫閟.
家家门外长安道，何处相逢是宝山。
江南曲尽归何处，洞水山云知浅深。"
"露沾衣，月隐壁；气凄凄，人寂寂，风回雨度虚瑶席。
哀壑无光留户庭。予见乱离不得已，子知出处必须经。
炯如一段清冰出万壑，置在迎风寒露之玉壶。
夙夜念黎庶，寝兴非宴安。洪波未静壑，何树不惊鸾。
昨忆逾陇坂，高秋视吴岳。东笑莲华卑，北知崆峒薄。
挂帆严子濑，酹酒敬亭祠。岁晏无芳杜，如何寄所思。"
绝岸风威动，寒房烛影微。岭猿霜外宿，江鸟夜深飞。独坐亲雄剑，哀歌叹短衣。烟尘绕阊阖，白首壮心违。
"汉之广矣中有洲，洲如月兮水环流。流聒聒兮湍与濑，
近静潼关扫蜂蚁。殿前兵马破汝时，十月即为齑粉期。
会当系取天骄入，不使军书夜刺闺。"
朝来笑向归鸿道，早晚南飞见主人。"
玉笛声悲离酌晚，金方路极行人远。计日霜戈尽敌归，
所怜抱中儿，不如山下麑。空念庭前地，化为人吏蹊。
尽添军旅用，迫此公家威。主人长跪问，戎马何时稀。
"亦知戍不返，秋至拭清砧。已近苦寒月，况经长别心。
赖得饮君春酒数十杯，不然令我愁欲死。"
小楼深巷敲方响，水国人家在处同。"
报主身已老，入朝病见妨。悠悠委薄俗，郁郁回刚肠。
"万里平沙一聚尘，南飞羽檄北来人。
炰炙熏天戟门里。且如歌笑日挥金。应笑禹汤能罪己。
雅望与英姿，恻怆槐里接。三军晦光彩，烈士痛稠叠。
吏道何劳贾谊才。征陌独愁飞盖远，离筵只惜暝钟催。
卢老独启青铜锁。巾拂香馀捣药尘，阶除灰死烧丹火。
"何事重逢迎，春醪晚更清。林端花自老，池上月初明。
玉女家些；其桃千年，始着花些。萧寥天清而灭云，
多病久加饭，衰容新授衣。时危觉凋丧，故旧短书稀。
客居暂封殖，日夜偶瑶琴。虚徐五株态，侧塞烦胸襟。
纱灯临古砌，尘札在空床。寂寞疏钟后，秋天有夕阳。"
"柳影含云幕，江波近酒壶。异方惊会面，终宴惜征途。
勋业频看镜，行藏独倚楼。时危思报主，衰谢不能休。"
盗灭人还乱，兵残将自疑。登坛名绝假，报主尔何迟。
仍怜穴蚁漂，益羡云禽游。农夫无倚着，野老生殷忧。
"久雨巫山暗，新晴锦绣文。碧知湖外草，红见海东云。
巨璞禹凿馀，异状君独见。其滑乃波涛，其光或雷电。
谷永直言身不顾，郄诜高第转名香。绿槐阴阴出关道，
昔在凤翔都，共通金闺籍。天子犹蒙尘，东郊暗长戟。
帝力收三统，天威总四溟。旧都俄望幸，清庙肃惟馨。
阶庭无争讼，郊境罢守卫。时时溪上来，劝引辞学辈。
数金怜俊迈，总角爱聪明。面上三年土，春风草又生。"
四海各横绝，九霄应易期。不知故巢燕，决起栖何枝。"
"吏散重门掩，僧来闭阁闲。远心驰北阙，春兴寄东山。
时引双旌万木间。政成人野皆不扰，遂令法侣性安闲。"
作缋造物可同功。方叔秉钺受命新，丹青起予气益振，
"粉署花骢入，丹霄紫诰垂。直庐惊漏近，赐被觉霜移。
吹向别离攀折处，当应合有断肠人。"
"岂悟因罗者，迎霜献紫微。夕阳分素臆，秋色上花衣。
紫诰鸾回纸，清朝燕贺人。远传冬笋味，更觉彩衣春。
"由来巫峡水，本自楚人家。客病留因药，春深买为花。
流水复檐下，丹砂发清渠。养葛为我衣，种芋为我蔬。
"君抱碧海珠，我怀蓝田玉。各称希代宝，万里遥相烛。
天子亦念西南隅。吐蕃凭陵气颇粗，窦氏检察应时须。
鸟向乔枝聚，鱼依浅濑游。古来芳饵下，谁是不吞钩。"
"凤历轩辕纪，龙飞四十春。八荒开寿域，一气转洪钧。
风雨坛边树如洗。水淹徐孺宅恒干，绳坠洪崖井无底。
"我有阴江竹，能令朱夏寒。阴通积水内，高入浮云端。
则知造化源，方寸能展缩。斯文不易遇，清爽心岂足。
出浦兴未尽，向山心更惬。村落通白云，茅茨隐红叶。
"离别那逢秋气悲，东林更作上方期。共知客路浮云外，
错磨终南翠，颠倒白阁影。崷崒增光辉，乘陵惜俄顷。
"早见登郎署，同时迹下僚。几年江路永，今去国门遥。
江澈烟尘静，川源草树闲。中丞健步到，柱史捷书还。
"秋风过楚山，山静秋声晚。赏心无定极，仙步亦清远。