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神女赋

唐代 / 朱真人

我到荒村无食啖,对案又非梁谢览。况是干苗结子疏,
从兹始是中华人。"
旦暮唯闻语征战,看看已欲废吟诗。"
"郁林步障昼遮明,一炷浓香养病酲。
"百尺江上起,东风吹酒香。行人落帆上,远树涵残阳。
本性乐凝淡,及来更虚玄。焚香礼真像,盥手披灵编。
玉颜人折路傍花。轩车竞出红尘合,冠盖争回白日斜。
树影悠悠花悄悄,若闻箫管是行踪。"
使君坐处笙歌合,便是列仙身不知。"
枍栺替制曳,康庄伤荒凉。主虏部伍苦,嫱亡房廊香。"
匣里有琴樽有酒,人间便是武陵溪。"
"先生何违时,一室习寂历。松声将飘堂,岳色欲压席。
新句相逢竟夕吟。枕近禁街闻晓鼓,月当高竹见栖禽。
静僻无人到,幽深每自知。鹤来添口数,琴到益家资。
自怜长策无人问,羞戴儒冠傍塞垣。
才会雨云须别去,语惭不及琵琶槽。
城外犒军风满旗。融酒徒夸无算爵,俭莲还少最高枝。


神女赋拼音解释:

wo dao huang cun wu shi dan .dui an you fei liang xie lan .kuang shi gan miao jie zi shu .
cong zi shi shi zhong hua ren ..
dan mu wei wen yu zheng zhan .kan kan yi yu fei yin shi ..
.yu lin bu zhang zhou zhe ming .yi zhu nong xiang yang bing cheng .
.bai chi jiang shang qi .dong feng chui jiu xiang .xing ren luo fan shang .yuan shu han can yang .
ben xing le ning dan .ji lai geng xu xuan .fen xiang li zhen xiang .guan shou pi ling bian .
yu yan ren zhe lu bang hua .xuan che jing chu hong chen he .guan gai zheng hui bai ri xie .
shu ying you you hua qiao qiao .ruo wen xiao guan shi xing zong ..
shi jun zuo chu sheng ge he .bian shi lie xian shen bu zhi ..
yi yi ti zhi ye .kang zhuang shang huang liang .zhu lu bu wu ku .qiang wang fang lang xiang ..
xia li you qin zun you jiu .ren jian bian shi wu ling xi ..
.xian sheng he wei shi .yi shi xi ji li .song sheng jiang piao tang .yue se yu ya xi .
xin ju xiang feng jing xi yin .zhen jin jin jie wen xiao gu .yue dang gao zhu jian qi qin .
jing pi wu ren dao .you shen mei zi zhi .he lai tian kou shu .qin dao yi jia zi .
zi lian chang ce wu ren wen .xiu dai ru guan bang sai yuan .
cai hui yu yun xu bie qu .yu can bu ji pi pa cao .
cheng wai kao jun feng man qi .rong jiu tu kua wu suan jue .jian lian huan shao zui gao zhi .

译文及注释

译文
那时游乐所至,都有题诗,不下千首;到如今这些诗上都已落满了灰尘,得用绣罗衫去拂净才能看清。自离开杭州后有谁在思念我呢?当然是(shi)往日的友人了。还有西湖的明月,钱塘江边的柳树,城西南诸山的名胜景物呢!
原野上火光冲天 ,火势盛大,野雉被猎火驱出草木丛,一见猎鹰,又吓得急忙躲藏起来。
  碑的意思,是表示悲哀。古时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬(zang),安葬时用大木头垫在棺材下面(mian),系上绳索,以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业德行,于是留下它不舍得丢掉,碑的名称由此得来。从秦汉以后,有功业德行、施政办事的活着的人,也为他立碑,并且把木头换成了石头,这就失去了原来的用处。我为野庙立碑,并不是有什么施政办事的功业德行可以记述,只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。  瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗,山顶水边有很多不该祭祀的祭供。那些庙中供奉的神像,外表威武果断、黝黑硕大的,就称将军;和气谨慎、白皙年少的,就称某郎:老妇人外貌庄重而有威严,就称姥;妇女面容艳丽的,就称姑。供举神像的地方,厅堂建筑得很宽敞,台阶筑得很高,左右种植着十分茂密的古树,女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光,猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随(sui)从差役,众多繁杂,奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像,又对这些神鬼偶像感到害(hai)怕,跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀,其次杀猪来祭杞,小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食,宁可家里缺少,也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉,灾祸就随之降临,老人小孩,家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧,农民不认为恰巧遇到这个时候!自己不明白生老痛死的规律,全部归结到了神身上。  虽然这样,如果按照古代的礼制来衡量,就不合事理;但按现在的礼制来衡量,也许将野庙中无名偶像供奉为神,不算什么罪过。为什么呢?难道不是因为活着的时候能够抵御大灾,抵抗大患,他死后就该享用活着的人的祭祀吗?野庙里供奉的无名的神像,不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比,这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人,也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶,举行大型酒宴,耳听音乐演奏,口吃精美食品,乘车骑马,被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难,拯救百姓于危难之中,这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东(dong)西,一天不勤勉,就派出凶悍的官吏,滥用酷刑,强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比,谁给人民带来的灾祸严重?平时国家没有事情,这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患,应当报(bao)效国家的时候,却昏乱害怕,遇到危险即仓惶逃遁,乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了,又为什么责备那些真的泥塑木雕呢!所以说,按现在的礼制来衡量,也许将野庙中的无名偶像供奉为神,不算什么罪。  文章写完了,写一首诗,作为文章的总结:徒具形体的土木鬼神,偷窃我百姓的酒食祭品,本来就没有什么名分;智慧才能与泥塑木雕一般的官吏,偷窃我君主的俸禄官位,怎么能让人效法呢?俸禄优厚官位崇高,酒食祭品却非常微薄。神享用祭品,谁说他不对?看着我立的碑,知道我的碑文情感多么伤悲。
  孟子的母亲,世人称她孟母。过去孟子小时候,居住的地方离墓地很近,孟子学了些祭拜之类的事。他的母亲说:“这个地方不适合孩子居住。”于是将家搬到集市旁,孟子学了些做买卖和屠杀的东西。母亲又想:“这个地方还是不适合孩子居住。”又将家搬到学宫旁边。孟子学习会了在朝廷上鞠躬行礼及进退的礼节。孟母说:“这才是孩子居住的地方。”就在这里定居下来了。
茧纸书写的《兰亭集序》真迹已埋入昭陵,人间还遗留下王羲之龙腾虎跃的字形。
战士们本来在战场上就所向无敌,皇帝又特别给予他们丰厚的赏赐。
眼观敌我形势,战术方略早已成竹在胸。兵马缓步前进,三军肃静无人喧哗。
莫非是情郎来到她的梦中?
眼前江船何其匆促,不等到江流平静就迎着风浪归去。
轻快地摇桨向着洛阳归去,晓钟残音还远绕广陵树木。
与其没有道义获取名誉啊,宁愿遭受穷困保持清高。
杂聚申椒菌桂似的人物,岂止联系优秀的茝和蕙。
春寒料峭时,皇上赐她到华清池沐浴,温润的泉水洗涤着凝脂一般的肌肤。
想来江山之外,看尽烟云发生。
谋取功名却已不成。
象敲金击玉一般发出悲凉的声音。

注释
(2)未会:不明白,不理解。
19.且:尚且
6. 薨(hōng):周代,诸侯死了叫薨;后代有封爵的大官死了,也叫薨。
3.萧萧:马嘶叫声。《诗经·小雅·车攻》:“萧萧马鸣”。
3.绿汀(tīng):芳草丛生的水边平地。
(32)欲信:通“伸”,伸张。想。而:表转折。智术:智谋,才识。用:因此。
[3]“将军”句:语出李陵《答苏武书》:“陵先将军功略盖天地,义勇冠三军。”此喻陈英勇为三军之首。
2、昼:白天。

赏析

  姚范《授鹑堂笔记》卷四十四说:“花卉九首(自注:指柳宗元《《戏题阶前芍药(shao yao)》柳宗元 古诗》和苏东坡、党怀英等人的八首描写花卉的诗)…….元裕之尝请赵闲闲秉文共作一轴,自题其后云:‘柳州(柳宗元)怨之愈深,其辞愈缓,得古诗之正,其清新婉丽,六朝辞人少有及者……”元裕之认为“怨之愈深,其辞愈缓”是《《戏题阶前芍药》柳宗元 古诗》高出其他几首花卉诗之处,而“清新婉丽”是六朝辞人所缺乏的。这样的评价毫不夸饰,恰如其分。柳宗元在这首诗中用戏谑的语气,轻松的笔调,清新的词句刻画牡丹不同凡花的美好形象,极委婉曲折地抒发了诗人的“复起为人”的愿望。
  第四是比喻恰当,描写生动,语言活泼,形象鲜明(ming)。从表现手法看,此文其实抓住一个典型的比喻来做文章,就是把唐末腐朽帝国官府比作一座野庙,官僚就像野庙里的土木偶像,人民和帝国官府的关系,就像人民和野庙的关系一样,人民创造了它们,反而又害怕它们。但是两者之间有一点差别,就是活着的官僚比土木的偶像更凶恶,祸害更大。总起来看,作者用“古文”的语言,以夹叙夹议的方式,生动活泼地描写出了几类鲜明形象,即野庙的土木偶像,忠厚愚昧的农民形象和唐末官僚的罪恶形象。
  这首诗艺术上值得称道的有两点:第一,诗人拿《黄河》罗隐 古诗来讽喻科举制度,构思巧妙;其次,句句紧扣《黄河》罗隐 古诗,而又句句别有他指,手法也颇为高明。诗人对唐王朝科举制度的揭露,痛快淋漓,切中要害,很有代表性。诗中语气激烈,曾有人说它是“失之大怒,其词躁”(见刘铁冷《作诗百法》),即不够“温柔敦厚”。
  摈弃人物的外形摹写,着重从动态中传其神,达其情,是此诗构思上的创新之处。诗的一二两句,以极简炼的笔墨,运实入虚,烘托出舞者的精湛舞技。古谚云:长袖善舞。作者只从绮袖入手,着一“回”字,则双臂的舒展自如,躯体的回旋若飞,已宛然可见。高堂华屋之中本无风,是轻捷蹁跹的舞步,是急速飘舞的裙裾,使平地竟自生风。“从风回绮袖”,读者似乎听到那忽忽的风声,看到那长袖交横、绮罗焕彩的婀娜舞姿。花钿(tián田),是用金玉珠翠制成花朵形的头饰。花钿之转,在于云鬟之转,云鬟之转又在于头部和全身之转。“映日转花钿”,灿烂的阳光透过玉户绮窗,映照着忽左忽右、忽高忽低的花钿,珠玑生辉,光彩夺目。只须稍加想象,即生眼花缭乱之感。二句无一字正面描写如何举手投足,只从袖、钿等处着墨,而舞者之神气已毕现。另外,十个字中连用四个动词,亦造就了强烈的急速的律动感,使画面真有“歌舞场”之生气。
  议论性的诗歌,既要剖析事理,又要显示意象,委实很不容易。这首诗采用了近乎喜剧的表现手法:揭示矛盾,使秦始皇处于自我否定的地位。这样写表面似乎很委婉,很冷静,其实反对的态度和憎恶的感情十分鲜明。如果说这就是“怨而不怒”的表现,那么,它也不失为一种成功的艺术手法。
  最后八句是赞,诗人抒发感慨,但是即便纯是个人感慨,也还惦记着吴三桂。
  “却把渔竿寻小径,闲梳鹤发对斜晖”,景物的转换深处是归家路途的缓缓延伸,弯弯曲曲的小径,踏着秋日的余晖,手把钓竿的老《渔父》张志和 古诗正在悠闲地拢梳着那满头稀疏的白发,路在脚下徐徐延伸。老人脸上微微的笑意,那是洗尽尘滓,超然世外的满足感,诗人运用绘画的艺术手法,描绘出包孕性的瞬间。“闲梳鹤发对斜晖”,完美地传递出老《渔父》张志和 古诗自在悠闲的心理状态。“小径”颇有象征意味,不妨看作是一条自然出世的桃源路。
  第一首诗(绿江深见底)勾画江南水乡人民不畏风浪、勇敢豪迈的性格和气魄。
  按现代人的眼光来看,这个不从母命的私奔女子,其实正是一个反抗礼教制度、争取婚姻自由的勇敢女性。封建社会对婚丧喜庆有着极其严格的礼仪规定,如婚事就得依父母之命、媒妁之言,当事人无权自主择偶。《齐风·南山》中的“取妻如之何,必告父母”、“取妻如之何,匪媒不得”,就反映了当时周代社会的婚姻规范。或许此诗的女主人公就是《鄘风·柏舟》中那个大声疾呼“之死矢靡它”的少女,在得不到父母体谅的情况下,为追求爱情的幸福,义无反顾地私奔到意中人那里自主结合。这种大胆的私奔行为无疑为封建礼教所不容,所以一些所谓的正人君子便将她视作淫妇而进行严厉地斥责。从诗中两引当时陈语“女子有行,远父母兄弟”来看,她的这种愤怒的抗争也没有得到人们的普遍同情,诗中所谓的“莫之敢指”,实际正是千夫所指。“千夫所指,无病而死。”她尽管走出了这反抗的一步,但其悲惨的结局是不难想像的。孔子说“诗可以观”,这首诗便表现了封建礼教的吃人本质,诗的现实意义就在于此。
  无题诗究竟有没有寄托,是一个复杂的问题。离开诗歌艺术形象的整体,抓住其中的片言只语,附会现实生活的某些具体人事,进行索隐猜谜式的解释,是完全违反艺术创作规律的。像冯浩那样,将《无题·凤尾香罗薄几重》中的“垂杨岸”解为“寓柳姓”(指诗人的幕主柳仲郢),将“西南”解为“蜀地”,从而把这首诗和《无题·凤尾香罗薄几重》说成是诗人“将赴东川,往别令狐,留宿,而有悲歌之作”,就是穿凿附会的典型。但这并不妨碍读者从诗歌形象的整体出发,联系诗人的身世遭遇和其他作品,区别不同情况,对其中的某些无题诗作这方面的探讨。这首着重写女主人公如梦似幻,无所依托,横遭摧折的凄苦身世,笔意空灵概括,意在言外,其中就可能寓(neng yu)含或渗透作者自己的身世之感。熟悉作者身世的读者不难从“神女”一联中体味出诗人在回顾往事时深慨辗转相依、终归空无的无限怅惘。“风波”一联,如单纯写女子遭际,显得不着边际;而从比兴寄托角度理解,反而易于意会。作者地位寒微,“内无强近,外乏因依”(《祭徐氏姊文》),仕途上不仅未遇有力援助,反遭朋党势力摧抑,故借菱枝遭风波摧折,桂叶无月露滋润致慨。他在一首托宫怨以寄慨的《深宫》诗中说:“狂飚不惜萝阴薄,清露偏知桂叶浓”,取譬与“风波”二句相似(不过“清露”句与“月露”句托意正相反而已),也可证“风波”二句确有寄托。何焯说这首无题“直露(自伤不遇)本意”,是比较符合实际的。不论这首无题诗有无寄托,它首先是成功的爱情诗。即使读者完全把它作为爱情诗来读,也并不减低其艺术价值。
  后两句承接第二句,以失宠者的口吻警告得(gao de)宠者。“莫向樽前奏花落"一句,喻指伴侍君王宴饮作乐。此处的”花落"借用江淹的《拟班婕妤咏扇》的典故,语含双关,既指曲名,又暗指下一句的花被凉风吹落,“凉风只在殿西头”,凉风不远,最终下场都是一样的,借此典故来抒发己见,警告得宠者,君王之恩宠都是难以维持的。
  序文说得很清楚,诗人因写了看花诗讽刺权贵,再度被贬,一直过了十四年,才又被召回长安任职。在这十四年中,皇帝由宪宗、穆宗、敬宗而文宗,换了四个,人事变迁很大,但政治斗争仍在继续。作者写这首诗,是有意重提旧事,向打击他的权贵挑战,表示决不因为屡遭报复就屈服妥协。

创作背景

  此词写作背景有两说,一是以为作者在滞留青州时写给移守莱州的丈夫;一是以为作者在赴莱州途中的昌乐馆写给留居青州的姊妹们。龚克昌《谈〈蝶恋花·晚止昌乐馆寄姊妹〉》以为,当以后者说为胜。理由是:一、元代刘应李《事文类聚翰墨大全》后丙案卷凹收此词,题为《晚止昌乐馆寄姊妹》。但刘氏对作者失考,归入无名氏;其实,在此之前,也即在宋代曾慥的《乐府雅词》里,已标明此词为李易安作;曾氏生活年代与作者同时,其说当较可信,正可补正刘氏将此词编入无名氏之误。而以为此词为清照思夫念旧之作均出后代,殊无实据。二、词中出现的“人道山长山又断,萧萧微雨闻孤馆”句,与所标“晚止昌乐馆寄姊妹”题意正合,以词中所流露的也恰是作者身处旅途中的口气,和寄宿孤馆中的心境。因此,断此词为作者寄姊妹之作,当较近是。

  

朱真人( 唐代 )

收录诗词 (2577)
简 介

朱真人 朱真人,郢县(今湖北江陵东南)人。九岁慕道出家。度宗咸淳九年(一二七三)隐于内江化龙山泠然、长乐二洞。事见民国《内江县志》卷五。今录诗三首。

/ 锐依丹

带香入鲍肆,香气同鲍鱼。未入犹可悟,已入当何如。
井在岩头亦统潮。海岸四更看日出,石房三月任花烧。
花时不是偏愁我,好事应难总取他。
健若数尺鲤,泛然双白鸥。不识号火井,孰问名焦丘。
长材靡入用,大厦失巨楹。颜子不得禄,谁谓天道平。"
"清晓意未惬,卷帘时一吟。槛虚花气密,地暖竹声深。
端耳抗目,不撝不挹。獬豸侧头,螭虬摆湿。握管绝怡,
岩根瘦似壳,杉破腹如腔。dpdP渔人服,筕篖野店窗。


玉楼春·琼酥酒面风吹醒 / 衡乙酉

"迟于春日好于秋,野客相携上钓舟。经略彴时冠暂亚,
"片帆孤客晚夷犹,红蓼花前水驿秋。岁月方惊离别尽,
楼台疑结蜃,枕席更闻猿。客路何曾定,栖迟欲断魂。"
"诗人道僻命多奇,更值干戈乱起时。
百岁都来多几日,不堪相别又伤春。"
"小田微雨稻苗香,田畔清溪潏潏凉。
春风相逐垂杨桥。捻笙软玉开素苞,画楼闪闪红裾摇。
"细玉罗纹下碧霄,杜门颜巷落偏饶。巢居只恐高柯折,


怀锦水居止二首 / 尧紫涵

"杨震幽魂下北邙,关西踪迹遂荒凉。
时穿紫屏破,忽值朱衣起。贵得不贵名,敢论鲂与鲤。"
晚景逼檐溪鸟回。不为市朝行路近,有谁车马看山来。
箧里生尘是闲药,外沾犹可救衰残。"
"偶得湖中趣,都忘陇坻愁。边声风下雁,楚思浪移舟。
从闻此日搜奇话,转觉魂飞夜夜劳。"
海日潮浮晓,湖山雪露春。犹期来帝里,未是得闲人。"
还应一开卷,为子心不平。殷勤说忠抱,壮志勿自轻。"


与于襄阳书 / 学碧

有时得句一声发,惊起鹭鹚和夕阳。"
"情知此事少知音,自是先生枉用心。世上几时曾好古,
"淮淝两水不相通,隔岸临流望向东。
若比冯唐是壮年。捧制名题黄纸尾,约僧心在白云边。
酒病豁若风驱云。文锋斡破造化窟,心刃掘出兴亡根。
"台上年年掩翠蛾,台前高树夹漳河。
破浪欲乘千里船。远梦只留丹井畔,闲吟多在酒旗前。
穷达他年如赋命,且陶真性一杯中。"


小重山·柳暗花明春事深 / 乌孙向梦

南山遮莫倚高台。残红似怨皇州雨,细绿犹藏画蜡灰。
"吴王恃霸弃雄才,贪向姑苏醉醁醅。
指兹正险绝,何以来到此。先言洞壑数,次话真如理。
鸾殿还论不死方。红露想倾延命酒,素烟思爇降真香。
"云侵坏衲重隈肩,不下南峰不记年。池里群鱼曾受戒,
当殿而立。君也尽问,臣也倒诚。磊磊其事,镗镗其声。
泥滓云霄至悬阔,渔翁不合见公卿。"
放生麋大出寒林。名应不朽轻仙骨,理到忘机近佛心。


醉中天·咏大蝴蝶 / 阴怜丝

无计得知陵寝处,愁云长满九疑山。"
潮平低戌火,木落远山钟。况是渔家宿,疏篱响夜舂。"
"三尺晶荧射斗牛,岂随凡手报冤雠。
"三秦一会面,二陕久分携。共忆黄河北,相留白日西。
"小田微雨稻苗香,田畔清溪潏潏凉。
临空遥的的,竟晓独荧荧。春后先依景,秋来忽近丁。
专掌天书在九重。五色毫挥成涣汗,百寮班下独从容。
晴阳照花影,落絮浮野翠。对酒时忽惊,犹疑梦中事。


青溪 / 过青溪水作 / 颛孙利娜

柳色湖光好相待,我心非醉亦非醒。"
由是圣人生,于焉当乱纪。黄帝之五贼,拾之若青紫。
"有京如在道,日日先鸡起。不离十二街,日行一百里。
舞蝶傍应酣,啼莺闻亦醉。野客莫登临,相雠多失意。"
细泉细脉难来到,应觉添瓶耗旧痕。"
露繁山草湿,洲暖水花开。去尽同行客,一帆犹未回。"
"得路到深寺,幽虚曾识名。藓浓阴砌古,烟起暮香生。
"篱下霜前偶得存,忍教迟晚避兰荪。也销造化无多力,


招隐士 / 东方癸酉

兼事容成学算心。逋客预斋还梵唱,老猿窥祭亦悲吟。
"卷帘圆月照方塘,坐久尊空竹有霜。
自笑疏慵似麋鹿,也教台上费黄金。"
"汉江波浪渌于苔,每到江边病眼开。半雨半风终日恨,
武皇含笑把金觥,更请霓裳一两声。
"滟滟湿光凌竹树,寥寥清气袭衣襟。不知测穴通潮信,
"病根冬养得,春到一时生。眼暗怜晨惨,心寒怯夜清。
一种人间太平日,独教零落忆沧洲。"


浣溪沙·玉碗冰寒滴露华 / 璇欢

吾家在田野,家事苦辽夐。耕稼一以微,囷仓自然罄。
阻他罗网到柴扉,不奈偷仓雀转肥。
临风时辨白萍文。好将花下承金粉,堪送天边咏碧云。
"物态时情难重陈,夫君此去莫伤春。男儿只要有知己,
夫妇相顾亡,弃却抱中儿。兄弟各自散,出门如大痴。
"飞泉溅禅石,瓶注亦生苔。海上山不浅,天边人自来。
"越溪自古好风烟,盗束兵缠已半年。访戴客愁随水远,
"归去春山逗晚晴,萦回树石罅中行。


野池 / 范姜雪

公庭飞白鸟,官俸请丹砂。知尉黔中后,高吟采物华。"
"迢迢东南天,巨浸无津壖。雄风卷昏雾,干戈满楼船。
频着金鞭打龙角,为嗔西去上天迟。
驭鹤门前薜荔封。红旆正怜棠影茂,彩衣偏带桂香浓。
"滟滟湿光凌竹树,寥寥清气袭衣襟。不知测穴通潮信,
细擘桃花逐流水,更无言语倚彤云。
夜宴李将军,欲望心相许。何曾听我言,贪谑邯郸女。
斗鸡走狗五陵道,惆怅输他轻薄儿。"