好相收拾为闲伴，年齿官班约略同。"
闻君欲发江东去，能到茅庵访别无。"
此处逢君是偶然。一别五年方见面，相携三宿未回船。
我有一言君记取，世间自取苦人多。"
微彼九日勤，何以治吾民。微此一日醉，何以乐吾身。"
尔是无心水，东流有恨无。我心无说处，也共尔何殊。
我生君之后，相去五百年。每读五柳传，目想心拳拳。
乐饮闲游三十春。何得无厌时咄咄，犹言薄命不如人。"
便共输肝胆，何曾异肺肠。慎微参石奋，决密与张汤。
"窦家能酿销愁酒，但是愁人便与销。
秋依静处多，况乃凌晨趣。深竹蝉昼风，翠茸衫晓露。
露湿绿芜地，月寒红树阴。况兹独愁夕，闻彼相思吟。
付子传孙令保守。莫教门外过客闻，抚掌回头笑杀君。
全凋蕣花折，半死梧桐秃。暗镜对孤鸾，哀弦留寡鹄。
我生君之后，相去五百年。每读五柳传，目想心拳拳。
"行寻甃石引新泉，坐看修桥补钓船。绿竹挂衣凉处歇，
hao xiang shou shi wei xian ban .nian chi guan ban yue lue tong ..
wen jun yu fa jiang dong qu .neng dao mao an fang bie wu ..
ci chu feng jun shi ou ran .yi bie wu nian fang jian mian .xiang xie san su wei hui chuan .
wo you yi yan jun ji qu .shi jian zi qu ku ren duo ..
wei bi jiu ri qin .he yi zhi wu min .wei ci yi ri zui .he yi le wu shen ..
er shi wu xin shui .dong liu you hen wu .wo xin wu shuo chu .ye gong er he shu .
wo sheng jun zhi hou .xiang qu wu bai nian .mei du wu liu chuan .mu xiang xin quan quan .
le yin xian you san shi chun .he de wu yan shi duo duo .you yan bao ming bu ru ren ..
bian gong shu gan dan .he zeng yi fei chang .shen wei can shi fen .jue mi yu zhang tang .
.dou jia neng niang xiao chou jiu .dan shi chou ren bian yu xiao .
qiu yi jing chu duo .kuang nai ling chen qu .shen zhu chan zhou feng .cui rong shan xiao lu .
lu shi lv wu di .yue han hong shu yin .kuang zi du chou xi .wen bi xiang si yin .
fu zi chuan sun ling bao shou .mo jiao men wai guo ke wen .fu zhang hui tou xiao sha jun .
quan diao shui hua zhe .ban si wu tong tu .an jing dui gu luan .ai xian liu gua gu .
wo sheng jun zhi hou .xiang qu wu bai nian .mei du wu liu chuan .mu xiang xin quan quan .
.xing xun zhou shi yin xin quan .zuo kan xiu qiao bu diao chuan .lv zhu gua yi liang chu xie .
译文
希望天地神灵保佑国家社稷，北方百姓都在日夜企盼着君主御驾亲征收复失落的河山。
老百姓呆不住了(liao)便抛家别业，
我在碧竹林中来回走动，惆怅想望，池水清(qing)清，但仍是寂寥无人。
挽了一个松松的云髻，化上了淡淡的妆容。青烟翠雾般的罗衣，笼罩着她轻盈的身体。她的舞姿就像飞絮和游丝一样，飘忽不定。
先王的制度：王畿以内五百里的地方称甸服，王畿以外五百里的地方称侯服，侯服以外至卫服以内的地方称宾服，宾服以外的蛮、夷地方称要(yao)服，要服以外的戎、狄地方称荒服。甸服地方的诸侯供给天子祭祀祖父、父亲的祭品，侯服地方的诸侯供给天子祭祀高、曾祖的祭品，宾服地方的诸侯供给天子祭祀远祖的祭品，要服地方的诸侯供给天子祭神的祭品，荒服地方的诸侯则朝见天子。祭祖父、父亲的祭品一日一次，祭高、曾祖的祭品一月一次，祭远祖的祭品一季一次，祭神的祭品一年一次，朝见天子一生一次。这是先王的遗训。
一行行的茝兰桂树，浓郁的香气在路上弥漫。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如(ru)何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫(gong)刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
妹妹们争着嘲弄我，又悲又羞泪水涟涟。
山谷口已是暮春凋残，黄莺儿的叫声几乎听不到了，迎春花早已开过，只有片片杏花飞落芳尘。
古人做学问是不遗余力的，往往要到老年才取得成就。
野鸦不解孤雁心情，只顾自己鸣噪不停。
庭院很深很深，不知有多少层深，云雾缭绕的楼阁门窗经常关闭。骋目四望，只见柳梢返青和梅枝吐蕊的景象越来越分明了。在古秣陵城的周围，树木渐绿，宣告春已归来，但我却无家可归，看来要老死建康城了。
我焚香后进入皇上的兰台，起草的文书芳言满章。
请问你主帅车骑将军窦宪，何时班师回朝刻石燕然山。
看那明月高悬未落，平白地愁断肝肠。镜瑚的水清明如月，若耶溪的少女洁白如雪。
谁知道在这最冷的寒冬腊月，全身竟暖得如在阳春。
尾声：“算了吧！
行乐在昌乐馆，大开酒筵，罗列壶觞。
说话娇滴滴，如同连珠炮。
想着你将用整斗酒和猪腿将我款待，在风雨中渡过钱塘江到绍兴与您相会岂能不愉快。可半道中被自居易邀约林逋、苏东坡强拉回来。苏东坡说，西湖如西施，或浓妆或淡妆自照于镜台。林逋、白居易两人都置之不理，只顾畅饮开怀。
注释
空桑林：桑林因秋来落叶而变得空旷、稀疏。
凝伫：有所思虑或期待，久立不动。
⑺寄生：一种植物，其根部不扎在土里而依附在松树、杨树等枝杈上，靠吸取这些树的养分而存活。
（6）前致词：指老妇走上前去（对差役）说话。前，上前，向前。致，对……说。
3、誉：赞誉，夸耀。
[6] 夔：尧舜时的乐官。
31、间令：暗使。间，私自，偷着。
这四首一组内容相关而连贯的诗，虽然不是有预先确定的创作计划，但其连续的编排则应是由删诗的孔子确定的。《尚书》中自《金滕》以下诸篇，叙及周公、成王，与这一组诗具有相同的时代背景；《史记》中的《周本纪》与《鲁周公世家》有关部分，与这组诗也有一定的相关性。
黄金台 （1789—1861）清浙江平湖人，字鹤楼。贡生。性好交游，曾主讲芦川书院。长于骈文，诗工咏史。有《木鸡书屋诗文钞》、《听鹂馆日识》等。
待补苍苍去，樛柯早变龙。"
心足即为富，身闲乃当贵。富贵在此中，何必居高位。
修蛾慢脸灯下醉，急管繁弦头上催。六七年前狂烂熳，
两头治疗何曾瘥，药力微茫佛力赊。
"莫羡蓬莱鸾鹤侣，道成羽翼自生身。
弄水回船尾，寻花信马头。眼看筋力减，游得且须游。"
滉漾经鱼藻，深沈近浴堂。分庭皆命妇，对院即储皇。
毕竟林塘谁是主，主人来少客来多。"
翦凿基阶正，包藏景气浓。诸岩分院宇，双岭抱垣墉。
有能行者知纪纲。傅说说命三四纸，有能师者称祖宗。
"倚石攀萝歇病身，青筇竹杖白纱巾。
"客有东征者，夷门一落帆。二年方得到，五日未为淹。
羌妇梳头紧，蕃牛护尾惊。怜君闲闷极，只傍白江行。"
鹤锁笼中展翅难。流落多年应是命，量移远郡未成官。
虚室闲生白，高情澹入玄。酒容同座劝，诗借属城传。
紫洞藏仙窟，玄泉贮怪湫。精神昂老鹤，姿彩媚潜虬。
指点之下师授声，含嚼之间天与气。润州城高霜月明，
身骑牂牁马，口食涂江鳞。暗澹绯衫故，斓斑白发新。
信任天道真茫茫。若此撩乱事，岂非天道短，赖得人道长。"
分定金兰契，言通药石规。交贤方汲汲，友直每偲偲。
"石拥百泉合，云破千峰开。平生烟霞侣，此地重裴回。
早晚相从归醉乡，醉乡去此无多地。"
再造承天宝，新持济巨篙。犹怜弊簪履，重委旧旌旄。
种植当岁初，滋荣及春暮。信意取次栽，无行亦无数。
舌头胡语苦醒醒。如言都尉思京国，似诉明妃厌虏庭。
莫恋汉南风景好，岘山花尽早归来。"
"长途发已久，前馆行未至。体倦目已昏，瞌然遂成睡。
火宅煎熬地，霜松摧折身。因知群动内，易死不过人。
今日从容自去官。优诏幸分四皓秩，祖筵惭继二疏欢。
路逢故里物，使我嗟行役。不归渭北村，又作江南客。
"高天默默物茫茫，各有来由致损伤。鹦为能言长剪翅，
恐为世所嗤，故就无人处。"
"江云暗悠悠，江风冷修修。夜雨滴船背，风浪打船头。
忆为近臣时，秉笔直承明。春深视草暇，旦暮闻此声。
"有恨头还白，无情菊自黄。一为州司马，三见岁重阳。
"成名共记甲科上，署吏同登芸阁间。
百万甲兵久屯聚。官军贼军相守老，食尽兵穷将及汝。
若到岁寒无雨雪，犹应醉得两三回。"
"润气凝柱础，繁声注瓦沟。暗留窗不晓，凉引簟先秋。
性强步阔无方便。分騣摆杖头太高，擘肘回头项难转。
迢递同千里，孤高净九围。从星作风雨，配日丽旌旗。
昨夜犹刍秣，今朝尚絷维。卧槽应不起，顾主遂长辞。
风气通岩穴，苔文护洞门。三峰具体小，应是华山孙。"
惆怅东亭风月好，主人今夜在鄜州。"
"竹院新晴夜，松窗未卧时。共琴为老伴，与月有秋期。
上得篮舆未能去，春风敷水店门前。"
"东道常为主，南亭别待宾。规模何日创，景致一时新。
柳误啼珠密，梅惊粉汗融。满空愁淡淡，应豫忆芳丛。"
忆作孩稚初，健羡成人列。倦学厌日长，嬉游念佳节。
万里抛朋侣，三年隔友于。自然悲聚散，不是恨荣枯。
百万甲兵久屯聚。官军贼军相守老，食尽兵穷将及汝。
鼓声闲缓少忙人。还如南国饶沟水，不似西京足路尘。
岂如白翁退老地，树高竹密池塘深。华亭双鹤白矫矫，
吾闻老农言，为稼慎在初。所施不卤莽，其报必有馀。
入雾长期闰，持朱本望研。轮辕呈曲直，凿枘取方圆。
衣食单疏不是贫。专掌图书无过地，遍寻山水自由身。
黄绮更归何处去，洛阳城内有商山。"
裁红起高焰，缀绿排新萼。凭此遣幽怀，非言念将谑。
"种兰不种艾，兰生艾亦生。根荄相交长，茎叶相附荣。
公多及私少，劳逸常不均。况为剧郡长，安得闲宴频。
同侪倾宠幸，异类为配偶。祸福安可知，美颜不如丑。
彼真此假俱迷人，人心恶假贵重真。狐假女妖害犹浅，
"骄阳连毒暑，动植皆枯藁。旱日干密云，炎烟焦茂草。
悄悄壁下床，纱笼耿残烛。夜半独眠觉，疑在僧房宿。
"不爱君池东十丛菊，不爱君池南万竿竹。爱君帘下唱歌人，
有酒有酒兮日将落，馀光委照在林薄。阳乌撩乱兮屋上栖，
我思五丁力，拔入九重城。当君正殿栽，花叶生光晶。
井梧凉叶动，邻杵秋声发。独向檐下眠，觉来半床月。
博士官犹冷，郎中病已痊。多同僻处住，久结静中缘。
安身有处所，适意无时节。解带松下风，抱琴池上月。
"何年安石国，万里贡榴花。迢递河源道，因依汉使槎。
君眼不见门前事。贪吏害民无所忌，奸臣蔽君无所畏。
唯望魂归去，那知诏下来。涸鱼千丈水，僵燕一声雷。
奄云雨之冥冥。幽妖倏忽兮水怪族形，
四十心不动，吾今其庶几。"
别后何人堪共醉，犹残十日好风光。"
中心一道瘴江流。虫蛇白昼拦官道，蚊蚋黄昏扑郡楼。
一朝黄金多，佩印衣锦归。去妻不敢视，妇嫂强依依。
乌既饱膻腥，巫亦飨甘浓。乌巫互相利，不复两西东。
"浔阳十月天，天气仍温燠。有霜不杀草，有风不落木。