酬富贵兮麻裰莎鞋。甲子问时休记，看桑田变作黄埃。
"年年人自老，日日水东流。
文树面孔不似猢狲，猢狲面孔强似文树。"
（长须人歌答）"
（来家歌人诗）
"七夕景迢迢，相逢只一宵。月为开帐烛，云作渡河桥。
雪每先秋降，花尝近夏生。闲陪射雕将，应到受降城。"
微凉喜到立秋时。竹轩静看蜘蛛挂，莎径闲听蟋蟀移。
恨为泉台客，复此异乡县。愿言敦畴昔，勿以弃疵贱。"
"幽居湖北滨，相访值残春。路远诸峰雨，时多擉鳖人。
莲峰道士高且洁，不下莲宫经岁月。
"轩后红炉独铸成，藓痕磨落月轮呈。万般物象皆能鉴，
永夜寄岑寂，清言涤心胸。盛游千年后，书在岩中松。"
气夺沧浪色，风欺汗漫流。谁言三伏夜，独此月前秋。"
何山最好望，须上萧然岭。"
"庐山有石镜，高倚无尘垢。昼景分烟萝，夜魄侵星斗。
洁白不由阴雨积，高明肯共杂烟重。万物有形皆有着，
一得不回千古内，更无冢墓示儿孙。
chou fu gui xi ma duo sha xie .jia zi wen shi xiu ji .kan sang tian bian zuo huang ai .
.nian nian ren zi lao .ri ri shui dong liu .
wen shu mian kong bu si hu sun .hu sun mian kong qiang si wen shu ..
.chang xu ren ge da ..
.lai jia ge ren shi .
.qi xi jing tiao tiao .xiang feng zhi yi xiao .yue wei kai zhang zhu .yun zuo du he qiao .
xue mei xian qiu jiang .hua chang jin xia sheng .xian pei she diao jiang .ying dao shou jiang cheng ..
wei liang xi dao li qiu shi .zhu xuan jing kan zhi zhu gua .sha jing xian ting xi shuai yi .
hen wei quan tai ke .fu ci yi xiang xian .yuan yan dun chou xi .wu yi qi ci jian ..
.you ju hu bei bin .xiang fang zhi can chun .lu yuan zhu feng yu .shi duo chuo bie ren .
lian feng dao shi gao qie jie .bu xia lian gong jing sui yue .
.xuan hou hong lu du zhu cheng .xian hen mo luo yue lun cheng .wan ban wu xiang jie neng jian .
yong ye ji cen ji .qing yan di xin xiong .sheng you qian nian hou .shu zai yan zhong song ..
qi duo cang lang se .feng qi han man liu .shui yan san fu ye .du ci yue qian qiu ..
he shan zui hao wang .xu shang xiao ran ling ..
.lu shan you shi jing .gao yi wu chen gou .zhou jing fen yan luo .ye po qin xing dou .
jie bai bu you yin yu ji .gao ming ken gong za yan zhong .wan wu you xing jie you zhuo .
yi de bu hui qian gu nei .geng wu zhong mu shi er sun .
译文
高龄白首又归隐山林摒弃尘杂。
楚国有个渡江的人，他的剑从船中(zhong)掉到水里。他急忙在船边上用剑在掉下剑的地方做了记号，说：“这(zhe)是我的剑掉下去的地方。”船到目的地后停了下来，这个楚国人从他刻记号的地方跳到水里寻找剑。 船已经航行了，但是剑没有行进，像这样寻找剑，不是很糊涂吗！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身(shen)体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失(shi)，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬(wu)陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在后妃居住的幽深的房里；灯光照着绘有图画的屏风，屏风上的山色一片浓绿，显得格外古雅庄重。听见冰冷的夜雨敲打芭蕉声，惊断了房里她的好梦；醒来看见攀龙香炉的香烟，在绣花缎被上空飘升。失去了皇帝的恩宠啊，她已久住长信宫中，帷帐里萧条凄冷；原来的椒殿闲置无用，门儿关锁冷冷清清。
案头蜡烛有心它还依依惜别；你看它替我们流泪流到天明。
那得意忘形的骑着两匹马的人是谁啊？是皇宫内的太监和太监的手下。
为何贤臣品德虽同，却遭受不同结局？
笙箫鼓乐缠绵宛转感动鬼神，宾客随从满座都是达官贵人。
这里的江边，也有一棵梅花，渐趋吐蕊，朝朝暮暮，催的我白发丝丝，繁霜染鬓。
鸟儿自由地栖息在池边的树上，皎洁的月光下僧人正敲着山门。
高大的树木上翻滚吞吐着云气，我们为了瞻仰大宋中兴英雄韩世中的业绩，追思前朝的旧事，而共同来到这里。当年的东风是多么的吝惜，甚至不肯让将军的战舰借一点儿力，给战船乘风破敌的便利。致使抗金，恢复神州河山大业功亏一箦，致使将军收复中原的大志，如同梦境般虚幻迷离。韩将军只好含恨返回故里，在吴宫旧址筑起一座休闲的小筑。如果他能化成仙鹤落在这个华表上，一定会深深叹息从前繁茂的花竹，如今却如此萧条冷寂。枝头花梢上洒落清露点点，仿佛是淌下无数清冷的泪滴。
在这兵荒马乱的时候，能够活着回来，确实有些偶然。
注释
118. 使使者：派遣使者。前一个“使”为动词，派遣。后一个“使”与“者”结合，组成名词性短语，用来指代人，意即“出使的人”（使臣）。
256.萃：相聚。指伯夷、叔齐先后出逃，在首阳山下的回水相聚，最终一起饿死。屈原问他们这样做有什么高兴的？
⑺辽阳：此泛指北方。
（5）亭午：正午。夜分：半夜。
博闻强志：见识广博，记忆力强。志，同“记”
⑷香尘：地上落花很多，尘土都带有香气，因称香尘。
①茂才西汉称秀才，东汉避汉光武帝刘秀之讳改称茂才，又常称作“茂才异等”。在西汉属特举科目，汉光武帝时改为岁举。茂才的选拔之是对于有特异才能和有非常之功的低级官吏的提拔。被举为茂才的人多授以县令或相当于县令的官衔。而孝廉选拔的对象多是布衣平民，被举为孝廉的人初次给予的官职多是郎，然后再由郎擢升为县令。因此，茂才的起家官要比孝廉高。茂才，指优秀的人才。异等：才能出类拔萃的人。
（17）悬泉：悬挂着的泉水瀑布。飞漱：急流冲荡。漱：冲荡。
1958年，“大跃进”遭受挫折后，中国又连续出现了三年自然灾害，国民经济处于重重困难之中。而国际上也掀起了一股反华浪潮，中国人民正在经历一次严峻的考验。此词的目的主要是鼓励大家蔑视困难，敢于战胜困难。毛泽东借咏梅来言志，鼓舞广大的无产阶级人民群众，鼓励他们要有威武不屈的精神和革命到底的乐观主义精神。毛泽东的这首词，借用陆游的原调原题，但整首词所反映出来的意境却截然不同，故作者说：“”读陆游《咏梅》词，反其意而用之。”
老来何必叹流年。清风不变诗应在，明月无踪道可传。
"沐浴前朝像，深秋白发师。从来居此寺，未省有东池。
"王，计尔应姓田。为你面拨獭，抽却你两边。 ——甘洽
存念长在心，展转无停音。可怜清爽夜，静听秋蝉吟。"
"寺溪临使府，风景借仁祠。补衮周官贵，能名汉主慈。
不欲散大朴，焉能为尧师。炼真自轻举，浮世何足遗。"
自南自北。伊飞伊走，乳乳良牧。和气无形，春光自成。
运宝泥丸在，搬精入上宫。有人明此法，万载貌如童。
天涯今日共风尘。平湖旧隐应残雪，芳草归心未隔春。
岘首故人清信在，千书万书取不诺。微人昔为门下人，
相逢相遇人谁识，只恐冲天没处寻。
"满庭黄菊篱边拆，两朵芙蓉镜里开。
满船载酒挝鼓过。贺老成异物，颠狂谁敢和。
"携锡西山步绿莎，禅心未了奈情何。
博山炉暖麝烟微。多情公子春留句，少思文君昼掩扉。
春至偏无兴，秋来只是眠。（《闲居》）
应难寻辇道，空说是王城。谁信兴亡迹，今来有磬声。"
别来乡国魂应断，剑阁东西尽战尘。"
既鼓铸于干坤品物，信充仞乎东西南北。
花姑吹箫，弄玉起舞。三万八千为半日，海涸鳌枯等闲睹。
"因随八马上仙山，顿隔尘埃物象闲。
汰王滩下相思处，猿叫山山月满船。"
"落魄且落魄，夜宿乡村，朝游城郭。闲来无事玩青山，
"龙钟多病后，日望遇升平。远念穿嵩雪，前林啭早莺。
"落日倚阑干，徘徊汨罗曲。冤魂如可吊，烟浪声似哭。
风落昆仑石，河崩苜蓿根。将军更移帐，日日近西蕃。"
荒岸烧未死，白云痴不动。极目无人行，浪打取鱼笼。
"五金元造化，九炼更精新。敢谓长生客，将遗必死人。
男巫女觋更走魂，焚香祝天天不闻。天若闻，
"长史画神独感神，高步区中无两人。雅而逸，高且真，
西山一梦何年觉，明月堂前不见人。
六月霜寒表外阴。金为浮来方见性，木因沈后始知心。
尽愿回清镜，重希在此条。应怜千万户，祷祝向唐尧。"
"他皆恃勋贵，君独爱诗玄。终日秋光里，无人竹影边。
拜月如有词，傍人那得知。归来投玉枕，始觉泪痕垂。"
玄宗未到万里桥，东洛西京一时没。汉土民皆没为虏，
"常语亦关诗，常流安得知。楚郊来未久，吴地住多时。
暖入溪山养鹧鸪。僧向月中寻岳麓，云从城上去苍梧。
常思李太白，仙笔驱造化。玄宗致之七宝床，
战思风吹野，乡心月照沙。归期定何日，塞北树无花。"
若言尽是仙桃力，看取神仙簿上名。
北风吹蕙带，萧寥闻蜻蛚.宿昔庐峰期，流芳已再歇。
"双峰百战后，真界满尘埃。蔓草缘空壁，悲风起故台。
"落魄薛高士，年高无白髭。云中闲卧石，山里冷寻碑。
早随銮辂转，莫恋蜀山多。必贡安时策，忠言奈尔何。"
将军悟却希夷诀，赢得清名万古流。"
"亲采匡庐瀑布西，层崖悬壁更安梯。
倚棹江洲雨，闻猿岛岫秋。谢家山水兴，终日待诗流。"
莫逐乌飞兼兔走。何如修炼作真人，尘世浮生终不久。
千年何旦暮，一室动人神。乔木如在望，通衢良易遵。
品格宜仙果，精光称玉壶。怜君远相寄，多愧野蔬粗。"
珠履三千侍玉除，宫花飘锦早莺初。虽然周孔心相似，
"轻舸趣不已，东风吹绿苹.欲看梅市雪，知赏柳家春。
与师虽别久，于法本相亲。又对清凉月，中宵语宿因。"
野实充甘膳，池花当彩衣。慈亲莫返拜，外礼欲无为。"
昼公评众制，姚监选诸文。风雅谁收我，编联独有君。
"泠泠瀑滴清，贯串有规程。将讽观空偈，全胜照乘明。
烟莎一径小，洲岛四邻疏。独有为儒者，时来吊旧庐。"
禅室白云去，故山明月秋。几年犹在此，北户水南流。"
一得不回千古内，更无冢墓示儿孙。
"常语亦关诗，常流安得知。楚郊来未久，吴地住多时。
"支公养马复养鹤，率性无机多脱略。天生支公与凡异，
怡然辍云璈，告我希夷言。幸闻至精理，方见造化源。
"华阴少年何所希，欲饵丹砂化骨飞。江南药少淮南有，
醉倒芦花白，吟缘蓼岸红。相思何以寄，吾道本空空。"
"十年消息断，空使梦烟萝。嵩岳几时下，洞庭何日过。
"朝开暮亦衰，雨打复风吹。古屋无人处，残阳满地时。
"爱子性情奇，初生玉树枝。人曾天上见，名向月中知。
良人平昔逐蕃浑，力战轻行出塞门。
"不名兼不利，相遇海西濆。白字未干发，清时错爱云。
秉心凌竹柏，仗信越波澜。春会文昌府，思君每北看。"
吟中双鬓白，笑里一生贫。（见《诗史》）
海上昨闻鹏羽翼，人间初见鹤仪形。"
有人学得这般术，便是长生不死人。
地峻湖无□，潮寒蚌有珠。东西无定所，何用问前途。
恭闻国有英雄将，拟把何心答圣朝。
焉能一挂于齿牙。去来去来归去来，红泉正洒芙蓉霞。
去春零落暮春时，泪湿红笺怨别离。常恐便同巫峡散，因何重有武陵期。传情每向馨香得，不语还应彼此知。只欲栏边安枕席，夜深闲共说相思。
河遥红蓼簇，野阔白烟平。试折秋莲叶，题诗寄竺卿。"
"堂开星斗边，大谏采薇还。禽隐石中树，月生池上山。