橡媪叹
欲玩草书开我襟。龙爪状奇鼠须锐，水笺白皙越人惠。
佛之意兮祖之髓，我之心兮经之旨。可怜弹指及举手，
自怜孤影清秋夕，洒泪裴回滴冷光。"
"炉爇旃檀不称贫，霏霏玉露湿禅巾。紫金地上三更月，
高才直气平生志，除却徒知即不知。"
"流浪江湖久，攀缘岁月阑。高名当世重，好句逼人寒。
应念苦吟耽睡起，不堪无过夕阳天。"
谬独哭不错，常流饮实难。知音知便了，归去旧江干。
景里无为道自昌。一任群迷多笑怪，仙花仙酒是仙乡。
"冷冽苍黄风似噼，雪骨冰筋满瑶席。庭松流污相抵吃，
悲将入箧笥，自叹知何为。"
橡媪叹拼音解释:
yu wan cao shu kai wo jin .long zhua zhuang qi shu xu rui .shui jian bai xi yue ren hui .
fo zhi yi xi zu zhi sui .wo zhi xin xi jing zhi zhi .ke lian dan zhi ji ju shou .
zi lian gu ying qing qiu xi .sa lei pei hui di leng guang ..
.lu ruo zhan tan bu cheng pin .fei fei yu lu shi chan jin .zi jin di shang san geng yue .
gao cai zhi qi ping sheng zhi .chu que tu zhi ji bu zhi ..
.liu lang jiang hu jiu .pan yuan sui yue lan .gao ming dang shi zhong .hao ju bi ren han .
ying nian ku yin dan shui qi .bu kan wu guo xi yang tian ..
miu du ku bu cuo .chang liu yin shi nan .zhi yin zhi bian liao .gui qu jiu jiang gan .
jing li wu wei dao zi chang .yi ren qun mi duo xiao guai .xian hua xian jiu shi xian xiang .
.leng lie cang huang feng si pi .xue gu bing jin man yao xi .ting song liu wu xiang di chi .
bei jiang ru qie si .zi tan zhi he wei ..
译文及注释
译文
鸟在村里飞翔，人们便感觉到天亮了；鱼在水中(zhong)嬉戏，人们便知道春天来了。
挽了一个松松的(de)云髻，化上了淡淡的妆容。青烟翠雾般的罗衣，笼罩着她(ta)轻盈的身体。她的舞姿就像飞絮和游丝一样，飘忽不定(ding)。
浇来到嫂子门口，他对嫂子有何要求？
长安的恶少的坏得出了名的。他们敢于在酒楼下抢劫商人的财物后，马上又跑到酒楼上去狂欢醉饮。天亮他们下班后从皇宫里一出来，就分头藏入五陵一带的松柏中。终于有一天这伙人落网了，按法律规定他们多次杀人本该判处死刑，但皇帝却下赦书释放他们，还道他们有收城之功。当他们被赦的消息在长安城中得到证实，他们便立刻在乡吏簿籍中重新恢复了自己原来的姓名。这些人被释放出来后，依旧当他们的羽林郎，他们站在宫殿前逍遥自在地弯弓搭箭射杀飞鸟。
一个小孩儿说：“太阳刚出时像车的车盖一样大，到了中午时就如同盘子一般小了，这不是远小近大的道理吗？”
（题目）初秋在园子里散步
花城早已是空寂无人、萧索冷落，虽然身处黄沙漫天的胡地，那繁华如春的汴京仍然时常萦绕在梦中。家乡在何处，怎么忍心听到那羌笛吹奏凄凉彻骨的《梅花落》。
我希望宫中享乐用的马，能把赐给守边将士以御外敌。边关是一片悲戚的气氛，因为(wei)刚刚埋葬了因战殉国的霍将军。
紧紧咬定青山不放松，原本深深扎根石缝中。
泰山的南面(mian)，汶河向西流去；泰山的北面，济水向东流去。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入济水。处在那阳谷和阴谷南北分界处的，是古代春秋时期齐国所筑长城的遗址。最高的日观峰，在古长城以南十五里。
她们心中正直温和，动作优美举止端庄。
注释
11、六艺：指礼、乐、射、御、书、数六种学问和技艺。
（16）挝（zhuā）：敲击。
休：不要。
2.岳阳楼：坐落在今湖南岳阳市西北高丘上，“西面洞庭，左顾君山”，与黄鹤楼、滕王阁同为南方三大名楼，于716年（开元四年）扩建，楼高三层，建筑精美。
15. 兵刃既接：两军的兵器已经接触，指战斗已开始。兵，兵器、武器。既，已经。接，接触，交锋。
⑥戎狄：古代对西部落后少数民族的泛称。
章台路：章台，台名。秦昭王曾于咸阳造章台，台前有街，故称章台街或章台路，其地繁华，妓馆林立，后人因以章台代指妓女聚居之地。
【赤壁】赤鼻矶，现湖北黄冈城外，苏辙误以为周瑜破曹操处。
（36）采：通“彩”。
赏析
全诗以构思的新奇、抒情的深细以及语言的工整稳贴见胜，与李贺歌诗常见的惊才绝艳、秾丽诡奇多少有些不同。他遣词造句均是生活中的常语，抒情含而不露，味而愈出。特别是章法构(fa gou)思之妙实足令人折服，全诗从夜半写到天明，又以牛女的相会映衬自身的孤处，天上人间，融处生哀，充分显示出作者过人的功力。黎简《李长吉集评》说：“昌谷于章法每不大理会，然亦有井然者，须细心寻绎始见。”此诗就是一个很好的例证。
李白这首《《长歌行》李白 古诗》深受同题古辞的影响。《长歌行》李白 古诗古辞或写及时建功立业，不要老大伤悲；或写游仙服药，延年长寿；或写游子思乡，感伤人命短促。陆机《《长歌行》李白 古诗》恨功名薄，竹帛无宣；谢灵运《《长歌行》李白 古诗》感时光流速，壮志消磨；梁元帝《《长歌行》李白 古诗》写及时行乐；沈约《《长歌行》李白 古诗》写羁旅行后倦(hou juan)恋金华殿，功名未著，竹帛难宣。总之李白之前运用《长歌行》李白 古诗古题者，均触景感时，抒写悲伤之情，寄寓着他们对美好人生的追求，以及追求不得的怅惘感伤的心灵。李白由此感悟人生，联想反思自己功业无成，游仙不果，重蹈古人的覆辙，陷入痛苦之中，不抒不快。于是尽情倾吞，激昂文字，悲歌式的心灵，融汇着千古人所共有的情愫，感发着人意，体验着人生的苦乐。
后两句写落花，以宫花零落、随水流逝的景象，宫花非不美，但年年自开自落，无人观赏，无声无息地凋零，飘入御沟随流水逝去。在宫女看来，自己的命运与这落花又何其相似！“无人见”，写出宫女被幽禁之苦：“逐春泉”，喻韶光的流逝。前面着一“空”字，表达了宫女的幽禁生活中白白消磨青春的哀怨之情。正如明代唐汝询《唐诗解》所说：“因想已容色凋谢而人莫知，正如花之湮灭沟中耳！”
此诗《史记》、《汉书》都未见收载。唐张守节《史记正义(zheng yi)》从《楚汉春秋》中加以引(yi yin)录，始流传至今。《楚汉春秋》为汉初陆贾所撰，至唐犹异。刘知风、司马贞、张守节都曾亲见，篇数与《汉书·艺文志》所载无异。本诗既从此书辑出，从材料来源上说，并无问题。有人认为汉初不可能有如此成熟的五言诗，颇疑其伪，但从见载于《汉书·外戚传》的《戚夫人歌》及郦道元《水经注·河水注》的《长城歌》来看，可知秦汉时其的民间歌谣，不乏五言，且已比较成熟。宋王应麟《困学纪闻》卷十二《考史》认为此诗是我国最早的一首五言诗，可见其在中国诗歌史上地位之重要。
文章先列张仪的观点。首先，张仪认为伐韩可分三步：第一，亲善魏，楚，出兵三川，扼住轘山和缑氏山的出口，挡住屯留的通道；第二，由魏绝南阳，楚临南郑，牵制韩军，秦军乘机直逼二周郊外，声讨周天子之罪，迫其交出象征王权的九鼎宝器；第三，拥九鼎而挟天子以令诸侯，成就王业。其次，张仪驳司马错伐蜀之论。认为蜀地偏远，劳师乏众，不足以成威名，也不足以得厚利。而创建王业的关键之地在三川，周室，伐蜀离成功之业太远，不宜采用。
若要把白居易《琵琶行》裁剪为四句一首的绝句，实在叫人无从下手。但是，《琵琶行》作者的这一首《《夜筝》白居易 古诗》诗，无疑提供了一个很精妙的缩本。
陆游是南宋著名的爱国诗人，文武双全，年轻时意气风发，曾有一首词自赞：“人误许，诗情将略，一时才气超然。”北宋灭国，是陆游一生中永远的痛，他一怀忠贞，念念不忘北伐，但一直得不到南宋小朝廷的重用，直至死去，中国人都熟悉他“王师北定中原日，家祭无望告乃翁”的诗句，这首诗所表达的情绪也是相通的，反应的是在诗人特有的政治处境下，心念复国，若有所待，非常幽微，非常复杂的心理状态。
其二
“别多”以下八句为第三段，写牛郎织女七夕乍会又离的悲痛。一年三百六十日，他们只有一个晚上能够相会，真是“别多会少”，但这是天帝的命令，无可奈何。如果是个忘情者，倒也罢了，却偏偏想起了从前夫唱妇随的无限恩爱，怎能不痛苦万分。他们匆匆相会，离愁别恨还未说完，可是“烛龙已驾随羲和”。神话传说中的烛龙（在北方无日处，目发巨光，睁眼为昼，闭眼为夜），已随御日车之神羲和拉着太阳从东方升起，一年一度的七夕就这样消逝了。守在河边监视他们的天官严厉执行天帝的命令，不管她们“相见时难别亦难”，天刚亮便无情地催促织女踏上“鹊桥归路”。她心痛似绞，喷涌的泪水，化作了滂(liao pang)沱大雨。但这是无济于事的，因为“泪痕有尽愁无歇”，有尽的泪水又怎能冲洗掉无穷的离愁?这八句诗通过“恩爱多”与“别多会少”、“说不尽”与“烛龙已驾”、难割舍与灵官催发、泪有尽与“愁无歇”的矛盾，把织女内心的痛苦刻划得入木三分，真切感人。
在《坛经》第二十节，惠能指出：“世人性本自净，万法在自性。思量一切恶事，即行于恶；思量一切善事，使修于善行。”这是惠能“顿悟说”的基础。在他看来，“愚人”与“智人”，“善人”与“恶人”，他们和“佛”之间，没有不可逾越的鸿沟。从“迷”到“悟”，仅在一念之间。这种“放下屠刀，立地成佛”的思想，不仅对我国佛教的演变产生了巨大的作用，对于后来的中国哲学理论也有重大的影响。
颈联写的是诗人归隐“旧林”后的通送适意。理想落空的悲哀被“松风吹解带，山月照弹琴”的闲适所取代。摆脱了仕宦的种种压力，诗人可以迎着松林清风解带敞怀，在山间明月的伴照下独坐弹琴，自由自在，悠然自得。然而在这恬淡闲适的生活中，依然可以感受到诗人内心深处的隐痛和感慨。诗人肯定、赞赏那种“松风吹解带，山月照弹琴”的隐逸生活和闲适情趣，实际上是他在苦闷之中追求精神解脱的一种表现。这既含有消极因素，又含有与官场生活相对照、隐示厌恶与否定官场生活的意味。
关于小说的人物形象，《《姽婳词》曹雪芹 古诗》这段情节在小说描述晴雯之死的过程中是强行插入的，表面上像是游离的、节外生枝的。贾宝玉吊晴雯扑了空回来，就被叫去做吊林四娘的诗，做成《《姽婳词》曹雪芹 古诗》，作者连过渡的文字也不要，紧接着就让他撰写《芙蓉女儿诔》，这一切其实都是有用意的，那就是通过诗来暗示诔文中所包含的政治寄托。然而，把一个以生命去酬答平日恩宠的贵族姬妾与一个遭封建势力迫害而死的女奴放在一起写，以便作某种类比的意图，从阶级观点来看是有问题的。它同样清楚地表明了曹雪芹思想中所存在的深刻矛盾。
李白这首《《长歌行》李白 古诗》深受同题古辞的影响。《长歌行》李白 古诗古辞或写及时建功立业，不要老大伤悲；或写游仙服药，延年长寿；或写游子思乡，感伤人命短促。陆机《《长歌行》李白 古诗》恨功名薄，竹帛无宣；谢灵运《《长歌行》李白 古诗》感时光流速，壮志消磨；梁元帝《《长歌行》李白 古诗》写及时行乐；沈约《《长歌行》李白 古诗》写羁旅行后倦(hou juan)恋金华殿，功名未著，竹帛难宣。总之李白之前运用《长歌行》李白 古诗古题者，均触景感时，抒写悲伤之情，寄寓着他们对美好人生的追求，以及追求不得的怅惘感伤的心灵。李白由此感悟人生，联想反思自己功业无成，游仙不果，重蹈古人的覆辙，陷入痛苦之中，不抒不快。于是尽情倾吞，激昂文字，悲歌式的心灵，融汇着千古人所共有的情愫，感发着人意，体验着人生的苦乐。
后两句写落花，以宫花零落、随水流逝的景象，宫花非不美，但年年自开自落，无人观赏，无声无息地凋零，飘入御沟随流水逝去。在宫女看来，自己的命运与这落花又何其相似！“无人见”，写出宫女被幽禁之苦：“逐春泉”，喻韶光的流逝。前面着一“空”字，表达了宫女的幽禁生活中白白消磨青春的哀怨之情。正如明代唐汝询《唐诗解》所说：“因想已容色凋谢而人莫知，正如花之湮灭沟中耳！”
此诗《史记》、《汉书》都未见收载。唐张守节《史记正义(zheng yi)》从《楚汉春秋》中加以引(yi yin)录，始流传至今。《楚汉春秋》为汉初陆贾所撰，至唐犹异。刘知风、司马贞、张守节都曾亲见，篇数与《汉书·艺文志》所载无异。本诗既从此书辑出，从材料来源上说，并无问题。有人认为汉初不可能有如此成熟的五言诗，颇疑其伪，但从见载于《汉书·外戚传》的《戚夫人歌》及郦道元《水经注·河水注》的《长城歌》来看，可知秦汉时其的民间歌谣，不乏五言，且已比较成熟。宋王应麟《困学纪闻》卷十二《考史》认为此诗是我国最早的一首五言诗，可见其在中国诗歌史上地位之重要。
文章先列张仪的观点。首先，张仪认为伐韩可分三步：第一，亲善魏，楚，出兵三川，扼住轘山和缑氏山的出口，挡住屯留的通道；第二，由魏绝南阳，楚临南郑，牵制韩军，秦军乘机直逼二周郊外，声讨周天子之罪，迫其交出象征王权的九鼎宝器；第三，拥九鼎而挟天子以令诸侯，成就王业。其次，张仪驳司马错伐蜀之论。认为蜀地偏远，劳师乏众，不足以成威名，也不足以得厚利。而创建王业的关键之地在三川，周室，伐蜀离成功之业太远，不宜采用。
若要把白居易《琵琶行》裁剪为四句一首的绝句，实在叫人无从下手。但是，《琵琶行》作者的这一首《《夜筝》白居易 古诗》诗，无疑提供了一个很精妙的缩本。
陆游是南宋著名的爱国诗人，文武双全，年轻时意气风发，曾有一首词自赞：“人误许，诗情将略，一时才气超然。”北宋灭国，是陆游一生中永远的痛，他一怀忠贞，念念不忘北伐，但一直得不到南宋小朝廷的重用，直至死去，中国人都熟悉他“王师北定中原日，家祭无望告乃翁”的诗句，这首诗所表达的情绪也是相通的，反应的是在诗人特有的政治处境下，心念复国，若有所待，非常幽微，非常复杂的心理状态。
其二
“别多”以下八句为第三段，写牛郎织女七夕乍会又离的悲痛。一年三百六十日，他们只有一个晚上能够相会，真是“别多会少”，但这是天帝的命令，无可奈何。如果是个忘情者，倒也罢了，却偏偏想起了从前夫唱妇随的无限恩爱，怎能不痛苦万分。他们匆匆相会，离愁别恨还未说完，可是“烛龙已驾随羲和”。神话传说中的烛龙（在北方无日处，目发巨光，睁眼为昼，闭眼为夜），已随御日车之神羲和拉着太阳从东方升起，一年一度的七夕就这样消逝了。守在河边监视他们的天官严厉执行天帝的命令，不管她们“相见时难别亦难”，天刚亮便无情地催促织女踏上“鹊桥归路”。她心痛似绞，喷涌的泪水，化作了滂(liao pang)沱大雨。但这是无济于事的，因为“泪痕有尽愁无歇”，有尽的泪水又怎能冲洗掉无穷的离愁?这八句诗通过“恩爱多”与“别多会少”、“说不尽”与“烛龙已驾”、难割舍与灵官催发、泪有尽与“愁无歇”的矛盾，把织女内心的痛苦刻划得入木三分，真切感人。
在《坛经》第二十节，惠能指出：“世人性本自净，万法在自性。思量一切恶事，即行于恶；思量一切善事，使修于善行。”这是惠能“顿悟说”的基础。在他看来，“愚人”与“智人”，“善人”与“恶人”，他们和“佛”之间，没有不可逾越的鸿沟。从“迷”到“悟”，仅在一念之间。这种“放下屠刀，立地成佛”的思想，不仅对我国佛教的演变产生了巨大的作用，对于后来的中国哲学理论也有重大的影响。
颈联写的是诗人归隐“旧林”后的通送适意。理想落空的悲哀被“松风吹解带，山月照弹琴”的闲适所取代。摆脱了仕宦的种种压力，诗人可以迎着松林清风解带敞怀，在山间明月的伴照下独坐弹琴，自由自在，悠然自得。然而在这恬淡闲适的生活中，依然可以感受到诗人内心深处的隐痛和感慨。诗人肯定、赞赏那种“松风吹解带，山月照弹琴”的隐逸生活和闲适情趣，实际上是他在苦闷之中追求精神解脱的一种表现。这既含有消极因素，又含有与官场生活相对照、隐示厌恶与否定官场生活的意味。
关于小说的人物形象，《《姽婳词》曹雪芹 古诗》这段情节在小说描述晴雯之死的过程中是强行插入的，表面上像是游离的、节外生枝的。贾宝玉吊晴雯扑了空回来，就被叫去做吊林四娘的诗，做成《《姽婳词》曹雪芹 古诗》，作者连过渡的文字也不要，紧接着就让他撰写《芙蓉女儿诔》，这一切其实都是有用意的，那就是通过诗来暗示诔文中所包含的政治寄托。然而，把一个以生命去酬答平日恩宠的贵族姬妾与一个遭封建势力迫害而死的女奴放在一起写，以便作某种类比的意图，从阶级观点来看是有问题的。它同样清楚地表明了曹雪芹思想中所存在的深刻矛盾。
创作背景
《《论积贮疏》贾谊 古诗》选自《汉书·食货志》。文题为后人所加。是贾谊23岁时（前178）给汉文帝刘恒的一篇奏章。
李衡( 两汉 )
收录诗词 (2939) 首
简 介
李衡 （1100—1178）扬州江都人，字彦平，号乐庵。高宗绍兴二年进士。授吴江主簿，有部使者侵刻百姓，投劾而归。后知溧阳县，留心民政。孝宗隆兴二年，召为监察御史。历枢密院检详、侍御史。因反对外戚张说以节度使掌兵权，除秘阁修撰致仕。晚年定居昆山，聚书逾万卷。
九日
宴息与游乐，不将衣褐乖。海底取明月，鲸波不可度。
古交如真金，百炼色不回。今交如暴流，倏忽生尘埃。
石上云归岳麓多。南祖衣盂曾礼谒，东林泉月旧经过。
闲来掉臂入天门，拂袂徐徐撮彩云。无语下窥黄谷子，
露洒一鹤睡，钟馀万象闲。惭将此时意，明日寄东山。"
惆怅江生不相赏，应缘自负好文章。"
婴儿声寂。透出两仪，丽于四极。壁立几多，马驰一驿。
摇落见松柏，岁寒比忠贞。欢娱在鸿都，是日思朝英。"
羌村
卧龙丞相忽追兵。炉峰已负重回计，华岳终悬未去情。
"生天本自生天业，未必求仙便得仙。
山阴妙术人传久，也说将鹅与右军。"
不是十二面，不是百炼金。若非八彩眉，不可辄照临。
鸾舆昔日出蒲关，一去苍梧更不还。
挂梦山皆远，题名石尽幽。敢言梁太子，傍采碧云流。"
生涯在何处，白浪千万里。曾笑楚臣迷，苍黄汨罗水。"
"晚照背高台，残钟残角催。能销几度落，已是半生来。
东海有勇妇
有事，辄云待钱来，后果以钱镠代之。此上钱镠句也）
"弟兄俱已尽，松柏问何人。（《寄洛中姊妹》）
自惭林薮龙钟者，亦得亲登郭隗台。"
见闻惊苦节，艰故伤远情。西邸延嘉士，遗才得正平。"
书题青字古人传。时高独鹤来云外，每羡闲花在眼前。
气令烦虑散，时与早秋同。归客龙山道，东来杂好风。"
毕竟拟何求，随缘去住休。天涯游胜境，海上宿仙洲。
"江上车声落日催，纷纷扰扰起红埃。更无人望青山立，
江南春怀
"为依炉峰住，境胜增道情。凉日暑不变，空门风自清。
上宫下宫通光明。当时玉汞涓涓生，奔归元海如雷声。
长忆高窗夏天里，古松青桧午时风。
芦荻花，此花开后路无家。
"吾有玄中极玄语，周游八极无处吐。云輧飘泛到凝阳，
雪每先秋降，花尝近夏生。闲陪射雕将，应到受降城。"
"衔杯微动樱桃颗，咳唾轻飘茉莉香。
今日梓州张社会，应须遭这老尚书。"
题张氏隐居二首
多惭不便随高步，正是风清无事时。"
一纸华笺洒碧云，馀香犹在墨犹新。空添满目凄凉事，
心期无形影，迹旷成阻修。有客江上至，知君佐雄州。
二气播万有，化机无停轮。而我操其端，乃能出陶钧。
遨嬉无迹赏，顾眄皆真俦。不疾而自速，万天俄已周。
天上凌云剑佩轻。花拥石坛何寂寞，草平辙迹自分明。
家贫禄薄常知足。谪官无愠如古人，交道忘言比前躅。
别离芳月积，岐路浮云偏。正□入空门，仙君依苦县。
绝句漫兴九首·其二
天津桥畔火光起，魏王堤上看洪水。
"发枯身老任浮沉，懒泥秋风更役吟。新事向人堪结舌，
山僧楼上望江上，指点樯竿笑杀侬。
"敢谓神仙手，多怀老比丘。编联来鹿野，酬唱在龙楼。
清宵寒露滴，白昼野云隈。应是表灵异，凡情安可猜。"
"孙登好淳古，卉服从穴居。弹琴合天和，读易见象初。
"诗为儒者禅，此格的惟仙。古雅如周颂，清和甚舜弦。
何处江村有笛声，声声尽是迎郎曲。"
九日龙山饮
"陵寝成香阜，禅枝出白杨。剑池留故事，月树即他方。
箕星昴宿下长天，凡景宁教不愕然。龙出水来鳞甲就，
水中铅一两，火内汞三铢。吃了瑶台宝，升天任海枯。
但保同心结，无劳织锦诗。苏秦求富贵，自有一回时。"
"二陕周分地，恩除左掖臣。门阑开幕重，枪甲下天新。
自隐玄都不记春，几回沧海变成尘。玉京殿里朝元始，
"天际云根破，寒山列翠回。幽人当立久，白鸟背飞来。
"芸香误比荆山玉，那似登科甲乙年。
乌江
亦非般若。白趾碧目，数百潇洒。苦竹大于杉，
昔怀沧洲兴，斯志果已绍。焉得忘机人，相从洽鱼鸟。"
"祖龙开国尽遐荒，庙建唐尧镇此邦。山卷白云朝帝座，
晚桧清蝉咽，寒江白鸟飞。他年旧山去，为子远携归。"
文皆正风俗，名共溢寰区。已事方怀阙，归期早戒涂。
打来只是没心肝，空腹被人谩。"
"山中常见月，不及共游时。水上恐将缺，林端爱落迟。
应思潋滟秋池底，更有归天伴侣来。"
疏影·梅影
"滩声依旧水溶溶，岸影参差对梵宫。楚树七回凋旧叶，
"能将疏懒背时人，不厌孤萍任此身。江上昔年同出处，
莫疑远去无消息，七万馀年始半年。
"吾师楞伽山中人，气岸古淡僧麒麟。曹溪老兄一与语，
"一种为春禽，花中开羽翼。如何此鸟身，便是黄金色。
"自守空楼敛恨眉，形同春后牡丹枝。
碾和松粉煮春泉。高人梦惜藏岩里，白硾封题寄火前。
两地尽修天上事，共瞻銮驾重来巡。"
忆江南·红绣被
茫茫四大愁杀人。"
惆怅雅声消歇去，喜君聊此暂披襟。"
莫问我姓名，向君言亦空。潮生沙骨冷，魂魄悲秋风。
白玉壶澄苦雾开。仁爱久悬溪上月，恩光又发岭头梅。
世上一种人，出性常多事。终日傍街衢，不离诸酒肆。
荏苒宋齐末，斯须变梁陈。绵历已六代，兴亡互纷纶。
五老峰前相见时，两无言语各扬眉。
石龛闲锁旧居峰，何事膺门岁月重。五七诗中叨见遇，