病妻亲为我裁缝。袴花白似秋去薄，衫色青于春草浓。
欲收一颗子，寄向长安城。但恐出山去，人间种不生。"
来献南音奉正朔。德宗立仗御紫庭，黈纩不塞为尔听。
"种藕百馀根，高荷才四叶。飐闪碧云扇，团圆青玉叠。
不辞为君弹，纵弹人不听。何物使之然，羌笛与秦筝。"
霁月当窗白，凉风满簟秋。烟香封药灶，泉冷洗茶瓯。
"雪拥衡门水满池，温炉卯后暖寒时。绿醅新酎尝初醉，
从史萌逆节，隐心潜负恩。其佐曰孔戡，舍去不为宾。
春色辞门柳，秋声到井梧。残芳悲鶗鴂，暮节感茱萸。
"岐路南将北，离忧弟与兄。关河千里别，风雪一身行。
"百里音书何太迟，暮秋把得暮春诗。柳条绿日君相忆，
"饮醉日将尽，醒时夜已阑。暗灯风焰晓，春席水窗寒。
bing qi qin wei wo cai feng .ku hua bai si qiu qu bao .shan se qing yu chun cao nong .
yu shou yi ke zi .ji xiang chang an cheng .dan kong chu shan qu .ren jian zhong bu sheng ..
lai xian nan yin feng zheng shuo .de zong li zhang yu zi ting .tou kuang bu sai wei er ting .
.zhong ou bai yu gen .gao he cai si ye .zhan shan bi yun shan .tuan yuan qing yu die .
bu ci wei jun dan .zong dan ren bu ting .he wu shi zhi ran .qiang di yu qin zheng ..
ji yue dang chuang bai .liang feng man dian qiu .yan xiang feng yao zao .quan leng xi cha ou .
.xue yong heng men shui man chi .wen lu mao hou nuan han shi .lv pei xin zhou chang chu zui .
cong shi meng ni jie .yin xin qian fu en .qi zuo yue kong kan .she qu bu wei bin .
chun se ci men liu .qiu sheng dao jing wu .can fang bei ti jue .mu jie gan zhu yu .
.qi lu nan jiang bei .li you di yu xiong .guan he qian li bie .feng xue yi shen xing .
.bai li yin shu he tai chi .mu qiu ba de mu chun shi .liu tiao lv ri jun xiang yi .
.yin zui ri jiang jin .xing shi ye yi lan .an deng feng yan xiao .chun xi shui chuang han .
译文
经过不周山向左转去啊，我的目的地已指定西海。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您(nin)给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请(qing)让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更(geng)惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相(xiang)并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉(chen)痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
落日昏暮，高耸的城郭已望不见，只见乱岩层叠的群山无数。我难忘临别的叮嘱：“韦郎这一去呀，怎能忘记你交付给我的玉环信物。”“最要紧是记住早早归来，我怕红萼孤独无人为我作主。”即使有并州制造的锋快剪刀也枉然，亦难以剪断万缕离愁别苦。
如有不逐日进贡的，天子就修省内心；有不按月进贡的，天子就修明法令；有不按季进贡的，天子就修明礼仪；有不进岁贡的，天子就修明尊卑名分；有不朝见的，天子就修明德行。这几个方面依次做到而仍有不来的，天子就修明刑法。这时就有惩罚不逐日进贡的，讨伐不按月进贡的，征讨不按季进贡的，责备不进岁贡的，晓谕不来朝见的。这时也就有惩治的法律，有攻伐的军队，有征讨的装备，有严厉谴责的命令，有用文字晓喻的文告。发布命令，公布文告，而再有不来的，天子就在德行上增强修养，不让百姓到远方去受苦。
可惜花期已过，收起凋零花瓣，且待烧出香气缭绕的轻烟和火焰。
这马奔驰起来，从不以道路的空阔辽远为难，骑着它完全可以放心大胆地驰骋沙场，甚至可托生死。
王亥秉承王季美德，以其父亲为善德榜样。
国家庄严不复存在，对着上帝有何祈求？
那凄切的猿声，叫得将我满头的白发郡成了纷乱的素丝。秋涌河畔的树丛中多产白猿，其跳跃飞腾如一团白雪。
故乡遍地都是衰败的枯草，好友相别实在是令人伤悲。
（二）
自鸣不凡地把骏马夸耀。
天上的仙人难道这么灵巧，竟然能够把水剪成花，
牛郎和织女被银河阻隔，二人分别的时间这么漫长，织女心中哀怨，禁不住哭泣。每年才能相会一次，两人见面之后，又是多么的欢心啊。假如织女能够驾着鸾车在天空中飞行，每天晚上都能飞过银河，那该多好啊。
注释
25.唳（lì）：鸟鸣。
12、以：把。
⑵梳洗：梳头、洗脸、化妆等妇女的生活内容。
（9）曷：何，何时。云：语助词。其：将。还：回去。
⑶中流：指淮河的中流线，为宋、金的分界线。
58、纫蘅杜以为纕（xiāng）：把蘅、纕杜等香草串连起来作为身上的佩带。纕，佩带。《离骚》：“纫秋兰以为佩。”
宋仁宗庆历四年（1044年）秋冬之际，诗人被政敌所构陷，削职为民，逐出京都。他由水路南行，于次年四月抵达苏州。这首诗是其旅途中泊舟淮上的犊头镇时所作。
桃枝蟠复直，桑树亚还扶。鳖解称从事，松堪作大夫。
虮虱谁不轻，鲸鲵谁不恶。在海尚幽遐，在怀交秽污。
鹓鹭上天花逐水，无因再会白家池。"
水流天地内，如身有血脉。滞则为疽疣，治之在针石。
身闲自为贵，何必居荣秩。心足即非贫，岂唯金满室。
"乐事难逢岁易徂，白头光景莫令孤。弄涛船更曾观否，
料君即却归朝去，不见银泥衫故时。"
不然岂有姑苏郡，拟着陂塘比镜湖。"
"身慵难勉强，性拙易迟回。布被辰时起，柴门午后开。
死节如石确不移。如观奋击朱泚日，似见叱诃希烈时。
"法曲法曲歌大定，积德重熙有馀庆。永徽之人舞而咏，
郑袖见捐西子浣。阴山鸣雁晓断行，巫峡哀猿夜唿伴。
"晴阳晚照湿烟销，五凤楼高天泬寥。野绿全经朝雨洗，
其心如肺石，动必达穷民。东川八十家，冤愤一言伸。
"偶作关东使，重陪洛下游。病来从断酒，老去可禁愁。
况君秉高义，富贵视如云。五侯三相家，眼冷不见君。
陇水冻咽流不得。五弦并奏君试听，凄凄切切复铮铮。
为君布绿阴，当暑荫轩楹。沉沉绿满地，桃李不敢争。
"节应寒灰下，春生返照中。未能消积雪，已渐少回风。
"今岁日馀二十六，来岁年登六十二，尚不能忧眼下身，
"晓景丽未热，晨飚鲜且凉。池幽绿苹合，霜洁白莲香。
此处逢君是偶然。一别五年方见面，相携三宿未回船。
四邻尚如此，天下多夭折。乃知浮世人，少得垂白发。
掌上初教舞，花前欲按歌。凭君劝一醉，劝了问如何。"
九派吞青草，孤城覆绿芜。黄昏钟寂寂，清晓角呜呜。
"一生休戚与穷通，处处相随事事同。未死又怜沧海郡，
北渚寒留雁，南枝暖待莺。骈朱桃露萼，点翠柳含萌。
却着闲行是忙事，数人同傍曲江头。"
翻陋琼浆浊，唯闻石髓馨。冰壶通角簟，金镜彻云屏。
每读元成纪，愤愤令人悲。寄言为国者，不得学天时。
我家渭水上，此树荫前墀。忽向天涯见，忆在故园时。
何如会亲友，饮此杯中物。能沃烦虑消，能陶真性出。
假如老健莫夸张。兴来吟咏从成癖，饮后酣歌少放狂。
"条桑初绿即为别，柿叶半红犹未归。
修蛾慢脸灯下醉，急管繁弦头上催。六七年前狂烂熳，
晚松寒竹新昌第，职居密近门多闭。日暮银台下直回，
月影侵床上，花丛在眼前。今宵正风雨，空宅楚江边。"
"高树换新叶，阴阴覆地隅。何言太守宅，有似幽人居。
"阊门曙色欲苍苍，星月高低宿水光。棹举影摇灯烛动，
"自别钱塘山水后，不多饮酒懒吟诗。
今朝北里哭，哭声又何切。云是母哭儿，儿年十七八。
"闲绕洛阳城，无人知姓名。病乘篮舆出，老着茜衫行。
慵发昼高枕，兴来夜泛舟。何乃有馀适，只缘无过求。
"怅望慈恩三月尽，紫桐花落鸟关关。诚知曲水春相忆，
"昔为东掖垣中客，今作西方社内人。
一鸣君万岁，寿如山不倾。再鸣万人泰，泰阶为之平。
"谏垣几见迁遗补，宪府频闻转殿监。
宜怀齐远近，委顺随南北。归去诚可怜，天涯住亦得。"
讵知红芳侧，春尽思悠哉。"
引出山水思，助成金玉音。人间无可比，比我与君心。"
年年岂无叹，此叹何唧唧。所叹别此年，永无长庆历。"
驯鸽闲依缀，调猿静守群。虎行风捷猎，龙睡气氛氲。
故园在何处，池馆东城侧。四邻梨花时，二月伊水色。
"殷卿领北镇，崔尹开南幕。外事信为荣，中怀未必乐。
见此令人饱，何必待西成。"
笑语销闲日，酣歌送老身。一生欢乐事，亦不少于人。"
眠阁书生复何事，也骑羸马从尚书。"
"啧啧雀引雏，稍稍笋成竹。时物感人情，忆我故乡曲。
红凝舞袖急，黛惨歌声缓。莫唱杨柳枝，无肠与君断。"
烟波分渡口，云树接城隅。涧远松如画，洲平水似铺。
见此溪上色，忆得山中情。有时公事暇，尽日绕栏行。
石楠有枝何不栖。迢迢不缓复不急，楼上舟中声暗入。
常云遇清景，必约同幽趣。若不访我来，还须觅君去。
对雪画寒灰，残灯明复灭。灰死如我心，雪白如我发。
家人不惯见，悯默为我悲。我云何足怪，此意尔不知。
知君未别阳和意，直待春深始拟游。"
于公门户岂生尘。商瞿未老犹希冀，莫把籝金便付人。"
晨游南坞上，夜息东庵下。人间千万事，无有关心者。"
既在高科选，还从好爵縻。东垣君谏诤，西邑我驱驰。
鹤与琴书共一船。僮仆减来无冗食，资粮算外有馀钱。
"面瘦头斑四十四，远谪江州为郡吏。逢时弃置从不才，
薰草席铺坐，藤枝酒注樽。中庭无平地，高下随所陈。
"早接清班登玉陛，同承别诏直金銮。凤巢阁上容身稳，
两面苍苍岸，中心瑟瑟流。波翻八滩雪，堰护一潭油。
大石如刀剑，小石如牙齿。一步不可行，况千三百里。
"莺涩馀声絮堕风，牡丹花尽叶成丛。
绝境应难别，同心岂易求。少逢人爱玩，多是我淹留。
欢娱未足身先去，争奈书生薄命何。"
岂无啄木鸟，觜长将何为。"
缘边饱喂十万众，何不齐驱一时发。年年但捉两三人，