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水调歌头·九日游云洞和韩南涧尚书韵

近现代 / 孙泉

玉为质兮花为颜,蝉为鬓兮云为鬟。何劳傅粉兮施渥丹,
服药失明神气枯。不知还丹本无质,翻饵金石何太愚。
宁知江边坟,不是犹醉卧。
争似出尘地行止,东林苔径入西林。"
岛上离家化,茅茨竹户开。黄桑双鹊喜,白日有谁来。
他年舍此归何处,青壁红霞裹石房。
击剑夜深归甚处,披星带月折麒麟。
谁能无里见无形。真铅圣汞徒虚费,玉室金关不解扃。
君子食即食,何必在珍华。小人食不食,纵食如泥沙。
凤凰和鸣,将翱将翔。与天齐休,庆流无央。
不得登,登便倒。
予升至阳元,欲憩明霞馆。飘飘琼轮举,晔晔金景散。
苦心唯到醉中闲。香凝锦帐抄书后,月转棠阴送客还。
石房云过湿,杉径雨馀香。日夕竟无事,诗书聊自强。"
妙要能生觉本体,勤心到处自如然。
谢太傅须同八凯,姚梁公可并三台。登楼喜色禾将熟,
"藤屦兼闽竹,吟行一水傍。树凉蝉不少,溪断路多荒。


水调歌头·九日游云洞和韩南涧尚书韵拼音解释:

yu wei zhi xi hua wei yan .chan wei bin xi yun wei huan .he lao fu fen xi shi wo dan .
fu yao shi ming shen qi ku .bu zhi huan dan ben wu zhi .fan er jin shi he tai yu .
ning zhi jiang bian fen .bu shi you zui wo .
zheng si chu chen di xing zhi .dong lin tai jing ru xi lin ..
dao shang li jia hua .mao ci zhu hu kai .huang sang shuang que xi .bai ri you shui lai .
ta nian she ci gui he chu .qing bi hong xia guo shi fang .
ji jian ye shen gui shen chu .pi xing dai yue zhe qi lin .
shui neng wu li jian wu xing .zhen qian sheng gong tu xu fei .yu shi jin guan bu jie jiong .
jun zi shi ji shi .he bi zai zhen hua .xiao ren shi bu shi .zong shi ru ni sha .
feng huang he ming .jiang ao jiang xiang .yu tian qi xiu .qing liu wu yang .
bu de deng .deng bian dao .
yu sheng zhi yang yuan .yu qi ming xia guan .piao piao qiong lun ju .ye ye jin jing san .
ku xin wei dao zui zhong xian .xiang ning jin zhang chao shu hou .yue zhuan tang yin song ke huan .
shi fang yun guo shi .shan jing yu yu xiang .ri xi jing wu shi .shi shu liao zi qiang ..
miao yao neng sheng jue ben ti .qin xin dao chu zi ru ran .
xie tai fu xu tong ba kai .yao liang gong ke bing san tai .deng lou xi se he jiang shu .
.teng ju jian min zhu .yin xing yi shui bang .shu liang chan bu shao .xi duan lu duo huang .

译文及注释

译文
  太史公说:我读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》,为他的志向不能(neng)实现而悲伤。到(dao)长沙,经过屈原自沉的地方,未尝不流下眼泪,追怀他的为人。看到贾谊凭吊他的文章,文中又责怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯,哪(na)个国家不会容纳,却自己选择了这样的道路!读了《服鸟赋》,把生和死等同看待,认为被贬和任用是不重要的,这又使我感到茫茫然失(shi)落什么了。
心灵已然寂静无欲了,不会再为外物所动。这一生漂泊不定,好似无法拴系的小船。
它在这块雪地上留下一些爪印,正是偶然的事,因为鸿鹄的飞东飞西根本就没有一定。
快速严整修谢邑,召伯苦心来经营。威武师旅去施工,召伯经心来组成(cheng)。
它们有雨露的滋润,无论是甜的或苦的,全都结了果实。
伊水洛水一带很快就可以收回,长安不必费力就可以攻拔,就可以收复。
  豫让曾经侍奉中行君,智伯讨伐并且灭掉了中行,豫让转而侍奉智伯。等到赵襄子消灭了智伯,豫让用漆把脸涂黑,口吞木炭来改变自己说话的声音,一定要报(bao)复赵襄子,试了五次都没有成功。有人问豫让,豫让回答说:“中行把我当普通人对待,我便以普通人的身份侍奉他;智伯把我当国士对待,我所以用国士的身份回报他。”原来是同一个豫让,背叛君主而侍奉仇敌,行为像猪狗一样,后来忠君守节,作出烈士的行为,这是人主使他变成这样的。所以,如果君主像对待犬马一样对待大臣,大臣便会自比犬马,如果君主像对待官员一样对待大臣,大臣也就会把自己当作官员,如果臣子玩弄手段而没有耻辱之心,没有志气,丧失节操,缺乏廉耻观念又不注意加以修养,苟且愉生,则会见到利益便去抢占,见到好处便去夺取。当主上衰败的时候,便乘机袭取主上的财产、地位;当主上有忧患的时候,却漠不关心,袖手旁观;当有对自己有利的地方,便欺骗主人,以出卖主人的利益来谋取好处。这样怎么会有利于人主?群臣人数众多,而主上人数最少,钱财、器物、职业等各方面的事情都得依靠群臣掌管。如果群臣都无廉耻之心,都苟且而安,那么,主上最忧虑。所以古代礼不施加于百姓,刑不施加于大夫,目的是为了勉励宠臣保持气节。古代大臣有因为不廉洁而被罢免的,不说他不廉洁,而是说“簠簋不饰”;有犯了污秽淫乱,男女杂居罪行的,不说他淫秽,而是说他“帷薄不修”;有因为软弱无能,不能胜任职责而被免职的,不说他软弱无能,而说他“下官不职”。所以显赫的大臣确实犯了罪,也还不直接点破他所犯的罪过,而是换一种委婉的用辞,为他避讳。所以那些受到了君主严厉谴责、呵斥的大臣,就身穿丧服,带着盛水的盘和佩剑,自己来到清室接受处置,君主并不派人去捆绑牵引他。其中犯有中等罪行的,得到了判决罪名就自杀,君主不派人去斩下他的首级。其中犯有大罪的,听到判决旨意之后,就面向北方叩拜两次,跪着自杀,君主不派人去揪着他的头发按着他的头斩下首级,君主还对他说:“你自己犯有过失,我对你是以礼相待的。”君主对群臣以礼相待,群臣就会自我激动,君主以廉耻约束臣子,人们就会重视气节品行。如果君主以廉耻、礼义对待臣子,而臣子却不用气节品行报答君主,那么他就不像个人了。这种习俗蔚成风气,那么做臣子的就会只为君主而不顾自己,只为国家而不顾家庭,只考虑大家的利益而不顾个人私利,见到有利益而不轻易沾取,见到危险也不轻易回避,全都按礼义的要求办事。君主提倡这种精神,所以宗族重臣就会真心地为维护宗庙而死,司法的臣子就会真心地为国家而死,辅佐的臣子就会真心地为君主而死,看守监狱和守卫边疆的臣子就会真心地为国家的安全而死。说圣明的君主都有金城,就是用金城来比喻这种志向。人家尚且愿意为我而死,所以我应该与他同生;人家尚且愿意为我而不顾安危,所以我应当与他共存;人家尚且愿意为我冒着危险,所以我应当与他都得到安全。人人都只考虑自己要做的事情合不合道义,而不去考虑能不能获得利益,坚守气节而尊重大义,所以君主可以委托臣子掌管治国大权,可以把尚未成人的太子托付给大臣辅佐,这就是推行廉耻,提倡礼义带来的结果,这样做君主并没有丧失什么啊!放着这样的事情不做,却长期实行戮辱大臣的错误办法,所以说,这是值得深深叹息的。
我佩戴了红色的茱萸草,空对着美酒,砧杵惊动微寒,暗暗侵逼衣袖。秋天已没有多少时候,早已是满目的残荷衰柳。我勉强整理一下倾斜的帽檐,向着远方连连搔首。我多少次忆念起故乡的风物。莼菜和鲈鱼的味道最美时,是在霜冻之前,鸿雁归去之后。
秋浦的山川就如剡县一样优美,而其风光却像长沙一带的潇湘之景。我像晋朝的山简一样大醉骑马而归;我像春秋时的宁戚一样倚牛角而歌。
  可惜的是人的情意比行云流水还要浅薄而无定性,佳期密约,难以使人信从。认真回想,从前的种种。虽然多次令人肠断,但都与这次,截然不同!
秋风不知从哪里吹来,萧萧地送来了大雁一群群。
一个驿站又是一个驿站,驿骑疾驰有如流星一般,
自己拿着玉钗敲台阶下的竹子,打出拍子,
整夜都非常欢乐,直到拂晓才告别回家。

注释
160、珍:贵重。
娟然:美好的样子。
焉:哪里。
5.是非:评论、褒贬。
⑤江南烟雨:元白贲《鹦鹉曲》(即《黑漆弩》)有“睡煞江南烟雨”的名句(参见本书所选该曲),故仲先有径取“江南烟雨”为曲牌名代称的设想。
④“孟尝”两句:指孟尝君出函谷关,依靠门客学鸡叫,才得以顺利通过。
3.兼天涌:波浪滔天。
性行(xíng)淑均:性情品德善良平正。

赏析

  人死去就像堕入漫漫长夜,沉睡于黄泉之下,千年万年,再也无法醒来。
  “樵人归白屋,寒日下危峰”,“归”、“下”二字勾勒出山间的生气和动态。在遍山皑皑白雪中,有采樵人沿着隐隐现出的一线羊肠小道,缓缓下山,回到白雪覆盖下的茅舍。白屋的背后则是冷光闪闪、含山欲下的夕阳。山峰在晚照中显得更加雄奇。樵人初归白屋,寒日欲下危峰,在动静光色的摹写中,透出了如作者贾岛诗风的那种清(zhong qing)冷。
  中原地区长期遭受北方游牧民族的侵扰,唐时北方突厥非常凶悍,对李唐王朝形成了长期严重的威胁。诗人选择汉军抗击匈奴的题材,部分原因即在于此。
  不知是春风催发了枳花的生机,还是枳花增浓了春意。久居城市的作者,在访友过程中,意外地欣赏到这种自然脱俗的村野风光,自然会被它所吸引。
  诗之首章写《公刘》佚名 古诗出发前的准备。他在邰地划分疆界,领导人民勤劳耕作,将丰收的粮食装进仓库,制成干粮,又一袋一袋包装起来。接着又挽弓带箭,拿起干戈斧钺各种武器,然后浩浩荡荡向豳地进发。以下各章写到达豳地以后的各种举措,他先是到原野上进行勘察,有时登上山顶,有时走在平原,有时察看泉水,有时测量土地。然后开始规划哪里种植,哪里建房,哪里养殖,哪里采石……一切安顿好了,便设宴庆贺,推举首领。首领既定,又组织军队,进行防卫。诗篇将《公刘》佚名 古诗开拓疆土、建立邦国的过程,描绘得清清楚楚,仿佛将读者带进远古时代,观看了一幅先民勤劳朴实的生活图景。
  尝闻倾国与倾城,翻使周郎受重名。
  “毕竟西湖六月中,风光不与四时同”,诗人开篇即说毕竟六月的西湖,风光不与四时相同,这两句质朴无华的诗句,说明六月西湖与其他季节不同的风光,是足可留恋的。这两句是写六月西湖给诗人的总的感受。“毕竟”二字,突出了六月西湖风光的独特、非同一般,给人以丰富美好的想象。首句看似突兀,实际造句大气,虽然读者还不曾从诗中领略到西湖美景,但已能从诗人赞叹的语气中感受到了。诗句似脱口而出,是大惊大喜之余最直观的感受,因而更强化了西湖之美。
  首联“闲居少邻并,草径入荒园”,诗人用很经济的手法,描写了这一幽居的周围环境:一条杂草遮掩的小路通向荒芜不治的小园;近旁,亦无人家居住。淡淡两笔,十分概括地写了一个“幽”字,暗示出李凝的隐士身分。
  第二节的四句全是景语。这中间也有跳跃。开头明写秋晨,下文却来写“秋晚”,而用“日落山照曜”一句来代表。这种浓缩的手法是我国古典诗歌的特点之一,而谢灵运的诗在这方面显得尤为突出。“潺湲”,旧训水流貌。但是缓是急,仍须研究。叶笑雪注谓“江水缓流的状态”,疑未确。汉武帝《瓠子歌》(见《史记·河渠书》引):“河汤汤兮激潺谖。”可见当训水流急貌。何况“石浅”则水势自急,必非缓流可知。“照耀”叠韵,是形容词而非动词,指山色明亮。“荒”训大,训野,与荒凉萧瑟无关;“纷”,繁多;“沃若”,见《诗·氓》,形容树叶柔润茂盛。此四句“石浅”句写水,写动态,“日落”句写山,写静态;水为近景,色泽清而浅;山为远景,色泽明而丽。“荒林”句写目之所见,“哀禽”句写耳之所闻。全诗景语,仅此四句,起到承上启下的作用,照理讲它们并非主要内容。只是若把这四句删掉,此诗即无诗味可言。可见情由景生,原是写诗要诀。
  首尾不但彼此呼应,而且适成对照:当初是风起云涌,与出猎紧张气氛相应;此时是风定云平,与猎归后踌躇容与的心境相称。写景俱是表情,于景的变化中见情的消长,堪称妙笔。七句语有出典,语出《北史·斛律光传》载:北齐斛律光精通武艺,曾射中一雕,人称“射雕都督”。此言“射雕处”,借射雕处赞美将军的膂力强、箭法高。诗的这一结尾遥曳生姿,饶有余味。
  诗文每章的头两句是起兴,当是诗人所见。
  “江春不肯留行客”一方面点出了这次送别的时间是春天,另一方面诗人又移情于物,抱怨那逝者如斯的江水和一年一度的春花为什么不愿意挽留远行客。
  冀州为古九州之一,地处中原,原本繁华。但经连年战乱和元蒙贵族的残暴统治,早已繁华尽去,满目疮痍、民不聊生,诗人游经此地,感慨今昔之比,不禁满怀激愤,遂成此诗。诗中先写诗人于道中所见所想,现实的凋敝与早先的昌盛形成了不堪的比照,诗人在感受着“寒风袭我襦”的外来痛苦时,心上也自然充满了感慨。与野老的相遇是诗中描写的重点,通过对野老热诚、“意仁”的描写,引出对野老身世的探询,再引出诗人对元统治者摧残、消灭汉文化传统的激愤和感伤,这种伤痛其实要远比在生活和物质上的伤痛来的更加强烈和深邃,于是,诗人对民生疾苦的关怀又进一步上升到了企盼民族复兴、文化再续的感奋,发出了“踌蹰向苍天,何时更得甦?”的浩然长叹。
  “蜀鸟吴花残照里”到“此恨凭谁雪”,写这次途经金陵时所见。“蜀鸟”指子规,也就是杜鹃鸟,相传它是蜀国望帝死后变化成的,啼声凄厉。“吴花”指吴地的花草,三国时金陵是吴的国都。“残照”指夕阳的照射。“铜雀春情”是化用唐人杜牧的两句诗:“东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔。”意思是赤壁之战要不是东南风帮了周瑜的忙,那么曹操的军队早就打过了长江,把乔家两姊妹(孙策及周瑜的妻子)掳去关在曹操造的有名的铜雀台里了。杜牧的诗只是一种假设。但南宋灭亡时宫中嫔妃(pin fei)确实遭到元军掳掠,所以文天祥用“铜雀春情”来指这件史实。“金人秋泪”,汉武帝曾在长安的宫中用铜铸造了一个重千斤的仙人,也叫金人,汉亡以后魏明帝曾派人到长安去搬取这个铜人,据说铜人不愿离开故土,竟流下眼泪来。这里(zhe li)借指南宋灭亡后珍贵文物被元军劫掠一空。总之,文天祥这次经过金陵,满眼都是金人破坏后的残破景象,使他心中充满了仇恨。但他又痛苦地想到:自己已经被俘,很难再重整旗鼓,仇恨和耻辱无法被洗刷。
  其次是含蓄而有意味。作者虽在描写景物风情,实际上是把自己对现实生活的评价含而不露地隐藏其中。前一句描写渔村景物和渔人生活,含而不露地表现了作者对渔村美丽景物和渔人自食其力生活的赞赏。后一句描写真州农村的耕作和习俗,也含而不露地表现了作者对真州农民勤劳和淳朴人情的喜爱。含蓄的写法,使两首诗情外有味,读者若不细心思考品嚼,很难理解作者实际情感,自然也难于见得其诗之妙了。
  三、四句转入咏物本题,细致而微地描绘荷花的初生水面,应题“新荷,二字。荷的根茎最初细瘦如鞭,俗称莲鞭。莲鞭上有节,能向上抽出叶子和花梗。“微根才出浪”,就是说花梗刚刚伸到水面。这里连用“微”字“才”字,已极言其细小,下面“短干未摇风”,则更形象地体现其细小;梗干之短,甚至风亦不能使它摇动,可见它只是刚刚在水面露头而已。这两句直逼出“新荷”的“新”来,观察之细致,用笔之精到,真堪令人叫绝。在这细微之处,诗人的功力得到了充分的体现。
  韦应物晚年对陶渊明极为向往,不但作诗“效陶体”,而且生活上也“慕陶”“等陶”。这首诗歌就是韦应物羡慕陶渊明生活和诗歌创作的证明。

创作背景

  宋襄公陈念固封、顽钝愚闭,徒假诸于仁义之名而笼诸侯之心。而战争岂容此迂腐之辈。既无审时度势之能,又无慧眼独具之才。枉费兴兵侵郑而引火自焚于泓,空令子鱼等贤暴殄于粪土之墙。春秋霸主乃此像乎?况无实力为后盾,天焉不弃。若真有仁义之心,以次而对天下黎庶,举广义、携良材。何苦宋国不强,霸业不成。

  

孙泉( 近现代 )

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简 介

孙泉 (1640—1700)河南辉县人,字静紫,号担峰。康熙二十一年进士,官内阁中书。精研理学,为时人推重。有《担峰诗》、《徽言秘旨》、《担峰文集》、《醒书选》、《担峰真面目》、《担峰友声》等。

点绛唇·寄南海梁药亭 / 倪天隐

自怜孤影清秋夕,洒泪裴回滴冷光。"
停舟仰丽刹,绣组发香墀。咫尺空界色,天人花落时。
又示我数首新诗尽是诗。只恐不如此,若如此如此,
月树狝猴睡,山池菡萏疏。吾皇爱清静,莫便结吾庐。"
"幽人还爱云,才子已从军。可信鸳鸿侣,更思麋鹿群。
山遥晴出树,野极暮连空。何以念兄弟,应思洁膳同。"
"风涛出洞庭,帆影入澄清。何处惊鸿起,孤舟趁月行。
"周郎怀抱好知音,常爱山僧物外心。闭户不知芳草歇,


忆江南寄纯如五首·其二 / 唐珙

幅幅与君为谏草。使蹑卨践夔,逢轩见皞。日环五色,
露彩生笔砚,风音入庭除。平明仙侣散,觳觫动回车。"
我恐江淹五色笔,作不立此碑之碑文不得。"
自休自已自安排,常愿居山事偶谐。僧采树衣临绝壑,
自从元老登庸后,天下诸胡悉带铃。
"行应会府春,欲劝及芳辰。北极天文正,东风汉律新。
"日照西山雪,老僧门始开。冻瓶粘柱础,宿火焰炉灰。
"宫中细草香红湿,宫内纤腰碧窗泣。


送郭司仓 / 罗玘

时从白鹿岩前往,应许潜通不死乡。"
夏□松边坐,秋光水畔行。更无时忌讳,容易得题成。
"山僧野性好林泉,每向岩阿倚石眠。不解栽松陪玉勒,
子爱寒山子,歌惟乐道歌。会应陪太守,一日到烟萝。
若问我修何妙法,不离身内汞和铅。
清论虚重席,闲居挂一瓢。渔歌思坐酌,宸渥宠行轺。
"朝元下赤墀,玉节使西夷。关陇风回首,河湟雪洒旗。
晓来枝上千般语,应共桃花说旧心。"


和郭主簿·其二 / 胡仲威

"八使慎求能,东人独荐君。身犹千里限,名已九霄闻。
侬心犹道青春在,羞看飞蓬石镜中。"
蜀国从栖泊,芜城几废兴。忆归应寄梦,东北过金陵。"
南北虽无适,东西亦似萍。霞根生石片,象迹坏沙汀。
"至乐本太一,幽琴和干坤。郑声久乱雅,此道稀能尊。
空劳万卷是无端。清虚可保升云易,嗜欲终知入圣难。
他日丹霄骖白凤,何愁子晋不闻声。"
昼公评众制,姚监选诸文。风雅谁收我,编联独有君。


如梦令·水垢何曾相受 / 杨武仲

和风动淑气,丽日启时雍。高才掞雅什,顾己滥朋从。
但得放儿归舍去,山水屏风永不看。"
林明枫尽落,野黑烧初经。有兴寻僧否,湘西寺最灵。"
"南宫水火吾须济,北阙夫妻我自媒。
阇婆香似雪,回鹘马如林。曾读前皇传,巍巍冠古今。"
行歌唱咏胭粉词,持戒酒肉常充腹。色是药,酒是禄,
"犹得吾师继颂声,百篇相爱寄南荆。卷开锦水霞光烂,
玉子偏宜种,金田岂在耕。此中真妙理,谁道不长生。


谒金门·美人浴 / 单学傅

"一别旌旗已一年,二林真子劝安禅。常思双戟华堂里,
雁逐西风日夜来。天势渐低分海树,山程欲尽见城台。
稽首环金坛,焚香陟瑶砌。伊余超浮俗,尘虑久已闭。
"独居三岛上,花竹映柴关。道广群仙惜,名成万事闲。
是非都不采,名利混然休。戴个星冠子,浮沈逐世流。"
玉粒颁惭剪羽翰。孤立影危丹槛里,双栖伴在白云端。
或向岩间坐,旋瞻见桂轮。虽然身畅逸,却念世间人。
见说无风即数年。衣上日光真是火,岛旁鱼骨大于船。


幽州夜饮 / 李大临

阳原歌薤露,阴壑惜藏舟。清夜妆台月,空想画眉愁。"
"清泉流眼底,白道倚岩棱。后夜禅初入,前溪树折冰。
荒村残腊相逢夜,月满鸿多楚水濆。"
"为郎须塞诏,当路亦驱驱。贵不因人得,清还似句无。
华表他时却归日,沧溟应恐变桑田。"
后来人不知,焉能会此义。未设一庸僧,早拟望富贵。
美如仙鼎金,清如纤手琴。孙登啸一声,缥缈不可寻。
"非神亦非仙,非术亦非幻。天地有终穷,桑田几迁变。


踏莎行·晚景 / 钱棨

"木津天魂,金液地魄。坎离运行宽无成,金木有数秦晋合。
他时谁共说,此路我曾经。好向吴朝看,衣冠尽汉庭。"
笔句冈势转,墨抢烧痕颠。远浦深通海,孤峰冷倚天。
肘后看金碧,腰间笑水苍。诗题白羽扇,酒挈绿油囊。
曲江东岸金乌飞,西岸清光玉兔辉。乌兔走归峰顶上,
愿持此意永相贻,只虑君情中反覆。"
"拥衲对芳丛,由来事不同。鬓从今日白,花似去年红。
进退两楹俱未应,凭君与我指前程。


减字木兰花·春月 / 张邦柱

星辰日月任停轮。须知本性绵多劫,空向人间历万春。
小寒山中叶初卷。吴婉携笼上翠微,蒙蒙香刺罥春衣。
马病唯汤雪,门荒劣有人。伊余吟亦苦,为尔一眉嚬。"
世上一种人,出性常多事。终日傍街衢,不离诸酒肆。
"大火方燥石,停云昼亦收。将从赏心侣,寸景难远游。
老病手疼无那尔,却资年少写风骚。"
清光到死也相随。"
他时画出白团扇,乞取天台一片云。"


传言玉女·钱塘元夕 / 邵名世

"武陵何处访仙乡,古观云根路已荒。细草拥坛人迹绝,
"吾子此归宁,风烟是旧经。无穷芳草色,何处故山青。
坐上新泉泛酒杯。轩槛暗传深竹径,绮罗长拥乱书堆。
花无叶不妍,女无须亦丑。丈人试遣惣无,未必不如惣有。
"千年故国岁华奔,一柱高台已断魂。
梦觉怀仙岛,吟行绕砌苔。浮生已悟了,时节任相催。"
"举帆遇风劲,逸势如飞奔。缥缈凌烟波,崩腾走川原。
石龛闲锁旧居峰,何事膺门岁月重。五七诗中叨见遇,