万龛灯焰隔烟萝。云生客到侵衣湿，花落僧禅覆地多。
若生在世间，此路出常伦。一士登甲科，九族光彩新。
唯有山僧与樵客，共舁孤榇入幽坟。"
"早入温门山，群峰乱如戟。崩崖欲相触，呀豁断行迹。
北斗横斜汉，东方落曙星。烟氛初动色，簪珮未分形。
"衡阳多道里，弱羽复哀音。还塞知何日，惊弦乱此心。
湖平南北岸，云抱两三峰。定力超香象，真言摄毒龙。
"鹊巢性本高，更在西山木。朝下清泉戏，夜近明月宿。
左车有庆，万人犹病。曷可去之，于党孔盛。
"玉作车辕蒲作轮，当初不起颍阳人。
时景屡迁易，兹言期退休。方追故山事，岂谓台阶留。
时控彩鸾过旧邸，摘花持献玉皇前。"
风还池色定，月晚树阴多。遥想随行者，珊珊动晓珂。"
wan kan deng yan ge yan luo .yun sheng ke dao qin yi shi .hua luo seng chan fu di duo .
ruo sheng zai shi jian .ci lu chu chang lun .yi shi deng jia ke .jiu zu guang cai xin .
wei you shan seng yu qiao ke .gong yu gu chen ru you fen ..
.zao ru wen men shan .qun feng luan ru ji .beng ya yu xiang chu .ya huo duan xing ji .
bei dou heng xie han .dong fang luo shu xing .yan fen chu dong se .zan pei wei fen xing .
.heng yang duo dao li .ruo yu fu ai yin .huan sai zhi he ri .jing xian luan ci xin .
hu ping nan bei an .yun bao liang san feng .ding li chao xiang xiang .zhen yan she du long .
.que chao xing ben gao .geng zai xi shan mu .chao xia qing quan xi .ye jin ming yue su .
zuo che you qing .wan ren you bing .he ke qu zhi .yu dang kong sheng .
.yu zuo che yuan pu zuo lun .dang chu bu qi ying yang ren .
shi jing lv qian yi .zi yan qi tui xiu .fang zhui gu shan shi .qi wei tai jie liu .
shi kong cai luan guo jiu di .zhai hua chi xian yu huang qian ..
feng huan chi se ding .yue wan shu yin duo .yao xiang sui xing zhe .shan shan dong xiao ke ..
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高(gao)才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年(nian)了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
明知这不是在梦中，可我的心仍在摇摆不踏实。
他满脸灰尘，显出被烟熏火燎的颜色，两鬓头发灰白，十个手指也被炭烧得很黑。
既然你从天边而来，如今好像要直飞上高空的银河，请你带上我扶摇直上，汇集到银河中去，一同到牛郎和织女的家里做客吧。
小《小星》佚名 古诗辰光朦胧，三个五个闪天东。天还未亮就出征，从早到晚都为公。彼此命运真不同。
我天资愚笨，赶不上别人；我才能平庸，赶不上别人。我每天持之以恒地提高自己，等到学成了，也就不知道自己愚笨与平庸了。我天资聪明，超过别人；能力也超过别人，却不努力去发挥，即与普通人无异。孔子的学问最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的。如此看来聪明愚笨，难道是一成不变的吗？
王杨卢骆开创了一代诗词的风格和体裁，浅薄的评论者对此讥笑是无止无休的。待你辈的一切都化为灰土之后，也丝毫无伤于滔滔江河的万古奔流。
清晨你要提心吊胆地躲避猛虎；傍晚你要警觉防范长蛇的灾难。
我请鸩鸟前去给我做媒，鸩鸟却说那个美女不好。
树枝中蜂拥蝶舞花将落，水面上风起柳絮飘飘行。
注释
（2）渭城：在今陕西省西安市西北，即秦代咸阳古城。浥（yì）：润湿。
⑻激：指猛吹。靡：倒下。
三春：指春季。三巴：巴郡、巴东、巴西三郡，即指蜀国，今四川。
②山秀芙蓉：形容阳羡山峦如花。李白《望九华山赠青阳韦仲堪》诗：“秀出九芙蓉。”
5.露从今夜白：指在气节“白露”的一个夜晚。
⑹淮西有贼：指盘踞蔡州的藩镇势力。
⑴莓苔：一作“苍苔”，即青苔。履痕：一作“屐痕”，木屐的印迹，此处指足迹。
公元1203年（宋宁宗嘉泰三年），辛弃疾被重新起用，任命为知绍兴府兼浙东安抚使。据《宝庆会稽续志》，为六月十一日到任，同年十二月二十八日即奉召赴临安，次年春改知镇江府，故知登蓬莱阁之举，必在嘉泰三年的下半年，另据词中“西风”、“冷烟寒树”等语，可断定是作于晚秋。
胡应麟 （1551—1602）明金华府兰溪人，字元瑞，号少室山人，更号石羊生。万历间举人，久不第。筑室山中，购书四万余卷，记诵淹博，多所撰着。曾携诗谒王世贞，为世贞激赏。有《少室山房类稿》、《少室山房笔丛》、《诗薮》。
箫管曲长吹未尽，花南水北雨濛濛。
渐入空濛迷鸟道，宁知掩映有人家。庞眉秀骨争迎客，
人生一世长如客，何必今朝是别离。"
"为文通绝境，从宦及良辰。洛下知名早，腰边结绶新。
"十里惟闻松桂风，江山忽转见龙宫。
"昨日山家春酒浓，野人相劝久从容。独忆卸冠眠细草，
岂肯身为一家妇。宛陵将士天下雄，一下定却长稍弓。
别后如相问，高僧知所之。"
此时对局空相忆，博进何人更乐输。"
"松树当轩雪满池，青山掩障碧纱幮。鼠来案上常偷水，
久怀巴峡泉，夜落君丝桐。信是怡神所，迢迢蔑华嵩。
"开园过水到郊居，共引家童拾野蔬。高树夕阳连古巷，
谪戍孤城小，思家万里遥。汉廷求卫霍，剑珮上青霄。
常爱独坐尊，绣衣如雁行。至今虚左位，言发泪沾裳。"
君子有褊性，矧乃寻常徒。行行任天地，无为强亲疏。"
阶雪凌春积，炉烟向暝深。依然旧童子，相送出花林。"
鹤在床前亦看棋。道士写将行气法，家童授与步虚词。
乘流醉卧滑台城。城下故人久离怨，一欢适我两家愿。
初入长门宫，谓言君戏妾。宁知秋风至，吹尽庭前叶。
晋臣多乐广，汉主识冯唐。不作经年别，离魂亦未伤。"
"桃花流出武陵洞，梦想仙家云树春。
谁言配君子，以奉百年身。有义即夫婿，无义还他人。
境闲性方谧，尘远趣皆适。淹驾殊未还，朱栏敞虚碧。"
变黄随淑景，吐翠逐新晴。伫立徒延首，裴回欲寄诚。"
香湿胜含露，光摇似泛空。请君回首看，几片舞芳丛。"
"闭门茅底偶为邻，北阮那怜南阮贫。
"三日韶光处处新，九华仙洞七香轮。
风折璇成浪，空涵影似浮。深看星并入，静向月同无。
难于古人左右射。齐观百步透短门，谁羡养由遥破的。
"物候改秋节，炎凉此夕分。暗虫声遍草，明月夜无云。
邻里桑麻接，儿童笑语喧。终朝非役役，聊寄远人言。"
"闻说沧溟今已浅，何当白鹤更归来。
我有所思兮不得见。不得见兮露寒水深，耿遥夜兮伤心。"
鹤发逢新镜，龙门跃旧鳞。荷君偏有问，深感浩难申。"
流水知行药，孤云伴采薇。空斋莫闲笑，心事与时违。"
玉俎映朝服，金钿明舞茵。韶光雪初霁，圣藻风自薰。
荒庭增别梦，野雨失行期。莫向山阳过，邻人夜笛悲。"
琴弄一弦心已悲。常闻善交无尔汝，谗口甚甘良药苦。
夷陵已远半成烧，汉上游倡始濯衣。船门相对多商估，
邻荒收酒幔，屋古布苔茵。不用通名姓，渔樵共主宾。"
砌水亲看决，池荷手自栽。五年方暂至，一宿又须回。
镜点黄金眼，花开白雪騣.性柔君子德，足逸大王风。
"古堤迎拜路，万里一帆前。潮作浇田雨，云成煮海烟。
"旧宅在山中，闲门与寺通。往来黄叶路，交结白头翁。
"先生赤松侣，混俗游人间。昆阆无穷路，何时下故山。
涧底盘陀石渐稀，尽向坟前作羊虎。谁家石碑文字灭，
夜静春梦长，梦逐仙山客。园林满芝朮，鸡犬傍篱栅。
神武今不杀，介夫如搢绅。息驾幸兹地，怀哉悚精神。"
丹青庙里贮姚宋，花萼楼中宴岐薛。清乐灵香几处闻，
"受辞分路远，会府见君稀。雨雪经年去，轩车此日归。
"闻说南中事，悲君重窜身。山村枫子鬼，江庙石郎神。
头戴此钗如凤凰。双杯行酒六亲喜，我家新妇宜拜堂。
营门老将皆忧死。曈曈白日当南山，不立功名终不还。"
"昼漏沈沈倦琐闱，西垣东观阅芳菲。
郁悒谁语。君子至止，慰我延伫。何斯违斯，倏尔遐举。
风烟复欲隔，悲笑屡相和。不学陶公醉，无因奈别何。"
树成多是人先老，垂白看他攀折人。"
"曾共刘咨议，同时事道林。与君相掩泪，来客岂知心。
邮筒不解献茱萸。（《容斋随笔》）。 赵侯首带鹿耳巾，规模出自陶弘景。 （《鹿耳巾歌》。《海录碎事》）。
"当欢须且欢，过后买应难。岁去停灯守，花开把火看。
"一似桃源隐，将令过客迷。碍冠门柳长，惊梦院莺啼。
"力取诚多难，天亡路亦穷。有心裁帐下，无面到江东。
雁来云杳杳，木落浦萧萧。空怨他乡别，回舟暮寂寥。"
七盘九折横剑门。穆王八骏超昆仑，安用冉冉孤生根。
心灵栖颢气，缨冕犹缁尘。不乐禁中卧，却归江上春。
"欲就东林寄一身，尚怜儿女未成人。柴门客去残阳在，
满地白云关不住，石泉流出落花香。"
黄叶蝉吟晚，沧江雁送秋。何年重会此，诗酒复追游。"
盛美超三代，洪休降百祥。自怜朝末坐，空此咏无疆。"
"返照满寒流，轻舟任摇漾。支颐见千里，烟景非一状。
"一似桃源隐，将令过客迷。碍冠门柳长，惊梦院莺啼。
一女不得织，万夫受其寒。一夫不得意，四海行路难。
废塔巢双鹤，长波漾白鸥。关山明月到，怆恻十年游。"
悠然畅心目，万虑一时销。
"惆怅流水时，萧条背城路。离人出古亭，嘶马入寒树。
百人会中一身在，被褐饮瓢终不改。陌头车马共营营，
终朝举善道，敬爱当行之。纵令误所见，亦贵本相规。
欲写金人金口经，寄与山阴山里僧。手把山中紫罗笔，
吉祥能止止，委顺则生生。视履苟无咎，天祐期永贞。
禀异才难状，标奇志岂同。驱驰如见许，千里一朝通。"