拔蒲二首
兼教扫拂钓鱼船。应将笔砚随诗主，定有笙歌伴酒仙。
不醉黔中争去得，磨围山月正苍苍。"
更无别计相宽慰，故遣阳关劝一杯。"
"步月怜清景，眠松爱绿阴。早年诗思苦，晚岁道情深。
岂无市骏者，尽是凡人目。相马失于瘦，遂遗千里足。
兴尽钓亦罢，归来饮我觞。"
"守岁尊无酒，思乡泪满巾。始知为客苦，不及在家贫。
"闻停岁仗轸皇情，应为淮西寇未平。不分气从歌里发，
"学语胡儿撼玉玲，甘州破里最星星。
亲戚迎时到，班行见处陪。文工犹畏忌，朝士绝嫌猜。
"忆昔羁贫应举年，脱衣典酒曲江边。
拔蒲二首拼音解释:
jian jiao sao fu diao yu chuan .ying jiang bi yan sui shi zhu .ding you sheng ge ban jiu xian .
bu zui qian zhong zheng qu de .mo wei shan yue zheng cang cang ..
geng wu bie ji xiang kuan wei .gu qian yang guan quan yi bei ..
.bu yue lian qing jing .mian song ai lv yin .zao nian shi si ku .wan sui dao qing shen .
qi wu shi jun zhe .jin shi fan ren mu .xiang ma shi yu shou .sui yi qian li zu .
xing jin diao yi ba .gui lai yin wo shang ..
.shou sui zun wu jiu .si xiang lei man jin .shi zhi wei ke ku .bu ji zai jia pin .
.wen ting sui zhang zhen huang qing .ying wei huai xi kou wei ping .bu fen qi cong ge li fa .
.xue yu hu er han yu ling .gan zhou po li zui xing xing .
qin qi ying shi dao .ban xing jian chu pei .wen gong you wei ji .chao shi jue xian cai .
.yi xi ji pin ying ju nian .tuo yi dian jiu qu jiang bian .
译文及注释
译文
虽说是美味佳肴堆放在面前，心儿徘徊茶不思来饭不香。
倚靠着车箱啊长(chang)长叹气，泪水涟涟啊沾满车轼。
居住在南山脚下，自然饮食起居都与山接近。四面的(de)山，没有比终南山更高的。而城市当中靠近山的，没有比扶风城更近的了。在离山最近的地方要看到最高的山（即终南山），应该是必然能做到的事。但太守的住处，（开始）还不知道（附近）有山。虽然这对事情的好(hao)坏没有什么影响，但是按事物的常理却不该这样的，这就是凌虚台修筑的原因（用以观山）。
王恒(heng)秉承王季美德，哪里得到其兄的牛羊？
“魂啊归来吧!
私下听说，皇上已把皇位传太子，
天马从西方极远之处来到，经过了沙漠之地。众多的少数民族和外国都降服了。天马出自水中，长有双脊，皮毛颜色像老虎一样。天马能变化，如同鬼神那样灵异。天马穿越千里，迅速越过无草的区域，在辰年来到东方。将驾着天马，高飞到遥远的地方，无可(ke)限期。天马既来，开通了上远方之门，可以上昆仑山去会神仙了。天马既来，龙也将来，可以乘着龙登天门，去观赏上帝住的地方了。
许君死时五十九岁，在仁宗嘉祐（1056—1063）某年某月某日葬于真州扬子县甘露乡某地的原上。夫(fu)人姓李。长子名瓌，没有做官；次子名璋，任真州司户参军(jun)；三子名琦，任太庙斋郎；四子名琳，中了进士。五个女儿，已经出嫁的两个，一个嫁于进士周奉先，一个嫁于泰州泰兴县令陶舜元。
天禧初年的时候，真宗下诏设立谏官六名，来监督皇帝的行为。庆历中的时候，钱君开始将谏官的名字书写在专门的文书上，我恐怕日子长了名字会磨灭掉。（于是）在嘉祐八年时，将谏官的名字刻在石头上。（这样）以后的人就可以逐个对着名字议论道：“这个人是忠臣，这个人是奸臣，这个人正直，这个人偏邪。”哎，真是令人警戒啊！
《山石》韩愈 古诗峥嵘险峭，山路狭窄像羊肠，蝙蝠穿飞的黄昏，来到这座庙堂。
涂抹眉嘴间，更比织布累。
身边的紫骝马的嘶叫隆隆，落花纷纷飞去。见此美景，骚人踟蹰，愁肠空断。
注释
18.项为之强（jiāng）：脖颈为此而变得僵硬了。项，颈，脖颈。为，为此。强，通“僵”，僵硬的意思。
189、相观：观察。
狙：猴子。
曷（hé）以：怎么能。
（19）蓝田：秦县名，在今陕西蓝田西。
7而：通“如”，如果。
[4]黯：昏黑。
（2）大司马：掌管军政、军赋的官职，这里指公孙固。
赏析
这首诗第一个显著特色就是诗人不仅把红消香断的残春景象写得生意盎然，丝毫没有零落凄清之感，而且并不停留在对自然景物的深情咏唱上，而是通过对落花的赞美表达了自己的社会理想。这样，不仅使一系列的景物描绘焕发出奇光异彩，而且整个诗篇也显得更加内蕴深厚，耐人寻味。反过来说，如果全诗的主旨只是为了赞美落花，那么即使写得再美，也会显得单薄浅露，给读者的感染势必淡漠得多。
《《祭妹文》袁枚 古诗》构思精巧，别巨匠心，按照时间的先后顺序，从素文墓地入笔到病根祸源的交代，从野外同捉蟋蟀到书斋共读诗经，从胞妹送哥眼泪流到把盏喜迎兄长归，从离家出嫁到中道归返，从侍奉母亲以示其德到关爱长兄以显其情，从素文之死到后事料理，情节层层推进，感情波起浪涌，叙事历历可见，抒情句句见心，文情并茂，浑然一体。
作者心境 虽然自己有欣赏美景的乐趣，但是并不得意。将自己寄(ji ji)情于山水之间，有失意的自我排解。 ——本文体现二人友情的句子：念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民（唯张怀民可与同乐）；怀民亦未寝（两人遭遇相同，心境也相同）； 相与步于中庭（两人亲密无间）； 但少闲人如吾两人者耳（两人遭遇相同，心境相同，志趣也相同，是真正志同道合的朋友）。 “水中藻、荇交横”说明了当时月色之浓、清、亮。 闲人：苏轼这时被贬为黄州团练副使，有名无实，所以自称“闲人”。 写月突出其明，写境突出其静，写影突出其形，写人突出其闲，写情突出其空。
颔联为传诵千古的警句，人与树相互映衬。意思是：树已逢秋，人怎能不老？窗里将老之人，面对着门前已衰之树，联想岁月流逝，壮志蹉跎，人何以堪？这两句不仅颇为传神地描摹了李主簿衰颓的形象与凄凉的心境，而且寄寓着诗人自己怅然若失的情怀，蕴含极其丰富。
颈联写室外的秋夜。窗外传来秋风吹落梧桐树叶的“策策”声响，更鼓“冬冬”声报过二更，催促诗人应该歇息了。诗人逼真地再现当时的情景，令人有身临其境之感。
出人意料的是，“氓”“又摇其首。遂溺死。”这一转笔，直让人慨叹竟然真有这样要钱不要命的人，何其可悲。再回想前文，这人是“咸善游”的民众中“善游最也”之人啊——这样的人，竟是溺死河中。为何？已不言自明。
这首诗的第一句是说，回顾以往的朝代，勤俭能使国家昌盛而奢侈腐败会使国家灭亡，提出了一切政权成败的关键。
“细腰宫里露桃新，脉脉无言(wu yan)几度春。”这一联用诗歌形象概括了息夫人的故事。这里没有叙述，事件是通过描绘的语言和具体意象表现的。它是根据“楚王好细腰，宫中多饿死”的传说翻造的，也就间接指刺了楚王的荒淫。这比直言楚宫自多一层含意。息夫人的不幸遭遇，根源也正系于楚王的荒淫，这里，叙事隐含造语之中。在这“楚王葬尽满城娇”的“细腰宫”内，桃花又开了。“桃生露井上”本属成言（《宋书·乐志》），而“露桃”却翻出新的意象，似暗喻“看花满眼泪”的桃花夫人的娇面。“无言”是事件中主要情节，古语又有“桃李无言”，这是另一层双关。“无言”加上“脉脉（含情）”，形象生动，表达出夫人的故国故君之思及失身的悲痛。而在无可(wu ke)告诉的深宫，可怜只有“无言”的桃花作她苦衷的见证了。两句中，桃花与桃花夫人，景与情，难解难分，水乳交融，意境优美，诗味隽永。
第三句为扬州景物传神，第四句则只是第三句的具体补充。“禅智山光好墓田”，禅智寺本隋炀帝故宫，既是炀帝故宫，其山光水色之秀美，自可想见。故宫遗址而作好墓田，全然诗家口吻。细玩诗意，除极赞扬州风物这层意思外，对隋炀帝亦或略带微讽。
古之儒者重视夫妇之德，有其很深的道理。在第一层意义上说，家庭是社会组织的基本单元，在古代，这一基本单元的和谐稳定对于整个社会秩序的和谐稳定，意义至为重大。在第二层意义上，所谓“夫妇之德”，实际兼指有关男女问题的一切方面。“饮食男女，人之大欲存焉”（《礼记·礼运》），孔子也知道这是人类生存的基本要求。饮食之欲比较简单（当然首先要有饭吃），而男女之欲引起的情绪活动要复杂、活跃、强烈得多，它对生活规范、社会秩序的潜在危险也大得多，孔子也曾感叹：“吾未见好德如好色者。”（《论语》）所以一切克制、一切修养，都首(du shou)先要从男女之欲开始。这当然是必要的，但克制到什么程度为合适，却是复杂的问题，这里牵涉到社会物质生产水平、政治结构、文化传统等多种因素的综合，也牵涉到时代条件的变化。当一个社会试图对个人权利采取彻底否定态度时，在这方面首先会出现严厉禁制。相反，当一个社会处于变动时期、旧有道德规范遭到破坏时，也首先在这方面出现恣肆放流的情形。回到《《关雎》佚名 古诗》，它所歌颂的，是一种感情克制、行为谨慎、以婚姻和谐为目标的爱情，所以儒者觉得这是很好的典范，是“正夫妇”并由此引导广泛的德行的教材。
这首诗的艺术特点确同《题破山寺后禅院》，“其旨远，其兴僻，佳句辄来，唯论意表”。诗人善于在平易地写景中蕴含着深长的比兴寄喻，形象明朗，诗旨含蓄，而意向显豁，发人联想。就此诗而论，诗人巧妙地抓住王昌龄从前隐居的旧地，深情地赞叹隐者王昌龄的清高品格和隐逸生活的高尚情趣，诚挚地表示讽劝和期望仕者王昌龄归来的意向。因而在构思和表现上，“唯论意表”的特点更为突出，终篇都赞此劝彼，意在言外，而一片深情又都借景物表达，使王昌龄隐居处的无情景物都充满对王昌龄的深情，愿王昌龄归来。但手法又只是平实描叙，不拟人化。所以，其动人在写情，其悦人在传神，艺术风格确实近王维、孟浩然一派。
最后六句，前两句先说人有宝刀，但悬之壁间无以为用，不能以之除害，宝刀愤激不甘而作雷鸣。这两句诗感情色彩极其浓烈，寄托着诗人愤世的激情。王琦注云“刀作雷鸣似愤人不能见用之意”。李贺热切期望扫平藩镇，完成国家统一，在政治上有所作为：“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”（《南园十三首》其五），但却遭到小人的排挤，沉沦(chen lun)下僚，前进无路，报国无门，这种理想与现实的矛盾，在他热情的心里进发出愤怒的火花：“忧眠枕剑匣”，“壮年抱羁恨，梦泣生白头！”后四句把矛头直指官家。意思是说泰山之下有妇人一家死于虎口，官家虽然限期捕虎，但只不过是虚张声势的具文，官吏极怕“猛虎”，不敢去冒险。先从“妇人哭声”着墨，陈述人民在官家对虎无能为力，一味退避的形势下受害之深重，然后引到“吏不敢听”，指出他们不敢听官司之期限，创造出对强藩悍将畏之如虎的官家形象。前者写以妇人为代表的广大受难者，后者写以官家为代表的统治者，它们交织在一起显示出诗人正面现实，异常沉痛的心情。
《《祭妹文》袁枚 古诗》构思精巧，别巨匠心，按照时间的先后顺序，从素文墓地入笔到病根祸源的交代，从野外同捉蟋蟀到书斋共读诗经，从胞妹送哥眼泪流到把盏喜迎兄长归，从离家出嫁到中道归返，从侍奉母亲以示其德到关爱长兄以显其情，从素文之死到后事料理，情节层层推进，感情波起浪涌，叙事历历可见，抒情句句见心，文情并茂，浑然一体。
作者心境 虽然自己有欣赏美景的乐趣，但是并不得意。将自己寄(ji ji)情于山水之间，有失意的自我排解。 ——本文体现二人友情的句子：念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民（唯张怀民可与同乐）；怀民亦未寝（两人遭遇相同，心境也相同）； 相与步于中庭（两人亲密无间）； 但少闲人如吾两人者耳（两人遭遇相同，心境相同，志趣也相同，是真正志同道合的朋友）。 “水中藻、荇交横”说明了当时月色之浓、清、亮。 闲人：苏轼这时被贬为黄州团练副使，有名无实，所以自称“闲人”。 写月突出其明，写境突出其静，写影突出其形，写人突出其闲，写情突出其空。
颔联为传诵千古的警句，人与树相互映衬。意思是：树已逢秋，人怎能不老？窗里将老之人，面对着门前已衰之树，联想岁月流逝，壮志蹉跎，人何以堪？这两句不仅颇为传神地描摹了李主簿衰颓的形象与凄凉的心境，而且寄寓着诗人自己怅然若失的情怀，蕴含极其丰富。
颈联写室外的秋夜。窗外传来秋风吹落梧桐树叶的“策策”声响，更鼓“冬冬”声报过二更，催促诗人应该歇息了。诗人逼真地再现当时的情景，令人有身临其境之感。
出人意料的是，“氓”“又摇其首。遂溺死。”这一转笔，直让人慨叹竟然真有这样要钱不要命的人，何其可悲。再回想前文，这人是“咸善游”的民众中“善游最也”之人啊——这样的人，竟是溺死河中。为何？已不言自明。
这首诗的第一句是说，回顾以往的朝代，勤俭能使国家昌盛而奢侈腐败会使国家灭亡，提出了一切政权成败的关键。
“细腰宫里露桃新，脉脉无言(wu yan)几度春。”这一联用诗歌形象概括了息夫人的故事。这里没有叙述，事件是通过描绘的语言和具体意象表现的。它是根据“楚王好细腰，宫中多饿死”的传说翻造的，也就间接指刺了楚王的荒淫。这比直言楚宫自多一层含意。息夫人的不幸遭遇，根源也正系于楚王的荒淫，这里，叙事隐含造语之中。在这“楚王葬尽满城娇”的“细腰宫”内，桃花又开了。“桃生露井上”本属成言（《宋书·乐志》），而“露桃”却翻出新的意象，似暗喻“看花满眼泪”的桃花夫人的娇面。“无言”是事件中主要情节，古语又有“桃李无言”，这是另一层双关。“无言”加上“脉脉（含情）”，形象生动，表达出夫人的故国故君之思及失身的悲痛。而在无可(wu ke)告诉的深宫，可怜只有“无言”的桃花作她苦衷的见证了。两句中，桃花与桃花夫人，景与情，难解难分，水乳交融，意境优美，诗味隽永。
第三句为扬州景物传神，第四句则只是第三句的具体补充。“禅智山光好墓田”，禅智寺本隋炀帝故宫，既是炀帝故宫，其山光水色之秀美，自可想见。故宫遗址而作好墓田，全然诗家口吻。细玩诗意，除极赞扬州风物这层意思外，对隋炀帝亦或略带微讽。
古之儒者重视夫妇之德，有其很深的道理。在第一层意义上说，家庭是社会组织的基本单元，在古代，这一基本单元的和谐稳定对于整个社会秩序的和谐稳定，意义至为重大。在第二层意义上，所谓“夫妇之德”，实际兼指有关男女问题的一切方面。“饮食男女，人之大欲存焉”（《礼记·礼运》），孔子也知道这是人类生存的基本要求。饮食之欲比较简单（当然首先要有饭吃），而男女之欲引起的情绪活动要复杂、活跃、强烈得多，它对生活规范、社会秩序的潜在危险也大得多，孔子也曾感叹：“吾未见好德如好色者。”（《论语》）所以一切克制、一切修养，都首(du shou)先要从男女之欲开始。这当然是必要的，但克制到什么程度为合适，却是复杂的问题，这里牵涉到社会物质生产水平、政治结构、文化传统等多种因素的综合，也牵涉到时代条件的变化。当一个社会试图对个人权利采取彻底否定态度时，在这方面首先会出现严厉禁制。相反，当一个社会处于变动时期、旧有道德规范遭到破坏时，也首先在这方面出现恣肆放流的情形。回到《《关雎》佚名 古诗》，它所歌颂的，是一种感情克制、行为谨慎、以婚姻和谐为目标的爱情，所以儒者觉得这是很好的典范，是“正夫妇”并由此引导广泛的德行的教材。
这首诗的艺术特点确同《题破山寺后禅院》，“其旨远，其兴僻，佳句辄来，唯论意表”。诗人善于在平易地写景中蕴含着深长的比兴寄喻，形象明朗，诗旨含蓄，而意向显豁，发人联想。就此诗而论，诗人巧妙地抓住王昌龄从前隐居的旧地，深情地赞叹隐者王昌龄的清高品格和隐逸生活的高尚情趣，诚挚地表示讽劝和期望仕者王昌龄归来的意向。因而在构思和表现上，“唯论意表”的特点更为突出，终篇都赞此劝彼，意在言外，而一片深情又都借景物表达，使王昌龄隐居处的无情景物都充满对王昌龄的深情，愿王昌龄归来。但手法又只是平实描叙，不拟人化。所以，其动人在写情，其悦人在传神，艺术风格确实近王维、孟浩然一派。
最后六句，前两句先说人有宝刀，但悬之壁间无以为用，不能以之除害，宝刀愤激不甘而作雷鸣。这两句诗感情色彩极其浓烈，寄托着诗人愤世的激情。王琦注云“刀作雷鸣似愤人不能见用之意”。李贺热切期望扫平藩镇，完成国家统一，在政治上有所作为：“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”（《南园十三首》其五），但却遭到小人的排挤，沉沦(chen lun)下僚，前进无路，报国无门，这种理想与现实的矛盾，在他热情的心里进发出愤怒的火花：“忧眠枕剑匣”，“壮年抱羁恨，梦泣生白头！”后四句把矛头直指官家。意思是说泰山之下有妇人一家死于虎口，官家虽然限期捕虎，但只不过是虚张声势的具文，官吏极怕“猛虎”，不敢去冒险。先从“妇人哭声”着墨，陈述人民在官家对虎无能为力，一味退避的形势下受害之深重，然后引到“吏不敢听”，指出他们不敢听官司之期限，创造出对强藩悍将畏之如虎的官家形象。前者写以妇人为代表的广大受难者，后者写以官家为代表的统治者，它们交织在一起显示出诗人正面现实，异常沉痛的心情。
创作背景
他在后庭摆宴时，必唤上一些舞文弄墨的近臣，与张贵妃、孔贵嫔及宫女调情。然后让文臣作词，选其中特别艳丽的句子配曲，一组组分配给宫女，一轮轮地演唱。其中有“壁月夜夜满，琼树朝朝新。”更有一首《《玉树后庭花》陈叔宝 》歌词中云：“《玉树后庭花》陈叔宝 ，花开不复久。”
杨宾( 两汉 )
收录诗词 (6281) 首
简 介
杨宾 （1650—1720）浙江山阴人，字可师，号耕夫，晚号大瓢山人。为人作幕。其父坐事长流宁古塔，请代父戍不许，与弟先后出塞省父。习其地理沿革、山川道里、风土人情，着《柳边纪略》，为世所称。另有《晞发堂集》、《杨大瓢杂文残稿》。
到京师
柳影繁初合，莺声涩渐稀。早梅迎夏结，残絮送春飞。
"东林寺里西廊下，石片镌题数首诗。
"南国虽多热，秋来亦不迟。湖光朝霁后，竹气晚凉时。
"黍香酒初熟，菊暖花未开。闲听竹枝曲，浅酌茱萸杯。
回头点检白莲花。苏州舫故龙头暗，王尹桥倾雁齿斜。
最爱近窗卧，秋风枝有声。"
"年来私自问，何故不归京。佩玉腰无力，看花眼不明。
"铁柔不为剑，木曲不为辕。今我亦如此，愚蒙不及门。
杂诗三首 / 杂咏三首
晨无朝谒劳，夜无直宿勤。不知两掖客，何似扁舟人。
穷通不由己，欢戚不由天。命即无奈何，心可使泰然。
蓬断霜根羊角疾，竿戴朱盘火轮炫。骊珠迸珥逐飞星，
"使君一朝去，遗爱在人口。惠化境内春，才名天下首。
四十馀月客长安。长安古来名利地，空手无金行路难。
相望山隔碍，欲去官羁绊。何日到江东，超然似张翰。"
"雨径绿芜合，霜园红叶多。萧条司马宅，门巷无人过。
无奈娇痴三岁女，绕腰啼哭觅金鱼。"
临江仙·佳人
前年碣石烟尘起，共看官军过洛城。
"高墉行马接通湖，巨壑藏舟感大夫。尘壁暗埋悲旧札，
闇定天下本，遂安刘氏危。子房吾则能，此非尔所知。
宿恶诸荤味，悬知众物名。环从枯树得，经认宝函盛。
鲛绽酆城剑，虫凋鬼火书。出闻泥泞尽，何地不摧车。"
千界一时度，万法无与邻。借问晨霞子，何如朝玉宸。"
往岁学仙侣，各在无何乡。同时骛名者，次第鹓鹭行。
"昨日南邻哭，哭声一何苦。云是妻哭夫，夫年二十五。
点绛唇·波上清风
"池水暖温暾，水清波潋滟。簇簇青泥中，新蒲叶如剑。
自从引作池中水，深浅方圆一任君。"
"人情依旧岁华新，今日重招往日宾。鸡黍重回千里驾，
帝乡远于日，美人高在天。谁谓万里别，常若在目前。
"闲绕洛阳城，无人知姓名。病乘篮舆出，老着茜衫行。
船头龙夭矫，桥脚兽睢盱。乡味珍蟛蚏，时鲜贵鹧鸪。
"宦情牢落年将暮，病假联绵日渐深。被老相催虽白首，
"司马子微坛上头，与君深结白云俦。尚平村落拟连买，
采桑子·彭浪矶
"骄阳连毒暑，动植皆枯藁。旱日干密云，炎烟焦茂草。
勿言身未老，冉冉行将至。白发虽未生，朱颜已先悴。
商山有黄绮，颍川有巢许。何不从之游，超然离网罟。
宿雨洗沙尘，晴风荡烟霭。残阳上竹树，枝叶生光彩。
"晚日未抛诗笔砚，夕阳空望郡楼台。
山静豹难隐，谷幽莺暂还。微吟诗引步，浅酌酒开颜。
"郑驿骑翩翩，丘门子弟贤。文翁开学日，正礼骋途年。
"闻君西省重徘徊，秘阁书房次第开。壁记欲题三漏合，
如梦令·道是梨花不是
天涯地角无禁利，熙熙同似昆明春。"
"少年怪我问如何，何事朝朝醉复歌。
我可奈何兮一杯又进兮包大荒。
一种钱唐江畔女，着红骑马是何人。"
啼粉流清镜，残灯绕暗虫。华光犹冉冉，旭日渐曈曈。
不醉黔中争去得，磨围山月正苍苍。"
仍诏江淮马价缣，从此不令疏短织。合罗将军唿万岁，
不如闻此刍荛言。"
好时光·宝髻偏宜宫样
小片慈菇白，低丛柚子黄。眼前撩乱辈，无不是同乡。
碧耀高楼瓦，赪飞半壁文。鹤林萦古道，雁塔没归云。
平旦领仆使，乘春亲指挥。移花夹暖室，徙竹覆寒池。
"苦竹林边芦苇丛，停舟一望思无穷。青苔扑地连春雨，
小邑陶休何足云。山色好当晴后见，泉声宜向醉中闻。
不如学禅定，中有甚深味。旷廓了如空，澄凝胜于睡。
江天春多阴，夜月隔重云。移尊树间饮，灯照花纷纷。
夜怯餐肤蚋，朝烦拂面蝇。过从愁厌贱，专静畏猜仍。
鹦鹉洲送王九之江左
惭愧梦魂无远近，不辞风雨到长滩。"
莺声撩乱曙灯残，暗觅金钗动晓寒。
"自古谁不死，不复记其名。今年京城内，死者老少并。
便邀连榻坐，兼共榜船行。酒思临风乱，霜棱扫地平。
心台照耀百千灯。尽离文字非中道，长住虚空是小乘。
人心苦迷执，慕贵忧贫贱。愁色常在眉，欢容不上面。
绵绵红蓼水，飏飏白鹭鹚。诗句偶未得，酒杯聊久持。
"优稳四皓官，清崇三品列。伊予再尘忝，内愧非才哲。
暮江吟
"露湿墙花春意深，西廊月上半床阴。
谁知厚俸今无分，枉向秋风吹纸钱。"
阴阳神变皆可测，不测人间笑是瞋."
妇人无他才，荣枯系妍否。何乃明妃命，独悬画工手。
是时三月天，春暖山雨晴。夜色向月浅，暗香随风轻。
况今各流落，身病齿发衰。不作卧云计，携手欲何之。
"扰扰贪生人，几何不夭阏。遑遑爱名人，几何能贵达。
莫言三十是年少，百岁三分已一分。"
一七令·茶
自叹今朝初得闻，始知孤负平生耳。唯忧赵璧白发生，
脱俗殊常调，潜工大有为。还醇凭酎酒，运智托围棋。
我为刺史更难忘。境牵吟咏真诗国，兴入笙歌好醉乡。
烟雁翻寒渚，霜乌聚古城。谁怜陟冈者，西楚望南荆。"
"往谪浔阳去，夜憩辋溪曲。今为钱塘行，重经兹寺宿。
冠冕中华客，梯航异域臣。果然皮胜锦，吉了舌如人。
"东亭尽日坐，谁伴寂寥身。绿桂为佳客，红蕉当美人。
困支青竹杖，闲捋白髭须。莫叹身衰老，交游半已无。"