忆饯良人玉塞行，梨花三见换啼莺。
宝笥开金箓，华池漱玉泉。 ——杜弈
"君不见吴王宫阁临江起，不见珠帘见江水。
谁问独愁门外客，清谈不与此宵同。 ——李益"
忆得去年有遗恨，花前未醉到无花。
太公悬命临刀几，忍取杯羹欲为谁。"
降及三祖，始变二雅。 ——潘述
关山横代北，旌节壮河东。日转前茅影，春生细柳风。
诗书闻讲诵，文雅接兰荃。 ——耿湋
其中龙最怪，张甲方汗栗。黑云夜窸窣，焉知不霹雳。 ——张希复
"关内平田窄，东西截杳冥。雨侵诸县黑，云破九门青。
春郊饮散暮烟收，却引丝簧上翠楼。
一门金玉尽龙骧。耿家符节朝中美，袁氏芝兰阃外香。
"长道何年祖軷休，风帆不断岳阳楼。佳人挟瑟漳河晓，
yi jian liang ren yu sai xing .li hua san jian huan ti ying .
bao si kai jin lu .hua chi shu yu quan . ..du yi
.jun bu jian wu wang gong ge lin jiang qi .bu jian zhu lian jian jiang shui .
shui wen du chou men wai ke .qing tan bu yu ci xiao tong . ..li yi .
yi de qu nian you yi hen .hua qian wei zui dao wu hua .
tai gong xuan ming lin dao ji .ren qu bei geng yu wei shui ..
jiang ji san zu .shi bian er ya . ..pan shu
guan shan heng dai bei .jing jie zhuang he dong .ri zhuan qian mao ying .chun sheng xi liu feng .
shi shu wen jiang song .wen ya jie lan quan . ..geng wei
qi zhong long zui guai .zhang jia fang han li .hei yun ye xi su .yan zhi bu pi li . ..zhang xi fu
.guan nei ping tian zhai .dong xi jie yao ming .yu qin zhu xian hei .yun po jiu men qing .
chun jiao yin san mu yan shou .que yin si huang shang cui lou .
yi men jin yu jin long xiang .geng jia fu jie chao zhong mei .yuan shi zhi lan kun wai xiang .
.chang dao he nian zu ba xiu .feng fan bu duan yue yang lou .jia ren xie se zhang he xiao .
译文
自惭这(zhe)样长久地孤独沉沦，辜负你频繁地来把我慰问。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤(shang)创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽(shou)就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念(nian)父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
梧桐树矗立在庭前，也不甘就此衰落。树上的梧桐叶迎风摇摆，发出了些许声音。
归来再也不能见面，唯有锦瑟横躺长存。
它不露花纹彩理使世人震惊，它不辞砍伐又有谁能够采送？
如今有人把琼玉般的积雪踏碎，
为何箭射那个河伯，夺取他的妻子洛嫔？
我不会责怪你回来迟了，你千万不要到临邛那里去。
有时候，我也做梦回到家乡。
直到家家户户都生活得富足，
注释
（33）酒榷：政府对酒实行专卖。
（10）度：量
⑻激：指猛吹。靡：倒下。
惹红巾万千：引起成千上万起义的红巾军。红巾军，元末农民起义军，用红巾裹头故名。
下之：到叶公住所处。
淳熙二年（1175年），陆游几经调动再回到成都时，范成大也以四川制置使的身份来到这里，旧友异地相逢，十分亲热，常在一起饮酒酬唱。陆游原本豪放不羁，这时因抗金的抱负与个人的事业都受到挫折，更是借酒浇愁，放浪形骸。因他“不拘礼法”，被一些人讥为“颓放”（《宋史》本传），并于淳熙三年被罢去知嘉州的官职。陆游索性自号“放翁”，表示对抗和蔑视的态度。但尽管他外表上旷达颓放，饮酒寻乐，内心却常常充满了忧患、愤慨和悲哀。
李观 李观（公元766--794年）字元宾，先为陇西人，后家江东。生于唐代宗大历元年，卒于德宗贞元十年，年二十九岁。（新唐书本传不载卒于何年。此据韩愈撰墓志及直斋书录解题）年二十四，举进士后三年，为贞元八年（公元792年）与韩愈同登第。明年，试博学宏辞，观中其科，而愈不在选。官太子校书郎。又一年，病卒。唐末陆希声辑其文为《李观文集》（后人或题《李元宾文集》）三卷，宋初赵昂另辑《后集》二卷，今皆存。观为文不袭沿前人，独辟蹊径，时谓与韩愈相上下。及观早夭，而愈后文益功。韩愈称其“才高于当世，而行出于古人”（《李元宾墓铭》）。
"叛将忘恩久，王师不战通。凯歌千里内，喜气二仪中。
"龙蛰蛇蟠却待伸，和光何惜且同尘。伍员岂是吹箫者，
"句曲山前县，依依数舍程。还同适勾漏，非是厌承明。
慷慨辞朝阙，迢遥涉路尘。千山明夕照，孤棹渡长津。
一物欲误时，众类皆成恶。至今台基上，飞鸟不至泊。"
一从忠谠无周舍，吾过何人为短长。"
"帝烛荧煌下九天，蓬莱宫晓玉炉烟。
禾黍是亡国，山河归圣君。松声骤雨足，几寺晚钟闻。"
"宫阙何年月，应门何岁苔。清光一以照，白露共裴回。 ——李益
恋寝嫌明室，修生愧道书。西峰老僧语，相劝合何如。"
"末秋云木轻，莲折晚香清。雨下侵苔色，云凉出浪声。
此花烂熳火烧秋。谢莲色淡争堪种，陶菊香秾亦合羞。
"避风善阐台，极目见藤越。悲哉古与今，依然烟与月。
向晚小乘游，朝来新上头。从来许长袖，未有客难留。
醉眠岭上草，不觉夜露浓。一梦到天晓，始觉一醉中。
兹疆称都城。书饶罄鱼茧， ——韩愈
翠色辞文陛，清声出泗滨。扁舟载归去，知是泛槎人。"
清言闻后醒，强韵压来艰。 ——皮日休
司空定有匡尧术，九载之前何处来。"
八音动繁会，九变叶希声。和云留睿赏，熏风悦圣情。
五杂组，五色丝。往复还，回文诗。不得已，失喜期。 ——皎然"
"桃李栽成艳格新，数枝留得小园春。
瘴中无子奠，岭外一妻孀。定是浮香骨，东归就故乡。"
"不望金舆到锦帷，人间乐极即须悲。
"何年种芝白云里，人传先生老莱子。
甘露门开峰朵头。晴眺远帆飞入海，夜禅阴火吐当楼。
"碧山长冻地长秋，日夕泉源聒华州。万户烟侵关令宅，
满园歌管凉宵月，此后相思几上楼。"
行冲落叶水村风。愁髭渐去人前白，醉面犹怜鉴里红。
"良宵丝竹偶成欢，中有佳人俯翠鬟。白雪飘飖传乐府，
"佳人一去无消息，梦觉香残愁复入。
"衡岳有开士，五峰秀贞骨。见君万里心，海水照秋月。
岂如丰城下，空有斗间云。 ——韩愈"
"圭灶先知晓，盆池别见天，
柳谷供诗景，华阳契道情。金门容傲吏，官满且还城。"
多少学徒求妙法，要于言下悟无生。"
万万花中第一流，浅霞轻染嫩银瓯。能狂绮陌千金子，
灵运山水，实多奇趣。 ——潘述
云堆西望贼连营，分阃何当举义兵。
终日虚心待凤来。谁许风流添兴咏，自怜潇洒出尘埃。
夜来霜坠梧桐叶，诸殿平明进御衣。
击浪因成势，纤鳞莫继踪。若令摇尾去，雨露此时浓。"
锦帆未落西风起，惆怅龙舟去不回。"
翠黛无言玉箸垂。浮蚁不能迷远意，回纹从此寄相思。
簪履萧条返故居。皓首应全苏武节，故人谁得李陵书。
"万里黄云冻不飞，碛烟烽火夜深微。
层标遏迟日，半壁明朝霞。 ——高霁
"古道夤缘蔓黄葛，桓伊冢西春水阔。
衣湿仍愁雨，冠欹更怯风。今朝复相见，疑是葛仙翁。"
世间惹恨偏饶此，可是行人折赠稀。"
醉头倒向芦花里，却笑无端犯客星。"
"锦字龙梭织锦篇，凤凰文采间非烟。
"乐中何乐偏堪赏，无过夜深听方响。缓击急击曲未终，
过屠大嚼肯知羞， ——皎然
杵影弄寒月，砧声调夜风。裁缝双泪尽，万里寄云中。"
开讲宫娃听，抛生禁鸟餐。钟声入帝梦，天竺化长安。"
"东观时闲暇，还修喻蜀书。双旌驰县道，百越从轺车。
王粲从军画，陈琳草檄名。知君提健笔，重振此嘉声。"
"纤纤春草长，迟日度风光。靃靡含新彩，霏微笼远芳。
叠帆依岸尽，微照夹堤明。渡吏已头白，遥知客姓名。"
更无声接续，空有影相随。（《孤雁》，见《诗话拾遗》）"
"我唐有僧号齐己，未出家时宰相器。爰见梦中逢五丁，
嗟余索米无人问，行避霜台御史骢。"
感旧重怀四十年。西掖新官同贾马，南朝兴运似开天。
"细腰宫尽旧城摧，神女归山更不来。
长汀芦荻花y1wL.雁过孤峰帖远青，鹿傍小溪饮残绿。
龙树蛰一花，砌瑶扫云屋。色静曼仙花，名高给孤独。
"妄动远抛山，其如馁与寒。投人言去易，开口说贫难。
"直到南箕下，方谙涨海头。君恩过铜柱，戎节限交州。
披缁学佛应无分，鹤氅谈空亦不妨。"
亭皋春伴白云归。嵇康懒慢仍耽酒，范蠡逋逃又拂衣。
一枝寻许折丹霄。岂知流落萍蓬远，不觉推迁岁月遥。
蒙休赖先盟。罢旄奉环卫， ——韩愈
更喜良邻有嘉树，绿阴分得近南枝。"
良夜庚申夏足眠。颜氏岂嫌瓢里饮，孟光非取镜中妍。
何事子猷偏寄赏，此君心似古人心。"
向水烟波夕，吟风岁月迁。莓苔生古岸，葭菼变清川。
茶美睡心爽，琴清尘虑醒。轮蹄应少到，门巷草青青。"
白发不由己，黄金留待谁。耕烟得铭志，翻为古人思。"
病起茅斋药满瓢。泽国旧游关远思，竹林前会负佳招。