译文
鱼是我所喜爱的,熊掌也是我所喜爱的,如果这两种东西不能同时都得到的话,那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的,道义也是我所喜爱的,如果这两样东西不能同时都具有的话,那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的,但我所喜爱的还有胜过生命的东西,所以我不做苟且偷生的事;死亡是我所厌恶的,但我所厌恶的还有超过死亡的事,所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的,那么凡是能够用来求得生存的手段,哪一样不可以采用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事,哪一桩不可以干呢?采用某种手段就能够活命,可是有的人却不肯采用;采用某种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。由此可见,他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是“义”);他们所厌恶的,有比死亡更严重的事(那就是“不义”)。不仅贤人有这种本性,人人都有,只不过有贤能的人不丧失罢了。
深夜梦回楼台朱门紧锁,宿酒醒后(hou)(hou)帘幕重重低垂。去年的春恨涌上心头时,人在落花纷扬中幽幽独立,燕子在微风细雨中双双翱飞。
管仲执政的时候,善于把祸患(huan)化为吉祥,使失败转化为成功。他重视分别事物的轻重缓急,慎重地权衡事情的利弊得失。齐桓公实际上是怨恨少姬改嫁而向南袭击蔡国,管仲就寻找借口攻打楚国,责备它没有向周王室进贡菁茅。桓公实际上是向北出兵攻打山戎,而管仲就趁机让燕国整顿召公时期的政教。在柯地会盟,桓公想背弃曹沫逼迫他订立的盟约,管仲就顺(shun)应形势劝他信守盟约,诸侯们因此归顺齐国。所以说:“懂得给予正是为了取得的道理,这是治理国家的法宝。”
泾水混浊发黄,陇西原野茫茫。
前行迷失我旧途,顺应自然(ran)或可通。既然醒悟应归去,当心鸟尽弃良弓。
新人很会织黄绢,你却能够织白素。
经常与人在马上比试胜负,从不珍惜七尺身躯。
真朴之念在胸中,岂被人事所约束?
登上岳阳楼览尽四周风光,江水辽远通向开阔的洞庭。
少年人如果不及时努力,到老来只能是悔恨一生。
民众大多饥寒交(jiao)迫无力救,一人独享荣华没啥好心情。
二八十六位侍女来陪宿,倦了便互相替代轮流上。
射出的百支箭中有一支不中靶,就不能算是善射;驾驭车马行千里的路程,只差半步而没能走完,这也不能算是善驾;对伦理规范不能融会贯通、对仁义之道不能坚守如一,当然也不能算是善学。学习本是件很需要专心志致的事情,学一阵又停(ting)一阵那是市井中的普通人。好的行为少而坏的行为多,桀、纣、拓就是那样的人。能够全面彻底地把握所学的知识,才算得上是个学者。
耕种过之后,我时常返回来读我喜爱的书。居住在僻静的村巷中远离喧嚣,即使是老朋友驾车探望也掉头回去。
一串长长的歌声还在耳边回响,可舟子荡起船桨,如飞似的驶过我停泊的地方。
碧绿的薜荔如青气在摇动,茂密的桄榔树遮蔽着碧台。
邓攸没有后代是命运的安排,潘岳悼念亡妻只是徒然悲鸣。
在风雨中,梨花落尽了,寒食节也过去了,
没有不散的宴席,客人们像落叶一样都散去了,都喝得醉醺醺的。
我将这些话告诉陈公后,下来为他写了这篇记。
注释
6.寄意寒星:语出宋玉《九辩》:“愿寄言夫流星兮”。宋玉以流星比贤人。这里的寒星从“流星”转化而来。寄意寒星,是说作者当时远在国外,想把自己一片爱国赤诚寄托天上的寒星,让它代为转达于祖国人民。
⑸斯人:指谢尚。
⑶果下马:一种非常矮小的马,骑之可行于果树下。
吞咸京:这里指夺取曹魏政权的首都许昌。
⑴良人:古代妇女对自己丈夫的称呼。《全唐诗》此诗题下注:“一云朱滔时河北士人作。”
37.华:即花,六朝以前无花字。贪华:喜爱花。
舒:舒展。
⑼〔无他〕没有别的(奥妙)。