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婕妤怨

五代 / 释显万

"池荷衰飒菊芬芳,策杖吟诗上草堂。
步步层岩踏碎云。金雀每从云里现,异香多向夜深闻。
古佛路凄凄,愚人到却迷。只缘前业重,所以不能知。
休问图澄学洗肠。今体尽搜初剖判,古风淳凿未玄黄。
清论虚重席,闲居挂一瓢。渔歌思坐酌,宸渥宠行轺。
贡输天下学应难,风清鼙角□□□,□肃神龙草木寒。
何物不为狼藉境,桃花和雨更霏霏。"
"云霞出没群峰外,鸥鸟浮沈一水间。
"分尽君忧一不遗,凤书征入万民悲。风云终日如相逐,
他时不得君招隐,会逐南归楚客船。"
"三秋稽颡叩真灵,龙虎交时金液成。
起祥风兮下甘露。铅凝真汞结丹砂,一派火轮真为主。
"谈空与破邪,献寿复荣家。白日得何偈,青天落几花。


婕妤怨拼音解释:

.chi he shuai sa ju fen fang .ce zhang yin shi shang cao tang .
bu bu ceng yan ta sui yun .jin que mei cong yun li xian .yi xiang duo xiang ye shen wen .
gu fo lu qi qi .yu ren dao que mi .zhi yuan qian ye zhong .suo yi bu neng zhi .
xiu wen tu cheng xue xi chang .jin ti jin sou chu po pan .gu feng chun zao wei xuan huang .
qing lun xu zhong xi .xian ju gua yi piao .yu ge si zuo zhuo .chen wo chong xing yao .
gong shu tian xia xue ying nan .feng qing pi jiao .....su shen long cao mu han .
he wu bu wei lang jie jing .tao hua he yu geng fei fei ..
.yun xia chu mei qun feng wai .ou niao fu shen yi shui jian .
.fen jin jun you yi bu yi .feng shu zheng ru wan min bei .feng yun zhong ri ru xiang zhu .
ta shi bu de jun zhao yin .hui zhu nan gui chu ke chuan ..
.san qiu ji sang kou zhen ling .long hu jiao shi jin ye cheng .
qi xiang feng xi xia gan lu .qian ning zhen gong jie dan sha .yi pai huo lun zhen wei zhu .
.tan kong yu po xie .xian shou fu rong jia .bai ri de he ji .qing tian luo ji hua .

译文及注释

译文
忽然听到(dao)《悲风》的曲调,又好像(xiang)是《寒松》的声音。
这年的时光(guang)什么时候才能了结,往事知道有多少!昨夜小楼上又吹来了春风,在这皓月当空的夜晚,怎承受得了回忆故国的伤痛。
翠绿的树叶里藏着黄莺,红色窗帘把燕子隔在外面,静静的炉香像游丝般袅袅升腾。醉酒后一场愁梦醒来时,夕阳正斜照着深深的庭院。
再次来到苏州,只觉得万事皆非。曾与我同来的妻子为何不能与我同归呢?我好像是遭到霜打的梧桐(tong),半生半死;又似白头失伴的鸳鸯,孤独倦飞。
上帝既降下天命,为何王者却不谨慎修德?
我打马在兰草水边行走,跑上椒木小山暂且停留。
最近“我”心(xin)情闲散,寂寞不语,于是就携带着手杖去观赏山水。
  郭橐驼,不知道他起初叫什么名字。他患了脊背弯曲的病,脊背突起而弯腰行走,就像骆驼一样,所以乡里人称呼他叫“橐驼”。橐驼听说后,说:“这个名字很好啊,这样称呼我确实(shi)恰当。”于是他舍弃了他原来的名字,也自称起“橐驼”来。  他的家乡叫丰乐乡,在长安城西边。郭橐驼以种树为职业,凡是长安城里经营园林游览和做水果买卖的豪富人,都争着把他接到家里奉养。观察橐驼种的树,有的是移植来的,也没有不成活的;而且长得高大茂盛,结果实早而且多。其他种树的人即使暗中观察、羡慕效仿,也没有谁能比得上。  有人问他种树种得好的原因,他回答说:“我郭橐驼不是能够使树木活得长久而且长得很快,只不过能够顺应树木的天性,来实现其自身的习性罢了。但凡种树的方法,它的树根要舒展,它的培土要平均,它根下的土要用原来培育树苗的土,它捣土要结实。已经这样做了,就不要再动,不要再忧(you)虑它,离开它不再回顾。栽种时要像对待子女一样细心,栽好后要像丢弃它一样放在一边,那么树木的天性就得以保全,它的习性就得以实现。所以我只不过不妨碍它的生长罢了,并不是有能使它长得高大茂盛的办法;只不过不抑制、减少它的结果罢了,也并不是有能使它果实结得早又多的办法。别的种树人却不是这样,树根拳曲又换了生土;他培土的时候,不是过紧就是太松。如果有能够和这种做法相反的人,就又太过于吝惜它们了,担心它太过分了,在早晨去看了,在晚上又去摸摸,已经离开了,又回头去看看。更严重的,甚至掐破树皮来观察它是死是活着,摇晃树根来看它是否栽结实了,这样树木的天性就一天天远去了。虽然说是喜爱它,这实际上是害了它,虽说是担心它,这实际上是仇视它。所以他们都不如我。我又能做什么呢?”  问的人说:“把你种树的方法,转用到做官治民上,可行吗?”橐驼说:“我只知道种树罢了,做官治民,不是我的职业。但是我住在乡里,看见那些官吏喜欢不断地发号施令,好像是很怜爱(百姓)啊,但百姓最终反因此受到祸害。在早上在晚上那些小吏跑来大喊:‘长官命令:催促你们耕地,勉励你们种植,督促你们收获,早些煮茧抽丝,早些织你们的布,养育你们的小孩,喂大你们的鸡和猪。’一会儿打鼓招聚大家,一会儿鼓梆召集大家,我们这些小百姓停止吃早、晚饭去慰劳那些小吏尚且不得空暇,又怎能使我们繁衍生息,使我们民心安定呢?所以我们既困苦又疲乏,像这样(治民反而扰民),它与我种树的行当大概也有相似的地方吧?”  问的人说:“不也是很好吗!我问种树的方法,得到了治民的方法。”我为这件事作传把它作为官吏们的鉴戒。
高楼镂著花纹的木条,交错成绮文的窗格,四周是高翘的阁檐,阶梯有层叠三重。
应是常常想起一次郊游,一玩就到日暮时分,沉醉在其中不想回家。
我并非大器,只会敷衍官事,忙碌了一天了,趁着傍晚雨后初晴,登上快阁来放松一下心情。
  屈原名平,与楚国的王族同姓。他曾担任楚怀王的左徒。见闻广博,记忆力很强,通晓治理国家的道理,熟悉外交应对辞令。对内与怀王谋划商议国事,发号施令;对外接待宾客,应酬诸侯。怀王很信任他。
将(jiang)他扔在寒冰之上,鸟儿为何覆翼送暖?

注释
2.忆:回忆,回想。
356、鸣:响起。
(5)斯——此,这里。指羊山。
(53)便嬖(piánbì):国王宠爱的近侍。
21.虬龙:指枝柯弯曲形似虬龙的树木。虬,龙的一种。登虬龙是说游于树林之间。
(5)所以:的问题。

赏析

  诗的前两句是昔日扬州生活的回忆:潦倒江湖,以酒为伴;秦楼楚馆,美女娇娃,过着放浪形骸的浪(de lang)漫生活。“楚腰纤细掌中轻”,运用了两个典故。楚腰,指美人的细腰。“楚灵王好细腰,而国中多饿人”(《韩非子·二柄》)。掌中轻,指汉成帝皇后赵飞燕,“体轻,能为掌上舞”(见《飞燕外传》)。从字面看,两个典故,都是夸赞扬州妓女之美,但仔细玩味“落魄”两字,可以看出,诗人很不满于自己沉沦下僚、寄人篱下的境遇,因而他对昔日放荡生涯的追忆,并没有一种惬意的感觉。“十年一觉扬州梦”,这是发自诗人内心的慨叹,好像很突兀,实则和上面二句诗意是连贯的。“十年”和“一觉”在一句中相对,给人以“很久”与“极快”的鲜明对比感,愈加显示出诗人感慨情绪之深。而这感慨又完全归结在“扬州梦”的“梦”字上:往日的放浪形骸,沉湎酒色;表面上的繁华热闹,骨子里的烦闷抑郁,是痛苦的回忆,又有醒悟后的感伤。这就是诗人所“遣”之“怀”。忽忽十年过去,那扬州往事不过是一场大梦而已。“赢得青楼薄幸名”—最后竟连自己曾经迷恋的青楼也责怪自己薄情负心。“赢得”二字,调侃之中含有辛酸、自嘲和悔恨的感情。这是进一步对“扬州梦”的否定,可是写得却是那样貌似轻松而又诙谐,实际上诗人的精神是很抑郁的。十年,在人的一生中不能算短暂,自己却一事无成,丝毫没有留下什么。这是带着苦痛吐露出来的诗句,非再三吟哦,不能体会出诗人那种意在言外的情绪。
  这首诗化用《楚辞》和屈原作品中的词语和意境入诗,而不着痕迹,读来语如己出,别具风采;全诗以景托情,以感叹为议论,使全诗始终充满了浓郁的抒情气氛;内容上反复咏叹使此诗“微婉顿挫,使人荡气回肠”(清翁方纲《石洲诗话》评李商隐诗语),感人至深。
  龙驭两宫崖岭月,貔貅万灶海门秋。
  次句紧承首句,指出“窗外无人”,也是静悄悄的。只听见山溪流水潺潺,溪上有各种鸟儿飞来飞去。诗人以溪声、鸟飞的声响和动态,反衬出山寺环境的清静。
  从“临邛道士鸿都客”至诗的末尾,写道士帮助唐玄宗寻找杨贵妃。诗人采用的是浪漫主义的手法,忽而上天,忽而入地,“上穷碧落下黄泉,两处茫茫皆不见”。后来,在海上虚无缥缈的仙山上找到了杨贵妃,让她以“玉容寂寞泪阑干,梨花一枝春带雨”的形象在仙境中再现,殷勤迎接汉家的使者,含情脉脉,托物寄词,重申前誓,照应唐玄宗对(zong dui)她的思念,进一步深化、渲染“长恨”的主题。诗歌的末尾,用“天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期”结笔,点明题旨,回应开头,而且做到“清音有余”,给读者以联想、回味的余地。 
  《《公输》墨子及弟子 古诗》(《《公输》墨子及弟子 古诗》为后人添加的,取的是文章的前两个字)通过墨子止楚攻宋的故事,生动地叙述了墨子为实现自己的“非攻”主张,所表现出的艰苦实践和顽强斗争的精神,同时也暴露了《公输》墨子及弟子 古诗盘和楚王的阴险狡诈,从而说明只有把道义和实力结合起来,才能迫使侵略者收敛其野心。
  贾至在唐肃宗朝曾因事贬为岳州司马。唐汝询在《唐诗解》中认为贾至所写的一些(yi xie)绝句“皆谪居楚中而作”。这首诗大概也是他在贬谪期间所写。诗中表达的愁恨,看来不是一般的闲愁闲恨,而是由他当时的身份和处境产生的流人之愁、逐客之恨。可与这首诗参证的有他的另一首《西亭春望》诗:
  总起来说,《《短歌行》曹操 古诗》正像曹操的其它诗作如《蒿里行》、《对酒》、《苦寒行》等一样,是政治性很强的诗作,主要是为曹操当时所实行的政治路线和政治策略服务的;然而(ran er)它那政治内容和意义却完全熔铸在浓郁的抒情意境之中,全诗充分发挥了诗歌创作的特长,准确而巧妙地运用了比兴手法,来达到寓理于情,以情感人的目的。在曹操的时代,他就已经能够按照抒情诗的特殊规律来取得预期的社会效果,这一创作经验显然是值得借鉴的。同时因为曹操在当时强调“唯才是举”有一定的进步意义,所以他对“求贤”这一主题所作的高度艺术化的表现,也应得到历史的肯定。
  最后六句,在全诗为第三小段,就题意言是点明与邻里告别之主旨,即做为诗之结尾。但中间每两句为一层。“积疴”二句从自己说起,“资此”二句既与赴郡相关联,又同来送行者相呼应。最后“各勉”二句看似与邻里赠别的套语,实将自己留恋京都、不甘寂寞之意“不打自招”式地点出。有人认为谢灵运的山水诗每于结尾处发议论,成为无聊的尾巴,而这首诗恰好相反,正是从末两句透露出作者深藏于内心的底蕴。先说“积疴”两句。上句说由于自己多病,因此对人生的考虑已力不从心,只能“敬谢不敏”,言外之意说:一切听从命运安排(an pai),爱把我怎么样就怎么样吧。下句说自己本淡泊于名利,没有什么欲望可言,因而感觉不到自己有什么不满足的地方。言外指自己由于身体健康状况不佳,又不想贪图什么,因此留在朝中也罢,出任外郡也罢,反正都无所谓。看似旷达,实有牢骚。于是接着说到第二层,他认为此次出任永嘉太守,倒是自己借以长期隐蔽、不问世事的好机会,看来同皇帝、同都城以及在都中盘桓甚久的邻里们,都将长期分手,不仅是分别一年半载的事了。其实这两句也暗藏着不满意的情绪,言外说皇帝这次把自己外迁,大约没有再回转京都的希望了。其患得患失之情,真有呼之欲出之势。而结尾两句,上句是说:我们要彼此互勉,都能做到“日新”的水平,以遂此生志愿。“日新”,《周易》屡见,如《大畜》云:“日新其德。”《系辞上》云:“日新之谓盛德。”又《礼记·大学》引汤之盘铭云:“苟日新,日日新,又日新。”都是进德修身之意。下句则说:希望亲友仍经常沟通消息,只有经常得到信息,才能慰我寂寞。“寂蔑”,与“寂灭”同,也是岑寂、孤独的意思。这两句也属于无形中流露出自己恋栈京都、热中政治的思想感情的诗句。一个人既已“谢生虑”、“罕所阙”而且打算“永幽栖”了,就不必“各勉日新志”了。他认为只有京城中的亲友邻里有信来,才能慰其“寂灭”之情,可见他所说的“永幽栖”只是牢骚而并非真话。从而可以这样说,作者的真实思想感情是并不想离开帝都建康,可是在诗里却说了不少故作旷达、自命清高的话;而恰好是在这种故作旷达、自命清高的诗句中透露了他对被迫出任郡守、不得不离开京城的牢骚不满。这既是谢灵运本人特定的思想感情,而且也只有谢灵运本人的诗才,才写得出他这种特定的复杂矛盾的思想感情。只有从这种地方入手,才会真正理解谢灵运及其脍炙人口的山水诗。
  诗的一、二句,形成自然的对仗,从地理和时间两个方面的对比和联结中,真实地再现了触动乡思的过程。这两句的语序倒置:本来是先看见宣城的杜鹃花,才联想到蜀国的子规鸟,诗人却将它倒了过来,先写回忆中的虚景,后写眼前的实景。这样,就把故国之思放在了突出的位置上,表明这故国之思原本就郁积于心,此时一旦勾起,大为凄苦强烈。然而,被乡思苦苦折磨着的诗人,眼下不能回到故乡去。青年时代,他“仗剑去国,辞亲远游”,要到故乡之外的广阔天地中去实现宏伟抱负。本想功成名退再荣归故里。不料功业无成,老来竟落到这步田地,他觉得没有面目见蜀中父老。何况,李白眼下困居宣城,拖着老迈的病体,也无法踏上旅途。飘泊终生的诗人,到头来不但政治与事业上没有归宿,就连此身也无所寄托,遥望着千里之外的故乡,他心中的悲戚可想而知。
  整首诗,以一个衰老、冰冷、绝望的外表,包容了一颗充满激情、火热和突突跳跃的心。这本身就是一个矛盾,冰与炭的不可调和,最终决定了这位大才的悲剧命运。
  这首诗分两部分,前四句凭吊丞相祠堂,从景物描写中感怀现实,透露出诗人忧国忧民之心;后四句咏叹丞相才德,从历史追忆中缅怀先贤,又蕴含着诗人对祖国命运的许多期盼与憧憬。全诗蕴藉深厚,寄托遥深,造成深沉悲凉的意境。概言之,这首七律话语奇简,但容量颇大,具有高度的概括力,短短五十六字,诉尽诸葛亮生平,将名垂千古的诸葛亮展现在读者面前。后代的爱国志士及普通读者一吟诵这首诗时,对诸葛亮的崇敬之情油然而生。特别是一读到“出师未捷身先死,长使英雄泪满襟”二句时,不禁黯然泪下。
  “揖君去,长相思。云游雨散从此辞。”,“云游”一句,郭沫若解释说“这不仅是对于吴筠的诀别,而是对于神仙迷信的诀别。……更可以是说对于尔虞我诈、勾心斗角的整个市侩社会的诀别。”(《李白与杜甫》第98页)这样解释虽可以拔高李白的思想境界,但可惜大违诗人的原意。李白的意思不过是与老朋友元丹丘揖别而去,从此他们就像云飞雨散一样,天各一方,彼此只有两地长相思了。仅此而已,并没有与道教神仙、与市侩社会诀别的微言大义。因为在魏晋以后的中国封建社会里,儒、道、释三教的思想就像是思想血液中必不可少的成分,流动在每个中国文人的血脉里,只不过各种思想成分的比例在各个人身上不同罢了。或者是一个人在不同的时期,各种思想在他心中的地位,发生了此涨彼落或彼涨此落的变化,但决无完全向某一思想诀别之说。那是根本不可能的。正如李白此诗最后二句所说。“欲知怅别心易苦,向暮春风杨柳丝。”这本来是说他相思别离之情思,绵绵不绝,如同春天的柳丝一样坚韧,不易折断。我们也可以借此解释,说他对道教的感情,就如绵软的柳丝一样的细长坚韧,是很不容易折断的。尽管在他的晚年对道教的神仙迷信确实有所觉悟,但他对道教仍还是一往而情深。

创作背景

  据《白居易诗集校注》,这首诗作于唐宪宗元和十一年(816年),当时作者任江州司马。一日在鄱阳湖边的亭子里赏雨后湖水有感而作。

  

释显万( 五代 )

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简 介

释显万 释显万,字致一,浯溪僧。尝参吕本中。有《浯溪集》(《宋诗纪事》卷九二),已佚。今录诗十四首。

永遇乐·探梅次时斋韵 / 贾昌朝

粘粉为题栖凤竹,带香因洗落花泉。(同上)"
前程胜事未可涯,但恐圭峰难入手。莲峰掌记韩拾遗,
个树枝条朽,三花五面啼。移家朝度日,谁觉□□□。"
"南行登岭首,与俗洗烦埃。磬罢孤舟发,禅移积瘴开。
"素风千户敌,新语陆生能。借宅心常远,移篱力更弘。
画旗花舫下喧豗.凤麟帟幕芙蓉坼,洞壑清威霹雳来。
"雨信清残暑,萧条古县西。早凉生浦溆,秋意满高低。
(章武赠王氏鸳鸯绮)


满江红·喜遇重阳 / 顾镛

间发花丛惊不足。赠予比之金琅玕,琼花烂熳浮席端。
"圣迹谁会得,每到亦徘徊。一尚不可得,三从何处来。
重道逢轩后,崇儒过魏储。青宫列芳梓,玄圃积琼琚。
近效宜六旬,远期三载阔。
"松门堆复积,埋石亦埋莎。为瑞还难得,居贫莫厌多。
谁借楚山住,年年事耦耕。"
剑起星奔万里诛,风雷时逐雨声粗。
"诀妙与功精,通宵膝上横。一堂风冷淡,千古意分明。


遣遇 / 钟元鼎

"苦把文章邀劝人,吟看好个语言新。
"积旱忽飞澍,烝民心亦倾。郊云不待族,雨色飞江城。
"道启真心觉渐清,天教绝粒应精诚。
"玉皇有诏登仙职,龙吐云兮凤着力。眼前蓦地见楼台,
蕉花铺净地,桂子落空坛。持此心为境,应堪月夜看。"
"凌晨拥弊裘,径上古原头。雪霁山疑近,天高思若浮。
"夜凉喜无讼,霁色摇闲情。暑退不因雨,陶家风自清。
"鱼雁回时写报音,难凭锉蘖数年心。


摸鱼儿·问莲根有丝多少 / 郑晦

唯师草圣艺偏高,一掬山泉心便足。"
"从知无远近,木落去闽城。地入无诸俗,冠峨甲乙精。
有感禾争熟,无私吏尽贫。野人如有幸,应得见陶钧。"
"莫漫恋浮名,应须薄宦情。百年齐旦暮,前事尽虚盈。
闲居览前载,恻彼商与秦。所残必忠良,所宝皆凶嚚。
玉辇西来树满宫。鲁客望津天欲雪,朔鸿离岸苇生风。
秋寒林叶动,夕霁月华新。莫话羁栖事,平原是主人。"
将军悟却希夷诀,赢得清名万古流。"


巫山曲 / 王懋忠

水中亦见。道路非遥,身心不恋。又不知有返阴之龟,
鹤背倾危龙背滑,君王且住一千年。"
"三月看无也,芳时此可嗟。园林欲向夕,风雨更吹花。
近来偷解人言语,乱向金笼说是非。"
洛水清奔夏,嵩云白入秋。来年遂鹏化,一举上瀛洲。"
道安还跨赤驴行。充斋野店蔬无味,洒笠平原雪有声。
"截竹为筒作笛吹,凤凰池上凤凰飞。
秀轻毛女下,名与鼎湖偏。谁见扶持力,峨峨出后天。"


有赠 / 定徵

宝帐香重重,一双红芙蓉。
忽见便教随命去,恋恩肠断出门时。"
响驻晴天将起云。坐来吟尽空江碧,却寻向者听无迹。
冷泛虚堂韵难歇。常恐听多耳渐烦,清音不绝知音绝。"
可惜春时节,依然独自游。无端两行泪,长只对花流。
"女是寄生枝,男是冬青木。冬青驾白鹅,寄生跨黄鹿。
越客初投分,南枝得寄栖。禅机空寂寞,雅趣赖招携。
方识阴阳有信音。左掌南辰攀鹤羽,右擎北极剖龟心。


登金陵凤凰台 / 陈闰

矜孑孑于空江兮,靡群援之可依。血淋淋而滂流兮,
安能受玄纁,秉愿终素履。逃遁从所尚,萧萧绝尘轨。"
任他乌兔走干坤。婴儿只恋阳中母,姹女须朝顶上尊。
三皇高拱兮任以自然,五帝垂衣兮修之不忒。
正悲千载无来者,果见僧中有个僧。"
万物皆生土,如人得本元。青龙精是汞,白虎水为铅。
莫厌追欢笑语频,寻思离乱好伤神。
社莲惭与幕莲同,岳寺萧条俭府雄。冷淡独开香火里,


大雅·民劳 / 王赉

"子平好真隐,清净玩老易。探玄乐无为,观象验损益。
"玉指朱弦轧复清,湘妃愁怨最难听。初疑飒飒凉风劲,
道论研通白见真。四座共推操檄健,一家谁信买书贫。
"凤鶱鶱以降瑞兮,患山鸡之杂飞。玉温温以呈器兮,
中有五色云霞五色水。何当断欲便飞去,
"余自来天台,凡经几万回。一身如云水,悠悠任去来。
无限松如泼墨为。云堑含香啼鸟细,茗瓯擎乳落花迟。
"夜久谁同坐,炉寒鼎亦澄。乱松飘雨雪,一室掩香灯。


登望楚山最高顶 / 司马道

"为失三从泣泪频,此身何用处人伦。
昔怀沧洲兴,斯志果已绍。焉得忘机人,相从洽鱼鸟。"
"拭翠敛蛾眉,郁郁心中事。搦管下庭除,书成相思字。
暂下宛利城,渺然思金华。自此非久住,云上登香车。
但似前朝萧与蒋,老僧风雪亦相寻。"
暖入溪山养鹧鸪。僧向月中寻岳麓,云从城上去苍梧。
乡云心渺渺,楚水路遥遥。林下方欢会,山中独寂寥。
水火蛟龙无损害,拍手天宫笑一场。这些功,真奇妙,


水调歌头(中秋) / 朱应登

每到宫中歌舞会,折腰齐唱步虚词。"
黄日将没。多少行人,白日见物。莫道路高低,尽是战骨。
世有多解人,愚痴学闲文。不忧当来果,唯知造恶因。
桂寒初结旆,苹小欲成丛。时晦佳游促,高歌听未终。"
"灯锁莲花花照罍,翠钿同醉楚台巍。
雉堞眈眈俯渔艇。阳安小儿拍手笑,使君幻出江南景。"
鹤驾迎缑岭,星桥下蜀川。逢君竹林客,相对弄清弦。"
采摘且同船。浩唱发容与,清波生漪连。时逢岛屿泊,