身去青云一步间。勤苦字人酬帝力，从容对客问家山。
野有遗穗。今夏南亩，旱气赤地。遭其丰凶，概敛无二。
"求仙不在炼金丹，轻举由来别有门。日晷未移三十刻，
日捧南山入寿杯。歌舜薰风铿剑佩，祝尧嘉气霭楼台。
几时献了相如赋，共向嵩山采茯苓。"
一种为祥君看取，半禳灾沴半年丰。"
南宗弟子时时到，泣把山花奠几筵。"
"或偃虚斋或在公，蔼然林下昔贤风。庭前有蝶争烟蕊，
"迎春避腊不肯下，欺花冻草还飘然。光填马窟盖塞外，
"亭际夭妍日日看，每朝颜色一般般。满枝犹待春风力，
"晴岚凝片碧，知在此中禅。见面定何日，无书已一年。
"芿草不停兽，因师山更灵。村林朝乞食，风雨夜开扃。
前后登临思无尽，年年改换去来人。"
shen qu qing yun yi bu jian .qin ku zi ren chou di li .cong rong dui ke wen jia shan .
ye you yi sui .jin xia nan mu .han qi chi di .zao qi feng xiong .gai lian wu er .
.qiu xian bu zai lian jin dan .qing ju you lai bie you men .ri gui wei yi san shi ke .
ri peng nan shan ru shou bei .ge shun xun feng keng jian pei .zhu yao jia qi ai lou tai .
ji shi xian liao xiang ru fu .gong xiang song shan cai fu ling ..
yi zhong wei xiang jun kan qu .ban rang zai li ban nian feng ..
nan zong di zi shi shi dao .qi ba shan hua dian ji yan ..
.huo yan xu zhai huo zai gong .ai ran lin xia xi xian feng .ting qian you die zheng yan rui .
.ying chun bi la bu ken xia .qi hua dong cao huan piao ran .guang tian ma ku gai sai wai .
.ting ji yao yan ri ri kan .mei chao yan se yi ban ban .man zhi you dai chun feng li .
.qing lan ning pian bi .zhi zai ci zhong chan .jian mian ding he ri .wu shu yi yi nian .
.reng cao bu ting shou .yin shi shan geng ling .cun lin chao qi shi .feng yu ye kai jiong .
qian hou deng lin si wu jin .nian nian gai huan qu lai ren ..
译文
日月光华照耀，嘉祥降于圣人。
碧蓝天上丝罗般的(de)彩霞染成一抹艳红。槐树枝头，宿鸟呼朋唤侣，暮霭冷烟渐渐浓。我斜倚画栏发愁在小楼东。月色凄清朦胧，透过游曳的碧云，晚风传来一阵阵哀怨的笛声。
见(jian)了光秃秃树顶真可哀啊，见了病恹恹树身真可忧。
当初为了博取功名图谋出路，千里迢迢渡过桑乾河，现在并州已经成了我的第二家乡。
有新鲜甘美的大龟肥鸡，和上楚国的酪浆滋味新。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾(zeng)听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很(hen)少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽(hui)的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
凤凰鸟高声鸣叫响彻九州，伸长头颈眺望八荒那僻远的地方
细雨斜风天气微寒。淡淡的烟雾，滩边稀疏的柳树似乎在向刚放晴后的沙滩献媚。眼前入淮清洛，亦仿佛渐流渐见广远无际。
没有与你约定，我去寻幽去了，兴致勃勃，不觉路远。
准备五月即渡泸水，将赴云南征讨南诏。
在卖花人的担子上，买得一枝含苞待放的花。那晨曦的露珠也在那花色之中留下痕迹，让花显得更楚楚动人。我怕丈夫看了花之后犯猜疑，认为我的容颜不如花的漂亮。我这就将梅花插在云鬓间，让花与我的脸庞并列，教他看一看，到底哪个比较漂亮。
二月天黄莺鸟飞到上林苑，春天早上紫禁城郁郁葱葱。
寄寓在泾州的淮西镇的军帅尹少荣，是个刚强正直之士。来到焦令谌的住处，见到焦令谌大骂说：“你真的算得上是人吗？泾州田野如同赤土，人都快饿死了。而你却一定要得到租谷，又用大杖打无罪的人。段公是仁慈而有信义道德的人，而你却不知道敬重。现在段公仅有的一匹马，低价卖了买谷子送进你家，你又不知羞耻地收下了。总之你的为人，是不顾天灾、冒犯长者、打击无罪者之辈，还取仁义之人的谷子，使段先生进出无马骑，你将凭什么面对天地，还不愧对奴隶吗？”虽然为人焦令谌凶暴傲慢，但是在听了尹少荣的话却也深感惭愧，汗流浃背，吃不下东西，说：“我终究不能再见段公了！”一天傍晚，恼恨而死。
（齐宣王）说：“不肯干与不能干在表现上怎样区别？”
注释
业：统一中原的大业。
快然自足：感到高兴和满足。然，······的样子。
153.名：叫出名字来。
⑴孟亨之：孟震，东平人，曾中进土。
⑸蹑影，追踪日影。这里形容快速。矜骄，骄傲。这里是洋洋自得的样子。
历职：连续任职
227、斑：文彩杂乱，五彩缤纷。
警：警惕。
未央宫，在汉长安西南部的西安门内，为刘邦的开国宰相萧何负责监修而成，是由承明、清凉、宣室、麒麟、凤凰等四十多个宫殿台阁组成的一个面积很大的宫殿群。在整个西汉王朝，它是最高统治集团政治活动的中枢，富丽堂皇，连刘邦开始也觉得太过分了。故址在今西安西北郊十余华里处，前殿遗址的高大土台基，在十几里之外即可望见。
已是大仙怜后进，不应来向武陵迷。"
梨花满院东风急，惆怅无言倚锦机。"
"因阅乡居景，归心寸火然。吾家依碧嶂，小槛枕清川。
"衰谢当何忏，惟应悔壮图。磬声花外远，人影塔前孤。
"孤馆少行旅，解鞍增别愁。远山矜薄暮，高柳怯清秋。
三年洪饮倒金尊。招携永感双鱼在，报答空知一剑存。
"庙算张良独有馀，少年逃难下邳初。
采山一何迟，服道常苦蹇。仙术信能为，年华未将晚。"
南山遮莫倚高台。残红似怨皇州雨，细绿犹藏画蜡灰。
断虹全岭雨，斜月半溪烟。旧日吟诗侣，何人更不眠。"
"一簟临窗薤叶秋，小帘风荡半离钩。
自从郭泰碑铭后，只见黄金不见文。"
越王潭上见青牛。嵩台月照啼猿曙，石室烟含古桂秋。
如何共是忘形者，不见渔阳掺一场。"
留侯万户虽无分，病骨应消一片山。"
"海风卷树冻岚消，忧国宁辞岭外遥。自顾勤劳甘百战，
试哭军门看谁问，旧来还似祢先生。"
落石泉多咽，无风树尽闲。唯疑千古后，为瑞向人间。"
愿以太平颂，题向甘泉春。"
"远涉期秋卷，将行不废吟。故乡芳草路，来往别离心。
闲依碧海攀鸾驾，笑就苏君觅橘尝。
"青帜阔数尺，悬于往来道。多为风所飏，时见酒名号。
柴扉草屋无人问，犹向荒田责地征。"
荆璞且深藏，珉石方如雪。金多丑女妍，木朽良工拙。
择此二明月，洞庭看最奇。连山忽中断，远树分毫厘。
"自说归山人事赊，素琴丹灶是生涯。床头残药鼠偷尽，
酒尽香残夜欲分，青童拜问紫阳君。
"凡鸟爱喧人静处，闲云似妒月明时。
"寒女不自知，嫁为公子妻。亲情未识面，明日便东西。
不是细罗密，自为朝夕驱。空怜指鱼命，遣出海边租。"
不论轩冕及渔樵，性与情违渐渐遥。季子祸从怜富贵，
龙门盛事无因见，费尽黄金老隗台。"
"寺处唯高僻，云生石枕前。静吟因得句，独夜不妨禅。
翡翠岩前醉马分。只有汀洲连旧业，岂无章疏动遗文。
单车欲云去，别酒忽然醒。如何今夜梦，半作道路程。
倘见吾乡旧知己，为言憔悴过年年。"
梦魂犹傍越溪莲。空将海月为京信，尚使樵风送酒船。
"木叶回飘水面平，偶因孤棹已三更。秋凉雾露侵灯下，
远公独刻莲花漏，犹向空山礼六时。"
越女携瓶下金索，晓天初放辘轳声。"
"村桥西路雪初晴，云暖沙干马足轻。寒涧渡头芳草色，
竹因添洒落，松得长飕飗.花惨闲庭晚，兰深曲径幽。
"渐觉风沙暗，萧关欲到时。儿童能探火，妇女解缝旗。
寂寥闻蜀魄，清绝怨湘弦。岐路在何处，西行心渺然。"
"因阅乡居景，归心寸火然。吾家依碧嶂，小槛枕清川。
如逢花开，如瞻岁新。真予不夺，强得易贫。
爱鹭欹危立，思猿矍铄獑。谢才偏许脁，阮放最怜咸。
登龙才变即为鱼。空惭季布千金诺，但负刘弘一纸书。
古风既无根，千载难重生。空留建安书，传说七子名。
暑雨声回露半村。真为援毫方掩卷，常因按曲便开尊。
"天南行李半波涛，滩树枝枝拂戏猱。初着蓝衫从远峤，
"往岁先皇驭九州，侍臣才业最风流。文穷典诰虽馀力，
分泊一场云散后，未胜初夜便听琴。
"花落更同悲木落，莺声相续即蝉声。
杨柳渐疏芦苇白，可怜斜日送君归。"
"江湖散人天骨奇，短发搔来蓬半垂。手提孤篁曳寒茧，
"三世精能举世无，笔端狼藉见功夫。添来势逸阴崖黑，
谁道夫君无伴侣，不离窗下见羲皇。
却是九华山有意，列行相送到江边。"
薄暮残霞落酒边。虽向槛前窥下界，不知窗里是中天。
人生心口宜相副，莫使尧阶草势斜。
月落星稀兮歌酣未毕。越山丛丛兮越溪疾，
"三闾溺处杀怀王，感得荆人尽缟裳。
湖山绕屋犹嫌浅，欲棹渔舟近钓台。"
汉卒闻笳泣，胡儿击剑歌。番情终未测，今昔谩言和。"
沙雨几处霁，水禽相向闲。野人波涛上，白屋幽深间。
黑处巢幽鸟，阴来叫候虫。窗西太白雪，万仞在遥空。"
新安顿雪已坑魂。空林叶尽蝗来郡，腐骨花生战后村。
遇之匪深，即之愈稀。脱有形似，握手已违。"
寂历秋怀动，萧条夏思残。久贫空酒库，多病束鱼竿。
如何司牧者，有术皆在兹。粤吾何为人，数亩清溪湄。
愿怜闺中女，晚嫁唯守节。勿惜四座言，女巧难自说。"
细穿菱线小鲵游。闲开茗焙尝须遍，醉拨书帷卧始休。
"笠泽多异竹，移之植后楹。一架三百本，绿沈森冥冥。
林风夕和真珠泉，半匙青粉搅潺湲。绿云轻绾湘娥鬟，
凉天生片月，竟夕伴孤舟。一作南行客，无成空白头。"
"连延花蔓映风廊，岸帻披襟到竹房。居士只今开梵处，
雕胡饭熟bu餬软，不是高人不合尝。"
"金蕊霞英叠彩香，初疑少女出兰房。
全罩英雄入网罗。提剑尚残吴郡国，垂衣犹欠魏山河。