欲问前朝戴居士，野烟秋色是丘陵。"
古巷人易息，疏迥自江边。幸当中秋夕，复此无云天。
"欲折杨枝别恨生，一重枝上一啼莺。
老我不堪诗思杳，几回吟倚曲栏干。"
安知散席人间曲，不是寥天鹤上声。"
今君之老矣，血衰齿寒。辅车龂腭，日削月朘.
无客空尘榻，闲门闭草庐。不胜岑绝处，高卧半床书。"
"星月相逢现此身，自然无迹又无尘。
古老传童歌，连淫亦兵象。夜梦戈甲鸣，苦不愿年长。"
寥朗壶中晓，虚明洞里春。翛然碧霞客，那比漆园人。"
"十日广陵城里住，听君花下抚金徽。
可怜半死龙门树，懊恼春风作底来。"
曷若东园桃与李，果成无语自成阴。"
山翁称绝境，海桥无所观。"
烧竹煎茶夜卧迟。泉落林梢多碎滴，松生石底足旁枝。
yu wen qian chao dai ju shi .ye yan qiu se shi qiu ling ..
gu xiang ren yi xi .shu jiong zi jiang bian .xing dang zhong qiu xi .fu ci wu yun tian .
.yu zhe yang zhi bie hen sheng .yi zhong zhi shang yi ti ying .
lao wo bu kan shi si yao .ji hui yin yi qu lan gan ..
an zhi san xi ren jian qu .bu shi liao tian he shang sheng ..
jin jun zhi lao yi .xue shuai chi han .fu che yin e .ri xiao yue zui .
wu ke kong chen ta .xian men bi cao lu .bu sheng cen jue chu .gao wo ban chuang shu ..
.xing yue xiang feng xian ci shen .zi ran wu ji you wu chen .
gu lao chuan tong ge .lian yin yi bing xiang .ye meng ge jia ming .ku bu yuan nian chang ..
liao lang hu zhong xiao .xu ming dong li chun .xiao ran bi xia ke .na bi qi yuan ren ..
.shi ri guang ling cheng li zhu .ting jun hua xia fu jin hui .
ke lian ban si long men shu .ao nao chun feng zuo di lai ..
he ruo dong yuan tao yu li .guo cheng wu yu zi cheng yin ..
shan weng cheng jue jing .hai qiao wu suo guan ..
shao zhu jian cha ye wo chi .quan luo lin shao duo sui di .song sheng shi di zu pang zhi .
译文
在家庭中真和睦，在宗庙里真恭敬。暗处亦有神监临，修身不倦保安宁。
曲江上春水弥漫两岸繁花千树，你(ni)有啥事那么忙啊一直不肯来？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言(yan)，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇(pian)，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在一个凄清的深秋，枫叶漂浮于江水之上。这时一阵西风吹来，漫山的树木发出萧萧之声，闻见此景，小女子我伤感了。极目远眺，见江桥掩映于枫林之中。日已垂暮，咋还不见情郎乘船归来。不见情郎归，小女子我焦灼了。我对情郎的思念如西江之水延绵不绝，流水有多长，我的思念就有多久。
（石灰石）只有经过千万次锤打才能从深山里开采出来，它把熊熊烈火的焚烧当作很平常的一件事。
又象有一百只黄莺在相向唱歌，陈后主的玉树后庭花上，有雨水般的伤心泪水。
采莲女的罗裙绿得像荷叶一样，出水的荷花正朝着采莲女的脸庞开放。碧罗裙芙蓉面混杂在荷花池中难以辨认，听到歌声才发觉池中有人来采莲。
我现在却远谪到夜郎去，愁死我了，何日朝廷金鸡大赦，让我回来？
可悲的是这荒坟深穴中的枯骨，曾经写过惊天动地的诗文。
边边相交隅角众多，有谁能统计周全？
托付给你还乡梦，恳请带我回家园。
春风骀荡，景色宜人，我来辞别往日最喜爱的湖上亭。微风中，亭边柳条、藤蔓轻盈招展，仿佛是伸出无数多情的手臂牵扯我的衣襟，不让我离去。
听着凄风苦雨之声，我独自寂寞地过着清明。掩埋好遍地的落花，我满怀忧愁地起草葬花之铭。楼前依依惜别的地方，如今已是一片浓密的绿荫。每一缕柳丝，都寄托着一分柔情。料峭的春寒中，我独自喝着闷酒，想借梦境去与佳人重逢，不料又被啼莺唤醒。
我平生素有修道学仙的愿望，自此以后将结束世俗之乐。
夕阳依恋旧城迟迟下落，空林中回荡着阵阵磬声。
继承前人未竟事业，终于完成先父遗志。
良驹驰骋欲马不停蹄，人心留恋而车不转毂。
注释
朱缨宝饰：红穗子上穿有珠子等装饰品。
①惟汉廿二世：汉代自高祖刘邦建国到灵帝刘宏是二十二世。
旧香：指过去欢乐生活遗留在衣衫上的香泽。
⑸待：打算，想要。
⑴公元815年（元和十年）玄都观赏花诗写后，刘禹锡又被贬出京，十四年后重被召回，写下此篇。
⑿神州：中原。
⑸月如霜：月光皎洁。
⑵“秦王”二句：写秦王威慑八方，他的剑光把天空都映照成碧色。
后人对《《草书歌行》李白 古诗》是否系李白所作，一直存在争论。黄锡珪说：“而校者不能删削，以无左验故。”据郭沫若考证：李白的《《草书歌行》李白 古诗》“当作于长流夜郎，遇赦放回，于乾元二年（公元759年）秋游零陵时所作。”
李治 唐高宗李治（628年7月21日－683年12月27日），字为善，中国唐朝第三位皇帝（649—683年在位），唐太宗李世民第九子，其母为文德顺圣皇后长孙氏，是嫡三子。贞观五年（631年）封为晋王，后因唐太宗的嫡长子皇太子李承干与嫡次子魏王李泰相继被废，他才于贞观十七年（643年）被册立为皇太子。贞观二十三年（649年）即位于长安太极殿，开创了有贞观遗风的永徽之治。唐代的版图，以高宗时为最大，东起朝鲜半岛，西临咸海（一说里海），北包贝加尔湖，南至越南横山，维持了32年。李治在位34年，于弘道元年（683年）驾崩，年五十五岁，葬于干陵，庙号高宗，谥号天皇大帝。
"故人同泛处，远色望中明。静见沙痕露，微思月魄生。
"长安里巷旧邻居，未解梳头五岁馀。
"汉家代久淳风薄，帝重微行极荒乐。青娥三千奉一人，
居然一片荆山玉，可怕无人是卞和。"
"弥月不出门，永日无来宾。食饱更拂床，睡觉一嚬伸。
吟倚雨残树，月收山下村。（见张为《主客图》）
"南山雪色彻皇州，钟鼓声交晓气浮。鸳鹭簪裾上龙尾，
每过桑间试留意，何妨后代有罗敷。"
巢燕衔泥疾，檐虫挂网高。闲思春谷事，转觉宦途劳。"
委顺而已，孰知其他。时邪命邪，吾其无奈彼何；
"引手强篸巾，徐徐起病身。远心群野鹤，闲话对村人。
闻韶知鼓舞，偶圣愿逡巡。比屋初同俗，垂恩击壤人。"
亭亭傅氏岩，何独万古思。"
"卜筑藏修地自偏，尊前诗酒集群贤。半岩松暝时藏鹤，
渐映沙汀白，微分渚叶红。金波宜共赏，仙棹一宵同。"
桃花流水荫通津。星坛火伏烟霞暝，林壑春香鸟雀驯。
傍竹行寻巷，当门立看山。吟诗老不倦，未省话官班。"
"独立身难达，新春与志违。异乡青草长，故国白头归。
珠繁杨氏果，翠耀孔家禽。无复天南梦，相思空树林。"
"尼父未适鲁，屡屡倦迷津。徒怀教化心，纡郁不能伸。
弄影便从天禁出，碧蹄声碎五门桥。"
一片黑云何处起，皂罗笼却水精球。"
秋光何处堪消日，玄晏先生满架书。"
曳履庭芜近，当身树叶飘。傍城馀菊在，步入一仙瓢。"
岂唯消旧病，且要引新诗。况此便便腹，无非是满卮。"
下拥肿而上辚菌，桷不桷兮轮不轮。
"晓色临双阙，微臣礼位陪。远惊龙凤睹，谁识冕旒开。
绀发丝并致，龆容花共妍。方瞳点玄漆，高步凌非烟。
"燕违戊巳鹊避岁，兹事因何羽族知。
自笑苦无楼护智，可怜铅椠竟何功。
"玄岩丽南溪，新泉发幽色。岩泉孕灵秀，云烟纷崖壁。
手板支颐向白云。百里岂能容骥足，九霄终自别鸡群。
万树流光影，千潭写锦文。苍生欣有望，祥瑞在吾君。"
"冕旒初负扆，卉服尽朝天。旸谷初移日，金炉渐起烟。
九疑云入苍梧愁。"
入松汲寒水，对鹤问仙经。石几香未尽，水花风欲零。
颜生岂是光阴晚，余亦何人不自宽。"
"梧桐坠露悲先朽，松桂凌霜倚后枯。
"鱼锁生衣门不开，玉筐金月共尘埃。
竹光寒闭院，山影夜藏楼。未得高僧旨，烟霞空暂游。"
"扁舟江濑尽，归路海山青。巨浸分圆象，危樯入众星。
半禄未及车先悬。或伴游客春行乐，或随山僧夜坐禅。
若与青山长作固，汀洲肯恨柳丝遮。"
"亦知数出妨将息，不可端居守寂寥。病即药窗眠尽日，
风吹红烛举还低。官清立在金炉北，仗下归眠玉殿西。
此中是汝家，此中是汝乡，汝何舍此而去，自取其遑遑。
"吏散重门印不开，玉琴招鹤舞裴回。
映松山色远，隔水磬声通。此处宜清夜，高吟永与同。"
城中听得新经论，却过关东说向人。
"玳瑁床头刺战袍，碧纱窗外叶骚骚。
"银轮玉兔向东流，莹净三更正好游。
自生自灭成何事，能逐东风作雨无。"
已阂眠沙麂，仍妨卧石猿。香驱蒸雾起，烟霿湿云屯。
"云南路出陷河西，毒草长青瘴色低。
春禽犹竞啭，夏木忽交阴。稍觉秋山远，俄惊冬霰深。
我听此鸟祝我魂，魂死莫学声衔冤。纵为羽族莫栖息，
吏民莫见参军面，水宿风餐鬓发焦。"
翠华寂寞婵娟没，野筱空馀红泪情。青烟冥冥覆杉桂，
若数西山得道者，连予便是十三人。"
"蓬门常昼掩，竹径寂无人。鸟起飘松霰，麇行动谷榛。
"星霜几朝寺，香火静居人。黄叶不经意，青山无事身。
楼台渐渐属西邻。松篁薄暮亦栖鸟，桃李无情还笑人。
"三千里外布干戈，果得鲸鲵入网罗。
远客消愁免自沽。一夜四乘倾凿落，五更三点把屠苏。
"自知无世用，只是爱山游。旧有嵇康懒，今惭赵武偷。
"早梅花，满枝发。东风报春春未彻，紫萼迎风玉珠裂。
欲销仍带日，将断更因风。势薄飞难定，天高色易穷。
古老传童歌，连淫亦兵象。夜梦戈甲鸣，苦不愿年长。"
人烟不隔江城近，水石虽清海气深。波动只观罗刹相，
"老人罢卮酒，不醉已经年。自饮君家酒，一杯三日眠。
"潇湘路杳然，清兴起秋前。去寺多随磬，看山半在船。
寒扉关雨气，风叶隐钟音。此爱东楼望，仍期别夜寻。"
"黄金丝挂粉墙头，动似颠狂静似愁。
自惜两心合，相看双鬓斑。终期谢戎务，同隐凿龙山。"
山山照日似悬金。行看采掇方盈手，暗觉馨香已满襟。
"寂寞空门支道林，满堂诗板旧知音。
轩车送别九衢空。鹤声高下听无尽，潮色朝昏望不同。
"可怜夭艳正当时，刚被狂风一夜吹。
"单于都护再分疆，西引双旌出帝乡。
"上国羞长选，戎装贵所从。山田依法种，兵食及时供。