"东晋王家在此溪，南朝树色隔窗低。
短题自兹简，华篇讵能酬。无阶承明庭，高步相追游。
家童拾薪几拗折，玉润犹沾玉垒雪。碧鲜似染苌弘血，
"长策胸中不复论，荷衣蓝缕闭柴门。
"鞞鼓喧喧对古城，独寻归鸟马蹄轻。
碧树泛鲜飙，玉琴含妙曲。佳人掩鸾镜，婉婉凝相瞩。
挂影怜红壁，倾心向绿杯。何曾斟酌处，不使玉山颓。"
寥寥行异境，过尽千峰影。露色凝古坛，泉声落寒井。
出门念衣单，草木当穷秋。非疾有忧叹，实为人子尤。
"玄成世业紫真官，文似相如貌胜潘。鸿雁南飞人独去，
玉勒雕鞍照初日。数里衣香遥扑人，长衢雨歇无纤尘。
瑶盘迸洒蛟人珠。大鹏矫翼翻云衢，嵩峰霁后凌天孤。
满川风景接襄州。高城鸟过方催夜，废垒蝉鸣不待秋。
潘县花添发，梅家鹤暂来。谁知望恩者，空逐路人回。"
永欲洗尘缨，终当惬此愿。"
入定几时将出定，不知巢燕污袈裟。"
.dong jin wang jia zai ci xi .nan chao shu se ge chuang di .
duan ti zi zi jian .hua pian ju neng chou .wu jie cheng ming ting .gao bu xiang zhui you .
jia tong shi xin ji ao zhe .yu run you zhan yu lei xue .bi xian si ran chang hong xue .
.chang ce xiong zhong bu fu lun .he yi lan lv bi chai men .
.bi gu xuan xuan dui gu cheng .du xun gui niao ma ti qing .
bi shu fan xian biao .yu qin han miao qu .jia ren yan luan jing .wan wan ning xiang zhu .
gua ying lian hong bi .qing xin xiang lv bei .he zeng zhen zhuo chu .bu shi yu shan tui ..
liao liao xing yi jing .guo jin qian feng ying .lu se ning gu tan .quan sheng luo han jing .
chu men nian yi dan .cao mu dang qiong qiu .fei ji you you tan .shi wei ren zi you .
.xuan cheng shi ye zi zhen guan .wen si xiang ru mao sheng pan .hong yan nan fei ren du qu .
yu le diao an zhao chu ri .shu li yi xiang yao pu ren .chang qu yu xie wu xian chen .
yao pan beng sa jiao ren zhu .da peng jiao yi fan yun qu .song feng ji hou ling tian gu .
man chuan feng jing jie xiang zhou .gao cheng niao guo fang cui ye .fei lei chan ming bu dai qiu .
pan xian hua tian fa .mei jia he zan lai .shui zhi wang en zhe .kong zhu lu ren hui ..
yong yu xi chen ying .zhong dang qie ci yuan ..
ru ding ji shi jiang chu ding .bu zhi chao yan wu jia sha ..
译文
当年长城曾经一次鏖战，都说戍边战士的意气高。
我默默无语，客舍中寂静冷静。我下马开始找寻，从前在何处题诗抒情。奔波旅途的人本来无聊，感伤离别更令人愁苦不宁。纵然我保存着她的香料和明镜，可如今又有何用？等待他年重到那(na)里，人面桃花是否依旧，实在难以肯定。我思绪联翩，眷恋着那个小楼幽窗中的美人，也只能有时在梦里去寻找她的踪影。
抬头望着孤雁，我在想——托你带个信给远地的人。
四匹青骊驾起一乘车，千乘猎车并驾前行(xing)。
应当趁年富力强之时勉励自己，光阴流逝，并不等待人。
子孙们在战场上尽都殉难，兵荒马乱又何需老命苟全。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生(sheng)，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤(fen)懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽(shou)就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
他们与南诏作战简直是像驱困兽以偿猛虎，送穷之鱼去喂长鲸。
我与他相遇后，李白非常理解我的洒脱不羁，我也十分欣赏他的坦荡胸怀。
这马奔驰起来，从不以道路的空阔辽远为难，骑着它完全可以放心大胆地驰骋沙场，甚至可托生死。
让我的马在咸池里饮水，把马缰绳拴在扶桑树上。
走出门满目萧条一无所见，只有堆堆白骨遮蔽了郊原。
生下来以后还不会相思，才会相思，便害了相思。
逆着流水去找她，道路险阻曲难求。 顺着流水去找她，仿佛就在水中洲。
秦少游醉倒在那古藤花下，还会有谁紧敛愁眉再唱一杯？
秋霜欲下，玉手已经预先感到寒冷。寒灯下，她握着冰冷的剪刀为远方戍守的丈夫缝制着冬衣。
注释
⑶后会：后相会。
20太医以王命聚之：以，用。命：命令。聚，征集。之：这种蛇，指永州异蛇。
⑵豆蔻：据《本草》载，豆蔻花生于叶间，南人取其未大开者，谓之含胎花，常以比喻处女。
(7)何：多么。一，助词，用以加强语气。
⑿纪：经营。这两句语意一转，认为与友人谈心固然好，但应当自食其力，努力耕作必有收获。
武则天十四岁入宫为才人，太宗李世民赐号武媚。而后太宗崩，居感业寺为尼。高宗李治在寺中看见她，复召入宫，拜昭仪。武则天在感业寺的四年，是她人生中最失意的四年，但祸兮福之所伏，武则天在感业寺的日子也充满了命运的转机。在感业寺，武则天写下了她最有名的诗歌《《如意娘》武则天 古诗》，史载这首诗是写给唐高宗李治的。或许，正是这首诗，使得李治才忽然想到尚在削发为尼的旧情人武媚。
许友 福建侯官人，初名宰，又名友眉，字有介，一字瓯香。许豸子。诸生。诗孤旷高迥，钱谦益尝录其诗入《吾炙集》，王士禛、朱彝尊并称之。善画工书，少师倪元璐，晚慕米芾，筑米友堂以祀之。康熙间卒。有《米友堂诗集》。
夷陵已远半成烧，汉上游倡始濯衣。船门相对多商估，
"啸终万籁起，吹去当溪云。环屿或明昧，远峰尚氛氲。
那知忽遇非常用，不把分铢补上天。"
久旱宁同涸，长年只自清。欲彰贞白操，酌献使君行。"
当时不及三千客，今日何如十九人。"
"剡岭穷边海，君游别岭西。暮云秋水阔，寒雨夜猿啼。
丽日流莺早，凉天坠露初。前山临紫阁，曲水眺红蕖。
负鼎位尝忝，荷戈年屡侵。百城烦鞅掌，九仞喜岖嵚。
春云犹伴雪，寒渚未通潮。回首群山暝，思君转寂寥。"
宪省忝陪属，岷峨嗣徽猷。提携当有路，勿使滞刀州。"
开门空对楚人家。陈琳草奏才还在，王粲登楼兴不赊。
"车马驱驰人在世，东西南北鹤随云。
"照耀天山外，飞鸦几共过。微红拂秋汉，片白透长波。
"迟景霭悠悠，伤春南陌头。暄风一澹荡，遐思几殷优。
韵嘒嘒兮初成。依婆娑之古树，思辽落之荒城。
人生倏忽间，旅衬飘若遗。稚子新学拜，枯杨生一枝。
"雪后柳条新，巴陵城下人。烹鱼邀水客，载酒奠山神。
忽雷掣断流星尾，矐睒划破蚩尤旗。若不随仙作仙女，
野烧明山郭，寒更出县楼。先生能馆我，无事五湖游。"
鸟去宁知路，云飞似忆家。莫愁客鬓改，自有紫河车。"
僮仆使来传语熟，至今行酒校殷勤。"
"东西南北望，望远悲潜蓄。红黄绿紫花，花开看不足。
亚相已能怜潦倒，山花笑处莫啼猿。"
"长相思，在桂林，苍梧山远潇湘深。秋堂零泪倚金瑟，
碧空云尽火星流。清风刻漏传三殿，甲第歌钟乐五侯。
"翩翩书记早曾闻，二十年来愿见君。今日相逢悲白发，
白发今催老，清琴但起悲。唯应逐宗炳，内学愿为师。"
"渠江明净峡逶迤，船到名滩拽zB迟。橹窡动摇妨作梦，
日昼风烟静，花明草树繁。乍疑秦世客，渐识楚人言。
觉地本随身，灵山重结因。如何战鸟佛，不化捕鱼人。
"卫玠清谈性最强，明时独拜正员郎。关心珠玉曾无价，
"一出西城第二桥，两边山木晚萧萧。
"垄上流泉垄下分，断肠呜咽不堪闻。
"三五二八月如练，海上天涯应共见。不知何处玉楼前，
风动白髯旌节下，过时天子御楼看。
时景屡迁易，兹言期退休。方追故山事，岂谓台阶留。
如今避地锦城隅，幕下英僚每日相随提玉壶。
"桃花流出武陵洞，梦想仙家云树春。
凤雏终食竹，鹤侣暂巢松。愿接烟霞赏，羁离计不从。"
"碧水映丹霞，溅溅度浅沙。暗通山下草，流出洞中花。
始疑有仙骨，炼魂可永宁。何事逐豪游，饮啄以膻腥。
山势抱西秦，初年瑞雪频。色摇鹑野霁，影落凤城春。 辉耀银峰逼，晶明玉树亲。尚寒由气劲，不夜为光新。 荆岫全疑近，昆丘宛合邻。馀辉倘可借，回照读书人。
"殿省秘清晓，夔龙升紫微。星辰拱帝座，剑履翊天机。
晚雷期稔岁，重雾报晴天。若问幽人意，思齐沮溺贤。"
薄望怜池净，开畦爱雨肥。相过忘日昃，坐待白云归。"
绿芜连山水连天。来时十三今十五，一成新衣已再补。
"芸阁为郎一命初，桐州寄傲十年馀。魂随逝水归何处，
"行年过始衰，秋至独先悲。事往怜神魄，感深滋涕洟。
"祥烟瑞气晓来轻，柳变花开共作晴。
沧海风涛广，黝山瘴雨偏。唯应缄上宝，赠远一呈妍。"
人去门栖鵩，灾成酒误蛇。唯馀封禅草，留在茂陵家。"
子去东堂上，我归南涧滨。愿君勤作书，与我山中邻。"
"天师百岁少如童，不到山中竟不逢。洗药每临新瀑水，
"帘外寒江千里色，林中樽酒七人期。
侍女先来荐琼蕊，露浆新下九霄盘。
"送君当岁暮，斗酒破离颜。车骑拥寒水，雪云凝远山。
洞门黑无底，日夜唯雷风。清斋将入时，戴星兼抱松。
戎马生郊日，贤人避地初。窜身初浩荡，投迹岂踌躇。
"白石先生眉发光，已分甜雪饮红浆。衣巾半染烟霞气，
"北风吹雨雪，举目已凄凄。战鬼秋频哭，征鸿夜不栖。
玉帐天清丝管声。繁戏徒过鲁儒目，众欢方集汉郎心。
琼楼菌阁纷明媚，曲槛回轩深且邃。海鸟夜上珊瑚枝，
稷契今为相，明君复为尧。宁知买臣困，犹负会稽樵。
"远将归，胜未别离时。在家相见熟，新归欢不足。
"解带独裴回，秋风如水来。轩墀湿繁露，琴几拂轻埃。
"一雨东风晚，山莺独报春。淹留巫峡梦，惆怅洛阳人。
静见烟凝烛，闲听叶坠桐。玉壶思洞彻，琼树忆葱笼。
白云何处更相期。山随匹马行看暮，路入寒城独去迟。
与君皆是思归客，拭泪看花奈老何。"
地富鱼为米，山芳桂是樵。旅游唯得酒，今日过明朝。"
沧海风涛广，黝山瘴雨偏。唯应缄上宝，赠远一呈妍。"
"圣朝齐贺说逢殷，霄汉无云日月真。金鼎调和天膳美，
"惨惨寒日没，北风卷蓬根。将军领疲兵，却入古塞门。
卫国知有人，齐竽偶相齿。有时趋绛纱，尽日随朱履。
故国歌钟地，长桥车马尘。彭城阁边柳，偏似不胜春。
香渡传蕉扇，妆成上竹楼。数钱怜皓腕，非是不能留。"
层台耸金碧，绝顶摩净绿。下界诚可悲，南朝纷在目。
中间闻道在长安，及余戾止，君已江东访元丹，
"建礼通华省，含香直紫宸。静闻铜史漏，暗识桂宫春。
"烽烟犹未尽，年鬓暗相催。轻敌心空在，弯弓手不开。