"七八年来游洛都，三分游伴二分无。风前月下花园里，
不知今日重来意，更住人间几百年。
"遥思寒食后，野老林下醉。月照一山明，风吹百花气。
来往惊翻电，经过想散霞。雨馀飘处处，风送满家家。
花水悠悠两无意，因风吹落偶相依。"
兴发诗随口，狂来酒寄身。水边行嵬峨，桥上立逡巡。
皓齿娇微发，青蛾怨自生。不知新弟子，谁解啭喉轻。"
"罢分符竹作闲官，舟冻肥河拟棹难。食蘗苦心甘处困，
"赤墀奉命使殊方，官重霜台紫绶光。玉节在船清海怪，
讵应流远迹，方欲料前程。捷径虽云易，长衢岂不平。
秋来若向金天会，便是青莲叶上人。"
"巧者焦劳智者愁，愚翁何喜复何忧。莫嫌山木无人用，
愁人欲寄中峰宿，只恐白猿啼夜深。"
愧君备蔬药，识我性所便。罢吏童仆去，洒扫或自专。
（《有怀甘露寺自省上人》，《京口志》）
若无仙眼何由见，总在庙前花洞中。"
"每因斋戒断荤腥，渐觉尘劳染爱轻。六贼定知无气色，
.qi ba nian lai you luo du .san fen you ban er fen wu .feng qian yue xia hua yuan li .
bu zhi jin ri zhong lai yi .geng zhu ren jian ji bai nian .
.yao si han shi hou .ye lao lin xia zui .yue zhao yi shan ming .feng chui bai hua qi .
lai wang jing fan dian .jing guo xiang san xia .yu yu piao chu chu .feng song man jia jia .
hua shui you you liang wu yi .yin feng chui luo ou xiang yi ..
xing fa shi sui kou .kuang lai jiu ji shen .shui bian xing wei e .qiao shang li qun xun .
hao chi jiao wei fa .qing e yuan zi sheng .bu zhi xin di zi .shui jie zhuan hou qing ..
.ba fen fu zhu zuo xian guan .zhou dong fei he ni zhao nan .shi bo ku xin gan chu kun .
.chi chi feng ming shi shu fang .guan zhong shuang tai zi shou guang .yu jie zai chuan qing hai guai .
ju ying liu yuan ji .fang yu liao qian cheng .jie jing sui yun yi .chang qu qi bu ping .
qiu lai ruo xiang jin tian hui .bian shi qing lian ye shang ren ..
.qiao zhe jiao lao zhi zhe chou .yu weng he xi fu he you .mo xian shan mu wu ren yong .
chou ren yu ji zhong feng su .zhi kong bai yuan ti ye shen ..
kui jun bei shu yao .shi wo xing suo bian .ba li tong pu qu .sa sao huo zi zhuan .
..you huai gan lu si zi sheng shang ren ...jing kou zhi ..
ruo wu xian yan he you jian .zong zai miao qian hua dong zhong ..
.mei yin zhai jie duan hun xing .jian jue chen lao ran ai qing .liu zei ding zhi wu qi se .
译文
黄昏的时候，我乘一叶孤舟停靠在古旧的祠堂下，在满河的烟雨中凝望那渐生渐满的潮水。
江山各处保留的名胜古迹，而今我们又可以登攀亲临。
我正在南海这个鸿雁无法飞到的地方客居，故园的音讯又有谁可以传达呢？
这样的三天三夜出不了黄牛峡。怎能不使(shi)人愁得两鬓斑斑？
山路很陡，一路敞着衣襟登山，终于抵达山顶；席地而坐，俯瞰淙淙流过的圣泉。
虽然被贬为下臣放逐到南方,心中还是惦念着北方的英明的君王，
趴在栏杆远望，道路有深情。
堂堂大(da)元朝，贪官污吏当权。河水泛滥成灾，新钞大量印造，货币迅速贬值，民不聊生，引起了红巾军千万人起义。苛捐杂税繁杂苛刻，刑法太重(zhong)，百姓怨声载道。都到了人吃人的地步，钱换钱，什么时候见过这种情形？奸人做了官，做官的又都是贪官污吏，贤明的人得不到重用。悲哀啊真是可怜！
自(zi)古以来养老马是因为其智可用，而不是为了取其体力，因此，我虽年老多病，但还是能有所作为的。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长(chang)辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
楚国的威势雄壮烜赫，上天的功德万古彪炳。
那我就告诉你，这个山中只有白云，我拥有白云。
水天相接空中一片明净，一座孤城呈现云雾深深。
“天地上下四面八方，多有残害人的奸佞。
注释
②桃叶渡：在南京秦淮河与青溪合流之处。这里泛指男女送别之处。
④ 白居易（772—846）字乐天，号香山居士，祖籍太原，后迁居陕西渭南。贞元中，擢进士第，补校书郎。其诗政治倾向鲜明，重讽喻，尚坦易，为中唐大家。
25、更：还。
19 向：刚才
69.诀：告别。
60. 岁：年岁、年成。
（30）世：三十年为一世。
王湾作为开元初年的北方诗人，往来于吴楚间，被江南清丽山水所倾倒，并受到当时吴中诗人清秀诗风的影响，写下了一些歌咏江南山水的作品，这首《《次北固山下》王湾 古诗》就是其中最为著名的一篇。尤其其中“海日生残夜，江春入旧年”两句，得到当时的宰相张说的极度赞赏，并亲自书写悬挂于宰相政事堂上，让文人学士作为学习的典范。由此，这两句诗中表现的那种壮阔高朗的境象便对盛唐诗坛产生了重要的影响。直到唐末诗人郑谷还说“何如海日生残夜，一句能令万古传”，表达出极度钦羡之情。
宋应星 宋应星（公元1587—约1666年），中国明末科学家，字长庚，汉族江右民系，奉新（今属江西）人。万历四十三年（1615）举于乡。崇祯七年（1634）任江西分宜教谕，十一年为福建汀州推官，十四年为安徽亳州知州。明亡后弃官归里，终老于乡。在当时商品经济高度发展、生产技术达到新水平的条件下，他在江西分宜教谕任内着成《天工开物》一书。宋应星的着作还有《野议》、《论气》、《谈天》、《思怜诗》、《画音归正》、《卮言十种》等，但今已佚失。
绿醅蚁滑晚慵斟。眼窥薄雾行殊倦，身怯寒风坐未禁。
雪毛零落小池头。蓬瀛路断君何在，云水情深我尚留。
"轩辕厌代千万秋，渌波浩荡东南流。今来古往无不死，
图王业已失，为虏言空悔。独有青史中，英风冠千载。"
"从作两河客，别离经半年。却来峰顶宿，知废甄南禅。
月终斋满谁开素，须拟奇章置一筵。"
牧守苟怀仁，痒之时为搔。其爱如赤子，始得无啼号。
"为君三日废行程，一县官人是酒朋。
相逢头白莫惆怅，世上无人长少年。"
深院梧桐夹金井，上有辘轳青丝索。美人清昼汲寒泉，
"清重可过知内制，从前礼绝外庭人。看花在处多随驾，
"久病倦衾枕，独行来访君。因逢归马客，共对出溪云。
"上清真子玉童颜，花态娇羞月思闲。
乐天乐天，可不大哀。而今而后，汝宜饥而食，渴而饮；
"不倚军功有侠名，可怜球猎少年情。戴铃健鹘随声下，
时步郭西南，缭径苔圆折。好鸟响丁丁，小溪光汃汃。
范蠡长游水自波。霞拂故城疑转旆，月依荒树想嚬蛾。
罗裙宜着绣鸳鸯。轻轻舞汗初沾袖，细细歌声欲绕梁。
"羸骖驱野岸，山远路盘盘。清露月华晓，碧江星影寒。
闻君每来去，矻矻事行李。脂辖复裹粮，心力颇劳止。
数数游何爽，些些病未妨。天教荣启乐，人恕接舆狂。
君到嵩阳吟此句，与教二十六峰知。"
"塞北虏郊随手破，山东贼垒掉鞭收。乌孙公主归秦地，
深契怜松竹，高情忆薜萝。悬车年甚远，未敢故相过。"
"衰翁岁除夜，对酒思悠然。草白经霜地，云黄欲雪天。
山色城池近，江声鼓角连。不应夸战胜，知在檄蛮篇。"
折花林影断，移石洞阴回。更欲留深语，重城暮色催。"
"怪来频起咏刀头，枫叶枝边一夕秋。
"衡阳到却十三春，行脚同来有几人。
采芝却到蓬莱上，花里犹残碧玉钟。
"竹鞋葵扇白绡巾，林野为家云是身。山寺每游多寄宿，
穷达天应与，人间事莫论。微官长似客，远县岂胜村。
月升湖面镜波开。鱼惊翠羽金鳞跃，莲脱红衣紫菂摧。
求友声初去，离枝色可嗟。从兹时节换，谁为惜年华。"
浅怜清演漾，深爱绿澄泓。白扑柳飞絮，红浮桃落英。
见说往来多静者，未知前日更逢谁。"
"御宇恢皇化，传家叶至公。华夷臣妾内，尧舜弟兄中。
北津杨柳迎烟绿，南岸阑干映水红。
日出穷巷喜，温然胜重衣。重衣岂不暖，所暖人不齐。
暂别愁花老，相思倚竹阴。家贫无以养，未可话抽簪。"
草没题诗石，潮摧坐钓槎。还归旧窗里，凝思向馀霞。"
江亭独倚阑干处，人亦无言水自流。"
穴处身疑培塿中。花影一阑吟夜月，松声半榻卧秋风。
矧余窜炎裔，日夕谁晤语。眷阙悲子牟，班荆感椒举。
冷淡生活。”元顾白曰：“乐天所谓能全其名者也。”）"
处困非乖道，求名本为亲。惟应□□意，先与化龙鳞。"
竹间琴一张，池上酒一壶。更无俗物到，但与秋光俱。
丘垄渐平边茂草，九原何处不心伤。"
独夜客心何处是，秋云影里一灯然。"
兴尽凡缘因未晚，裴回依旧到人间。"
"云泉心不爽，垂日坐柴关。砚取檐前雨，图开异国山。
高洁古人操，素怀夙所仰。觌君冰雪姿，祛我淫滞想。
楚醴来尊里，秦声送耳边。何时红烛下，相对一陶然。"
自笑苦无楼护智，可怜铅椠竟何功。
主人树勋名，欲灭天下贼。愚虽乏智谋，愿陈一夫力。
桂窗一别三千春，秦妃镜里娥眉新。忽控香虬天上去，
惟羡东都白居士，年年香积问禅师。（《赠白》，下同）
一阳才动伏群阴，万物于今寓太音。
"露白风清庭户凉，老人先着夹衣裳。
千里不辞行路远，时光早晚到天涯。"
"征鞍欲上醉还留，南浦春生百草头。
罗浮道士赌却鹤，输却药。法怀斟下红霞丹，
大明帝宫阙，杜曲我池塘。我若自潦倒，看汝争翱翔。
"饯席离人起，贪程醉不眠。风沙移道路，仆马识山川。
"扫却烟尘寇初剿，深水高林放鱼鸟。
向野惟贪静，临空遽觉危。行人如不到，游乐更何为。"
数尺筇枝物外身。习巧未逢医拙手，闻歌先识采莲人。
仙宫嗽玉叩玄关。壶中世界青天近，洞里烟霞白日闲。
万里乱愁生夜床。终欲返耕甘性拙，久惭他事与身忙。
"皎月照芳树，鲜葩含素辉。愁人惜春夜，达曙想岩扉。
"漠漠穷尘地，萧萧古树林。脸浓花自发，眉恨柳长深。
"非高柳下逸，自爱竹林闲。才异居东里，愚因在北山。
"凝碧初高海气秋，桂轮斜落到江楼。
未知樵客终何得，归后无家是看棋。"
闻道墓松高一丈，更无消息到如今。"
迸泉清胜雨，深洞暖如春。更看题诗处，前轩粉壁新。"
今宵倍欲悲陵谷，铜柱分明在水中。"
"西归公子何时降，南岳先生早晚来。
诗情锦浪浴仙洲。丁香风里飞笺草，邛竹烟中动酒钩。
年虽颓，幸未及项籍之将死。何必一日之内，