回首汉宫烟霭里，天河金阁未央宫。"
"野人于我有何情，半掩柴门向月明。
窗纱迎拥砌，簪玉姑成茵。天借新晴色，云饶落日春。
可怜门外高低路，万毂千蹄日日忙。"
夜来留得江湖梦，全为干声似荻花。"
风雨去愁晚，关河归思凉。西游无紫气，一夕九回肠。
庭中竹撼一窗秋。求猿句寄山深寺，乞鹤书传海畔洲。
"虽近曲江居古寺，旧山终忆九华峰。
"正是花时节，思君寝复兴。市沽终不醉，春梦亦无凭。
徒劳铁锁长千尺，不觉楼船下晋兵。"
安禅不必须山水，灭得心中火自凉。"
"一闭香闺后，罗衣尽施僧。鼠偷筵上果，蛾扑帐前灯。
hui shou han gong yan ai li .tian he jin ge wei yang gong ..
.ye ren yu wo you he qing .ban yan chai men xiang yue ming .
chuang sha ying yong qi .zan yu gu cheng yin .tian jie xin qing se .yun rao luo ri chun .
ke lian men wai gao di lu .wan gu qian ti ri ri mang ..
ye lai liu de jiang hu meng .quan wei gan sheng si di hua ..
feng yu qu chou wan .guan he gui si liang .xi you wu zi qi .yi xi jiu hui chang .
ting zhong zhu han yi chuang qiu .qiu yuan ju ji shan shen si .qi he shu chuan hai pan zhou .
.sui jin qu jiang ju gu si .jiu shan zhong yi jiu hua feng .
.zheng shi hua shi jie .si jun qin fu xing .shi gu zhong bu zui .chun meng yi wu ping .
tu lao tie suo chang qian chi .bu jue lou chuan xia jin bing ..
an chan bu bi xu shan shui .mie de xin zhong huo zi liang ..
.yi bi xiang gui hou .luo yi jin shi seng .shu tou yan shang guo .e pu zhang qian deng .
译文
西方接近羊肠之城，东方尽头在大海之滨。
长江漂流着峨眉山的雪水和三峡的急流。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光(guang)荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心(xin)意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王(wang)进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻(gong)城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违(wei)背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满(man)五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴(yin)侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春(chun)秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
清澈的江水潺潺流，岸上有成片的枫树林。
如果徐元庆的父亲确是犯了死罪，赵师韫杀他，那就并不违法，他的死也就不是被官吏错杀，而是因为犯法被杀。法律难道是可以仇视的吗？仇视皇帝的法律，又杀害执法的官吏，这是悖逆犯上的行为。应该把这种人抓起来处死，以此来严正国法，为什么反而要表彰他呢？
明月如此皎洁，照亮了我的床帏；
天边飘来的五彩云霞，把她带进天下最好的深宫闺房。
身为商汤辅佐大臣，为何死后荣获宗庙配享？
我衷心地希望啊，如今能够生出一双翅膀。尾随那飞去的花儿，飞向那天地的尽头。
高松上挂着佼好的月亮，空空的山谷里一派清秋肃穆。
细雨蒙蒙打湿了楝花，在南风的吹拂下，每棵枇杷树的果实都慢慢变熟了。
何况朝廷官军是符合正义的，一切必然顺利，爱护战士一目了然。
拂晓时分随着号令之声作战，晚上枕着马鞍露宿入眠。
注释
⑴天门山：位于安徽省和县与芜湖市长江两岸，在江北的叫西梁山，在江南的叫东梁山（古代又称博望山）。两山隔江对峙，形同天设的门户，天门由此得名。《江南通志》记云：“两山石状晓岩，东西相向，横夹大江，对峙如门。俗呼梁山曰西梁山，呼博望山曰东梁山，总谓之天门山。”
⑹“天公”二句：传说天公与玉女在一起玩投壶之戏，投中者则天公大笑。玉女：仙女。
伶官：伶，戏子，或唱戏杂技演员，现代的娱乐人员。伶官：宫庭里供统治者娱乐表演的人物。可见封建朝代不思于民生，不思于进取，奢华淫乐而痛失天下！伶官尚能使天下易主，可见不居安思危之害！
（44）以大有作为仰之——希望他有一番大的作为。之，指明世宗。
⑪碧云离合：出自南朝江淹《拟汤惠休怨诗》：“日暮碧云合，佳人殊未来。”
“宿昔”四句：宿昔，过去。非忝窃，不是名不副实。《感引集》卷十六引顾震沧的话说：“贞观幼有异才，能诗，尤工乐府。少与吴江吴兆骞齐名。”杜陵消瘦，杜甫在《丽人行》中自称“杜陵野老”、“杜陵布衣”，李白戏杜甫诗中有：“借问别采太瘦生，总为从前作诗苦。”夜郎僝僽，李白曾被流夜郎（今贵州省西部），受到摧残。这里以杜甫和李白比喻作者和吴兆骞。
①中天，半天也。
①七：虚数，言衣之多；一说七章之衣，诸侯的服饰。
《《菩萨蛮·红楼别夜堪惆怅》韦庄 》创作于韦庄浪迹江南一带时，思乡怀念妻子的惆怅心情。
王厚之 （1131—1204）越州诸暨人，字顺伯，号复斋。孝宗干道二年进士。官至江东提刑、直宝文阁，为干、淳间名士。长于碑碣之学，与尤袤俱以博古知名。有《金石录》、《考异》、《考古印章》。
"紫微才调复知兵，长觉风雷笔下生。
一心准拟闲登眺，却被诗情使不闲。"
飘零尽日不归去，点破清光万里天。"
赖逢贤相能匡救，仍免吾君播恶声。"
"微灯照寂寥，此夕正迢迢。丹桂得已晚，故山归尚遥。
此意别人应未觉，不胜情绪两风流。"
五月峨眉须近火，木皮领重只如冬。"
"湖州安吉县，门与白云齐。禹力不到处，河声流向西。
至今衣领胭脂在，曾被谪仙痛咬来。"
何必新诗更相戏，小楼吟罢暮天寒。"
一生惆怅为判花。危时只合身无着，白日那堪事有涯。
水月定中何所谓，也嚬眉黛托腮愁。"
绿槐生在膏腴地，何得无心拒雪霜。"
"访戴船回郊外泊，故乡何处望天涯。半明半暗山村日，
"善政无惭色，吟归似等闲。惟将六幅绢，写得九华山。
"红筵丝竹合，用尔作欢娱。直指宁偏党，无私绝觊觎。
云湿淮南树，笳清泗水楼。徒悬乡国思，羁迹尚东游。"
"岂易投居止，庐山得此峰。主人曾已许，仙客偶相逢。
烟春雨晚闲吟去，不复远寻皇子陂。"
相如谩说凌云赋，四壁何曾有一钱。"
四邻池馆吞将尽，尚自堆金为买花。"
声声犹得到君耳，不见千秋一甑尘。"
本来方朔是真仙，偶别丹台未得还。
"殷璠裁鉴英灵集，颇觉同才得旨深。
王道既成何所感，越裳呈瑞凤来仪。"
"大舟有深利，沧海无浅波。利深波也深，君意竟如何。
"上得孤城向晚春，眼前何事不伤神。遍看原上累累冢，
慨古无言独倚楼。宫殿六朝遗古迹，衣冠千古漫荒丘。
杯样成言鸟，梳文解卧鳞。逢迎大堤晚，离别洞庭春。
"听歌桂席阑，下马槐烟里。豪门腐粱肉，穷巷思糠秕。
"多虞难住人稀处，近耗浑无战罢棋。
"寒雨萧萧灯焰青，灯前孤客难为情。兵戈闹日别乡国，
江上年年接君子，一杯春酒一枰棋。"
杖把灵峰榔栗枝。春藓任封降虎石，夜雷从傍养龙池。
"山亦怀恩地，高禽尽下飞。吏穿霞片望，僧扫月棱归。
"南陌生岐穗，农家乐事多。塍畦交茂绿，苗实际清和。
"鹿巾藜杖葛衣轻，雨歇池边晚吹清。
天在鼎湖龙不归。帘影罢添新翡翠，露华犹湿旧珠玑。
别含琼露爽咽喉。叶中新火欺寒食，树上丹砂胜锦州。
"永嘉名郡昔推名，连属荀家弟与兄。教化静师龚渤海，
细填虫穴满，重压鹤巢欹。有影晴飘野，无声夜落池。
"此生何路出尘埃，犹把中才谒上才。闭户十年专笔砚，
亲知宽和思难任。相门恩重无由报，竟托仙郎日夜吟。"
"前程渐觉风光好，琪花片片粘瑶草。
彩云终是逐鹓鸾。尘迷魏阙身应老，水到吴门叶欲残。
"鹿鸣筵上强称贤，一送离家十四年。
见说武王天上梦，无情曾与傅岩通。"
云物阴寂历，竹木寒青苍。水冷鹭鸶立，烟月愁昏黄。
五王更入帐，七贵迭封侯。夕雨鸣鸳瓦，朝阳晔柘裘。
闻道蜀江风景好，不知何似杏园春。"
为雨疑天晚，因山觉路遥。前程何处是，一望又迢迢。"
"金庭路指剡川隈，珍重良朋自此来。两鬓不堪悲岁月，
"黄土原边狡兔肥，犬如流电马如飞。
赤精符谶诚非妄，枉杀无辜夏贺良。"
"所惜绝吟声，不悲君不荣。李端终薄宦，贾岛得高名。
"业诗攻赋荐乡书，二纪如鸿历九衢。待得至公搜草泽，
一箸鲈鱼千古美，后人终少继前踪。"
白云乡路看看到，好驻流年翊圣文。"
"鹿巾藜杖葛衣轻，雨歇池边晚吹清。
有村皆绿暗，无径不红芳。已带伤春病，如何更异乡。"
"一战平畴五字劳，昼归乡去锦为袍。大鹏出海翎犹湿，
结片飞琼树，栽花点蕊宫。壅应边尽北，填合海无东。
"清风摇翠环，凉露滴苍玉。美人胡不纫，幽香蔼空谷。
鸂鶒眠沙晓惊起。沙头龙叟夜叹忧，铁笛未响春风羞。
夜深雨绝松堂静，一点山萤照寂寥。"
文章天子文章别，八米卢郎未可看。"
高楼瞪目归鸿远，如信嵇康欲画难。"
红儿秀发君知否，倚槛繁花带露开。
和风轻动色，湛露静流津。浅得承天步，深疑绕御轮。
更忆瑶台逢此夜，水晶宫殿挹琼浆。"
阿娇得似红儿貌，不费长门买赋金。
但使他年遇公道，月轮长在桂珊珊。"
高风九万程途近，与报沧洲欲化鲲。"
"见说西川景物繁，维扬景物胜西川。青春花柳树临水，
腊酝还因熟客开。檐外暖丝兼絮堕，槛前轻浪带鸥来。
只应汉武金盘上，泻得珊珊白露珠。"
就中十三弦最妙，应宫出入年方少。青骢惯走长楸日，
出门便作还家计，直至如今计未成。"
未知朽败凡间骨，中授先生指教无。"
"彩翠仙衣红玉肤，轻盈年在破瓜初。霞杯醉劝刘郎赌，