"相识少相知，与君俱已衰。笙镛新宅第，岐路古山陂。
信是天然瑞，非因朴斫成。无瑕胜玉美，至洁过冰清。
化被君臣洽，恩沾士庶康。不因稽旧典，谁得纪朝章。"
昔赞神功启，今符圣祚延。已题金简字，仍访玉堂仙。
涕泪天涯惨一身。故里音书应望绝，异乡景物又更新。
晚渚露荷败，早衙风桂凉。谢家章句出，江月少辉光。"
予悲方为老，君责一何空。曾看乐官录，向是悲翁曲。
青毡持与藉，重锦裁为饰。卧阁幸相宜，温然承宴息。"
旧里藏旧阁，闲门闭槿篱。遥惭退朝客，下马独相思。"
北林夜方久，南月影频移。何啻飞三匝，犹言未得枝。
晓肆登楼目，春销恋阙魂。女墙分吏事，远道启津门。
歌发一声山水绿。春暧鱼抛水面纶，晚晴鹭立波心玉。
曾向山东为散吏，当今窦宪是贤臣。"
不解如君任此生。"
今人昔人共长叹，四气相催节回换。明月皎皎入华池，
荷花十馀里，月色攒湖林。父老惜使君，却欲速华簪。"
但访任华有人识。"
.xiang shi shao xiang zhi .yu jun ju yi shuai .sheng yong xin zhai di .qi lu gu shan bei .
xin shi tian ran rui .fei yin pu zhuo cheng .wu xia sheng yu mei .zhi jie guo bing qing .
hua bei jun chen qia .en zhan shi shu kang .bu yin ji jiu dian .shui de ji chao zhang ..
xi zan shen gong qi .jin fu sheng zuo yan .yi ti jin jian zi .reng fang yu tang xian .
ti lei tian ya can yi shen .gu li yin shu ying wang jue .yi xiang jing wu you geng xin .
wan zhu lu he bai .zao ya feng gui liang .xie jia zhang ju chu .jiang yue shao hui guang ..
yu bei fang wei lao .jun ze yi he kong .zeng kan le guan lu .xiang shi bei weng qu .
qing zhan chi yu jie .zhong jin cai wei shi .wo ge xing xiang yi .wen ran cheng yan xi ..
jiu li cang jiu ge .xian men bi jin li .yao can tui chao ke .xia ma du xiang si ..
bei lin ye fang jiu .nan yue ying pin yi .he chi fei san za .you yan wei de zhi .
xiao si deng lou mu .chun xiao lian que hun .nv qiang fen li shi .yuan dao qi jin men .
ge fa yi sheng shan shui lv .chun ai yu pao shui mian lun .wan qing lu li bo xin yu .
zeng xiang shan dong wei san li .dang jin dou xian shi xian chen ..
bu jie ru jun ren ci sheng ..
jin ren xi ren gong chang tan .si qi xiang cui jie hui huan .ming yue jiao jiao ru hua chi .
he hua shi yu li .yue se zan hu lin .fu lao xi shi jun .que yu su hua zan ..
dan fang ren hua you ren shi ..
译文
夜气清新，尘滓皆无，月光皎洁如银。值此良辰美景，把酒对月，须尽情享受。名利都如浮云变幻无常，徒然劳神费力。人的一生只不(bu)过像快马驰过缝隙，像击石迸出一闪即灭的火花，像在梦境中短暂的经历一样短暂。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见(jian)。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老(lao)资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内(nei)心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语(yu)不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势(shi)。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
伸颈远望还是只能回到房间，眼泪沾湿了衣裳。
眼睁睁看着天灾成害无所助，
月光明亮星光稀疏，一群寻巢乌鹊向南飞去。绕树飞了三周却没敛翅，哪里才有它们栖身之所？
那西岭的雪峰啊，像一幅美丽的画嵌在窗框里；这门前的航船啊，竟是从万里之外的东吴而来。药草的枝叶长得郁郁青青，青青的颜色越过棕亭蔓入草亭。
等到太尉自泾原节度使被征召为司农卿之时，（段太尉）告诫他的家属说：“经过岐州时，朱泚倘若赠送财物，切不要接受。”等到过岐州之时，朱泚执意赠送大绫三百匹。太尉女婿韦晤坚决拒绝，推辞不掉。到了京都，太尉大发脾气说：“你们果真没有听我的话。”韦晤谢罪说：“居于卑下的地位，没有办法拒绝。”太尉说：“但是，无论如何，最终不可以把大绫放在我的住宅里。”把大绫送往司农寺的办公厅，置放在梁木上面。朱泚谋反以后，太尉被杀，官吏将“栖木梁上”之事告诉了朱泚，朱泚叫人将大绫取下来看一看，看见原来封条上的标志都还保存着。
拔出利剑对着罗网用力挑去，黄雀才得以飞离那受难之地。
牛羊无需人们去驱赶，自己会回到村里的小巷子。孩子们天真烂漫，不认识达官显贵。
镜湖水面如明镜，您四明狂客归来荡舟尽豪情。古代曾有王羲之写黄庭经向山阴道士换鹅的韵事，您到那里一定也有这样的逸兴。
登临漕邑废墟上，把那楚丘来眺望。望了楚丘望堂邑，测量山陵与高冈，走下田地看农桑。求神占卜显吉兆，结果必然很安康。
天上浮云日日飘来飘去，远游的故人却久去不归。
领悟了《下泉》诗作者思念贤明国君的心情，不由得伤心、叹息起来。
光滑的石室装饰翠羽，墙头挂着玉钩屈曲晶莹。
为何壮年奋厉勇武，能使他的威名远布？
帝王之都，到处月光如水，花灯如山， 装饰华丽的香艳的马车堵塞了宽敞大道。 身处闲暇却无缘目睹中兴之年元宵盛况， 只得带着羞惭随着老乡去观看迎接紫姑神的庙会。
年华老去我能向谁诉说？看了多少世事变幻，是非颠倒！那时留在中原的父老，活到今天的已所剩无几，年青人已不知复仇雪耻。如今在世的，当年都是乳臭未干的婴儿！宋金议和有着多少的悔恨，世间哪有南北政权平分土地的道理。胡女弄乐，琵琶声声悲。
注释
②楚囚：用《左传·成公九年》楚人钟仪被俘事，后世以之代指囚犯或处境窘迫的人。《世说新语·言语》载：晋室南渡后，士大夫多在好天聚会新亭，周叹息说：“风景不殊，正自有山河之异！”大家相视流泪。只有王导说：“当共戮力王室，克复神州，何至作楚囚相对！”
裳（cháng）：古人穿的下衣，也泛指衣服。
（12）黍（shǔ）稷（jì）盈畴：农作物遍布田野。黍稷：泛指农作物。
37.加其土封：增修他们的坟墓。
4.睡：打瞌睡。
（4） 燕雀岂知鸿鹄：《史记·陈涉世家》载，秦末起义领袖陈涉少时与人耦耕，曾对同伴说：“燕雀安知鸿鹄之志哉！”
本诗可大致分成三个部分。
别梦虽难觉，悲魂最易销。殷勤淮北岸，乡近去家遥。
羁客春来心欲碎，东风莫遣柳条青。"
"精思堂上画三身，回作仙宫度美人。赐额御书金字贵，
名位未沾身欲老，诗书宁救眼前贫。"
"山头曈曈日将出，山下猎围照初日。前林有兽未识名，
"心嫌碧落更何从，月帔花冠冰雪容。
遥知独立芝兰阁，满眼清光压俗尘。"
"凤凰楼阁连宫树，天子崔郎自爱贫。金埒减添栽药地，
公子无雠可邀请，侯嬴此坐是何人。"
"浴鲜积翠栖灵异，石洞花宫横半空。夜光潭上明星启，
陕塞馀阴薄，关河旧色微。发生和气动，封植众心归。
"欲明天色白漫漫，打叶穿帘雪未干。薄落阶前人踏尽，
清泠松露泫，照灼岩花迟。终当税尘驾，来就东山嬉。"
寒潮来滟滟，秋叶下纷纷。便送江东去，徘徊只待君。"
"小年尝读桃源记，忽睹良工施绘事。岩径初欣缭绕通，
三湘迁客去，九陌故人游。从此思乡泪，双垂不复收。"
"何处归且远，送君东悠悠。沧溟千万里，日夜一孤舟。
潜驱东汉风，日使薄者醇。焉用佐天子，特此报故人。
兰菊回幽步，壶觞洽旧俦。位高天禄阁，词异畔牢愁。
欲问长安今远近，初年塞雁有归行。"
坐阅清晖不知暮，烟横北渚水悠悠。"
"上苑连侯第，清明及暮春。九天初改火，万井属良辰。
新妇厨中炊欲熟。不嫌田家破门户，蚕房新泥无风土。
"竹烟花雨细相和，看着闲书睡更多。
自惭出守辰州畔，不得亲随日月旗。"
"归心不可留，雪桂一丛秋。叶雨空江月，萤飞白露洲。
驱驰戎地马，聚散林间禽。一杯泻东流，各愿无异心。
"去者如弊帷，来者如新衣。鲜华非久长，色落还弃遗。
昔赞神功启，今符圣祚延。已题金简字，仍访玉堂仙。
"连冈出古寺，流睇移芳宴。鸟没汉诸陵，草平秦故殿。
水流归思远，花发长年悲。尽日春风起，无人见此时。"
"累职比柴桑，清秋入楚乡。一船灯照浪，两岸树凝霜。
王猷符发挥，十载契心期。昼游有嘉话，书法无隐辞。
带月飞城上，因风散陌头。离居偏入听，况复送归舟。"
轩冕应相待，烟霞莫遽留。君看仲连意，功立始沧洲。"
"单于南去善阳关，身逐归云到处闲。
更待杂芳成艳锦，邺中争唱仲宣诗。"
"高楼晴见水，楚色霭相和。野极空如练，天遥不辨波。
"春雨昨开花，秋霜忽沾草。荣枯催日夕，去住皆须老。
"卑情不敢论，拜首入辕门。列郡诸侯长，登朝八座尊。
含风摇砚水，带雨拂墙衣。乍似秋江上，渔家半掩扉。
吴蚕络茧抽尚绝，细缕纤毫看欲灭。雪发羞垂倭堕鬟，
神仙杳难准，中寿稀满百。近世多夭伤，喜见鬓发白。
"山峥嵘，水泓澄。漫漫汗汗一笔耕，一草一木栖神明。
细雨双林暮，重阳九日寒。贫斋一丛菊，愿与上宾看。"
楚峡饶云雨，巴江足梦思。殷勤孔北海，时节易流移。"
予悲方为老，君责一何空。曾看乐官录，向是悲翁曲。
"山势欲相抱，一条微径盘。攀萝歇复行，始得凌仙坛。
吊祠将渥命，导驿畅皇风。故地山河在，新恩玉帛通。
"匹马宜春路，萧条背馆心。涧花寒夕雨，潭水黑朝林。
"累抗气身章，湛恩比上庠。宾筵征稷嗣，家法自扶阳。
单于每近沙场猎，南望阴山哭始回。"
"腰间宝剑七星文，掌上弯弓挂六钧。
"凤凰楼阁连宫树，天子崔郎自爱贫。金埒减添栽药地，
"高门有才子，能履古人踪。白社陶元亮，青云阮仲容。
学琴寒月短，写易晚窗明。唯到黄昏后，溪中闻磬声。"
一边载出一边来，更衣不减寻常数。"
已矣玄凤叹，严霜集灵苕。君其勉我怀，岁暮孰不凋。"
离别惜吾道，风波敬皇休。春浮花气远，思逐海水流。
药苗新旧两三畦。偶逢野果将唿子，屡折荆钗亦为妻。
"别后知君在楚城，扬州寺里觅君名。
乘流醉卧滑台城。城下故人久离怨，一欢适我两家愿。
古房清磴接，深殿紫烟浓。鹤驾何时去，游人自不逢。"
"古堤迎拜路，万里一帆前。潮作浇田雨，云成煮海烟。
鸟飞田已辟，龙去云犹簇。金气爽林峦，干冈走崖谷。
明镜方重照，微诚寄一辞。家贫求禄早，身贱报恩迟。
直取名翻重，宁唯好不伤。谁言滑稽理，千载戒禽荒。"
故国方迢递，羁愁自郁纡。远猷来象魏，霈泽过番禺。
发愿蓬莱见王母，却归人世施仙方。"
闲田孤垒外，暑雨片云中。惆怅多尘累，无由访钓翁。"
"步出青门去，疏钟隔上林。四郊多难日，千里独归心。
采莲溪上女，舟小怯摇风。惊起鸳鸯宿，水云撩乱红。
壮将欢共去，老与悲相逐。独作游社人，暮过威辇宿。"
天垂五夜月，霜覆九衢尘。不待逢沮溺，而今恶问津。"
有美婵娟子，百虑攒双蛾。缄情郁不舒，幽行骈复罗。
妻许青衣侍病夫。健羡人家多力子，祈求道士有神符。
"老病无乐事，岁秋悲更长。穷郊日萧索，生意已苍黄。
"靡靡南轩蕙，迎风转芳滋。落落幽涧松，百尺无附枝。
莲唱蒲萄熟，人烟橘柚香。兰亭应驻楫，今古共风光。"
"来时犹暑服，今已露漫漫。多雨逢初霁，深秋生夜寒。