秋风袅袅生繁枝。姑苏台上夕燕罢，他人侍寝还独归。
我徒三人共追之，一人前度安不危。我亦平行蹋y槱e，
"空斋寂寂不生尘，药物方书绕病身。纤草数茎胜静地，
"沅江清悠悠，连山郁岑寂。回流抱绝巘，皎镜含虚碧。
天下岂无缘，此山雪昂藏。烦君前致词，哀我老更狂。
唯应加筑露台上，賸见终南云外峰。"
尽封筦库让元公。旌幢独继家声外，竹帛新添国史中。
幽埋尽洸洗，滞旅免流浪。唯馀鲁山名，未获旌廉让。
无事闭门教日晚，山桃落尽不胜情。"
可怜物色阻携手，空展霜缣吟九咏。纷纷落尽泥与尘，
兰芳经雨败，鹤病得秋轻。肯踏衡门草，唯应是友生。"
"为问游春侣，春情何处寻。花含欲语意，草有斗生心。
昔是青春貌，今悲白雪髯。郡楼空一望，含意卷高帘。"
绵绵若存有深致。种玉不耕山外非内粹。凿儒关决文泉彰，
好色即丧明。幸且非春时，万物不娇荣。青山破瓦色，
qiu feng niao niao sheng fan zhi .gu su tai shang xi yan ba .ta ren shi qin huan du gui .
wo tu san ren gong zhui zhi .yi ren qian du an bu wei .wo yi ping xing ta yyou e.
.kong zhai ji ji bu sheng chen .yao wu fang shu rao bing shen .xian cao shu jing sheng jing di .
.yuan jiang qing you you .lian shan yu cen ji .hui liu bao jue yan .jiao jing han xu bi .
tian xia qi wu yuan .ci shan xue ang cang .fan jun qian zhi ci .ai wo lao geng kuang .
wei ying jia zhu lu tai shang .sheng jian zhong nan yun wai feng ..
jin feng guan ku rang yuan gong .jing chuang du ji jia sheng wai .zhu bo xin tian guo shi zhong .
you mai jin guang xi .zhi lv mian liu lang .wei yu lu shan ming .wei huo jing lian rang .
wu shi bi men jiao ri wan .shan tao luo jin bu sheng qing ..
ke lian wu se zu xie shou .kong zhan shuang jian yin jiu yong .fen fen luo jin ni yu chen .
lan fang jing yu bai .he bing de qiu qing .ken ta heng men cao .wei ying shi you sheng ..
.wei wen you chun lv .chun qing he chu xun .hua han yu yu yi .cao you dou sheng xin .
xi shi qing chun mao .jin bei bai xue ran .jun lou kong yi wang .han yi juan gao lian ..
mian mian ruo cun you shen zhi .zhong yu bu geng shan wai fei nei cui .zao ru guan jue wen quan zhang .
hao se ji sang ming .xing qie fei chun shi .wan wu bu jiao rong .qing shan po wa se .
译文
古书上说，“奖赏时如有可疑者应该照样留在(zai)应赏之列，为的(de)是推广恩泽；处罚时遇有可疑者则从应罚之列除去，”为的是谨慎地使用刑法。尧当政时，皋陶是掌管刑法的官。要处死一个人，皋陶三次说当杀，尧帝却一连三次说应当宽恕。所以天下人都害怕皋陶执法坚决，而赞美帝尧用刑宽大。四岳建议：“鲧可以任用。”尧说“不可！鲧违抗命令，毁谤同族。”过后，他还是说“试用一下吧。”为什么尧不听从皋陶处死犯人的主张，却听从四岳任用鲧的建议呢(ne)？那么圣人的心意，从这里可以看出来了。
布谷鸟在桑林筑巢，小鸟嬉戏酸枣树上。品性善良(liang)的好君子(zi)，仪容端庄从不走样。仪容端庄从不走样，各国有了模范形象。
因而再三叹息，拜他为师，才没有回来。天亮时分，我老到了日观峰，举手就可以扣开云关。
我将回什么地方啊？”
但愿这大雨一连三天不停住，
《水经》说：“鄱阳湖的湖口有一座石钟山在那里。”郦道元认为石钟山下面靠近深潭，微风振动波浪，水和石头互相拍打，发出的声音好像大钟一般。这个说法，人们常常怀疑它。如果把钟磬(qing)放在水中，即使大风大浪也不能使它发出声响，何况是石头呢！到了唐代李渤才访求石钟山的旧址。在深潭边找到两块山石，敲击它们，聆听它们的声音，南边那座山石的声音重浊而模糊，北边那座山石的声音清脆而响亮，鼓槌停止了敲击，声音还在传播，余音慢慢地消失。他自己认为找到了这个石钟山命名的原因。但是这个说法，我更加怀疑。敲击后能发出声响的石头，到处都这样，可唯独这座山用钟来命名，这是为什么呢？ 元丰七年六月初九,我从齐安坐船到临汝去，大儿子苏迈将要去就任饶州的德兴县的县尉，我送他到湖口，因而能够看到所说的石钟山。庙里的和尚让小童拿着斧头，在乱石中间选一两处敲打它，硿硿地发出声响，我当然觉得很好笑并不相信。到了晚上月光明亮，特地和苏迈坐着小船到断壁下面。巨大的山石倾斜地立着，有千尺之高，好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪，阴森森地想要攻击人；山上宿巢的老鹰，听到人声也受惊飞起来，在云霄间发出磔磔声响；又有像老人在山谷中咳嗽并且大笑的声音，有人说这是鹳鹤。我正心惊想要回去，忽然巨大的声音从水上发出，声音洪亮像不断地敲钟击鼓。船夫很惊恐。我慢慢地观察，山下都是石穴和缝隙，不知它们有多深，细微的水波涌进那里面，水波激荡因而发出这种声音。船回到两山之间，将要进入港口，有块大石头正对着水的中央，上面可坐百来个人，中间是空的，而且有许多窟窿，把清风水波吞进去又吐出来，发出窾坎镗鞳的声音，同先前噌吰的声音相互应和，好像音乐演奏。于是我笑着对苏迈说：“你知道那些典故吗？那噌吰的响声，是周景王无射钟的声音，窾坎镗鞳的响声，是魏庄子歌钟的声音。古人没有欺骗我啊！” 任何的事情不用眼睛看不用耳朵听，只凭主观臆断去猜测它的有或没有，可以吗？郦道元所看到的、所听到的，大概和我一样，但是描述它不详细；士大夫终究不愿用小船在夜里在悬崖绝壁的下面停泊，所以没有谁能知道；渔人和船夫，虽然知道石钟山命名的真相却不能用文字记载。这就是世上没有流传下来石钟山得名由来的原因。然而浅陋的人竟然用斧头敲打石头来寻求石钟山得名的原因，自以为得到了石钟山命名的真相。我因此记下以上的经过，叹惜郦道元的简略，嘲笑李渤的浅陋。
不需要别人夸它的颜色好看，只需要梅花的清香之气弥漫在天地之间。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置(zhi)失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛(bi)下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
古书上记载说：周成王把削成珪形的桐树叶跟小弟弟开玩笑，说：“把它封给你。”周公进去祝贺。成王说：“我是开玩笑的。”周公说：“天子不可以开玩笑。”于是，成王把唐地封给了小弟弟。
白云满天，黄叶遍地。秋天的景色映进江上的碧波，水波上笼罩着寒烟一片苍翠。远山沐浴着夕阳天空连接江水。岸边的芳草似是无情，又在西斜的太阳之外。
圆圆的明月，倒映在清澈的池塘里，像是在尽情沐浴。树叶在风中簌簌作响，街巷中车马不再喧闹。我和她悠闲地倚着井栏，她嬉笑着扑打飞来飞去的流萤，弄坏了轻罗画扇。夜已深，人已静，我久久地凭栏凝思，往昔的欢聚，如今的孤伶，更使我愁思绵绵，不想回房，也难以成眠，直站到更漏将残。可叹青春年华，转眼即逝，如今你我天各一方相距千里，不说音信稀少，连梦也难做!
出塞后再入塞气候变冷，关内关外尽是黄黄芦草。
注释
⑹卞（biàn）峰：指卞山，在湖州西北十八里，接长兴界，为湖州之主山。
170、飞廉、恶来：殷纣王的佞臣。
⑴《清明》杜牧 古诗：二十四节气之一，在阳历四月五日前后。旧俗当天有扫墓、踏青、插柳等活动。宫中以当天为秋千节，坤宁宫及各后宫都安置秋千，嫔妃做秋千之戏。
⒁薄：小看，看不起，轻视。
25、御史中执法：又称御史中丞，地位仅次于于是大夫。这里指诸侯国掌管监查、执法职务的长官。
展转：亦作“辗转”，不定。这里是说在他乡作客的人行踪无定。“展转”又是形容不能安眠之词。如将这一句解释指思妇而言，也可以通，就是说她醒后翻来覆去不能再入梦。
《《别云间》夏完淳 古诗》是作者被清廷逮捕后，在解往南京前临别松江时所作。上海松江县，古称云间，即作者的家乡。作者在此诗中一方面抱着此去誓死不屈的决心，一方面又对行将永别的故乡，流露出无限的依恋和深切的感叹。
丰子恺 丰子恺（Zikai·Feng，1898年11月9日－1975年9月15日），光绪二十四年生，浙江省嘉兴市桐乡市石门镇人。原名丰润，又名仁、仍，号子觊，后改为子恺，笔名TK，以中西融合画法创作漫画以及散文而着名。丰子恺是中国现代画家、散文家、美术教育家、音乐教育家、漫画家、书法家和翻译家。
曾伤六翮养初齐。王城晓入窥丹凤，蜀路晴来见碧鸡。
往辙才晚钟，还辙及晨鸡。往还迹徒新，很戾竟独迷。
都无旧性灵，返与他心腹。置在芳草中，翻令诱同族。
褒德符新换，怀仁道并遮。俗嫌龙节晚，朝讶介圭赊。
颜如芙蓉，顶为醍醐。与天地相终始，浩漫为欢娱。
卢子躘踵也，贤愚总莫惊。蚊虻当家口，草石是亲情。
早行多露悔，强进触藩羸。功名岂身利，仁义非吾私。
阳乌下西岭，月鹊惊南枝。揽衣步霜砌，倚杖临冰池。
陇树巢鹦鹉，言语好光仪。美人倾心献，雕笼身自持。
愿为石中泉，不为瓦上霜。离别勿复道，所贵不相忘。"
闲游曾与二人同。凤鸾飞去仙巢在，龙象潜来讲席空。
官街不相隔，诗思空愁予。明日策杖归，去住两延伫。"
陋室有文史，高门有笙竽。何能辨荣悴，且欲分贤愚。"
沧桑今已变，萝蔓尚堪攀。云覆瑶坛净，苔生丹灶闲。
"右相历中台，移松武库栽。紫茸抽组绶，青实长玫瑰。
兼金那足比清文，百首相随愧使君。
发自江湖国，来荣卿相庭。从风夏云势，上汉古查形。
山鸡临清镜，石燕赴遥津。何如上客会，长袖入华裀.
不说玉山颓，且无饮中色。勉从天帝诉，天上寡沈厄。
既非人间韵，枉作人间禽。不如相将去，碧落窠巢深。"
从此便教尘骨贵，九霄云路愿追攀。"
"nNvF一席眠还坐，蛙噪萤飞夜未央。
月魄高卓卓，峡窟清沉沉。衔诉何时明，抱痛已不禁。
始疑玉龙下界来人世，齐向茅檐布爪牙。又疑汉高帝，
四时不在家，弊服断线多。远客独憔悴，春英落婆娑。
犬因无主善，鹤为见人鸣。长说能尸解，多应别路行。"
挽断衫袖留不止。翠眉新妇年二十，载送还家哭穿市。
明登岳阳楼，辉焕朝日亮。飞廉戢其威，清晏息纤纩。
人间声价是文章。衙门晓辟分天仗，宾幕初开辟省郎。
皎如文龟丽秋天。八方定位开神卦，六甲离离齐上下。
"贫贱易为适，荒郊亦安居。端坐无馀思，弥乐古人书。
绣沓褰长幔，罗裙结短封。心摇如舞鹤，骨出似飞龙。
官家事拘束，安得携手期。愿为云与雨，会合天之垂。"
"洞户夜帘卷，华堂秋簟清。萤飞过池影，蛩思绕阶声。
"巴蛇千种毒，其最鼻褰蛇。掉舌翻红焰，盘身蹙白花。
用将济诸人，舍得业孔颜。百年讵几时，君子不可闲。"
冉冉犹全节，青青尚有筠。陶钧二仪内，柯叶四时春。
面犹含瘴色，眼已见华风。岁暮难相值，酣歌未可终。"
归作霓裳羽衣曲。仙心从此在瑶池，三清八景相追随。
还有小园桃李在，留花不发待郎归。"
坐理东方宫。月蚀不救援，安用东方龙。南方火鸟赤泼血，
长吟尽日西南望，犹及残春花落时。"
今日作君城下土。"
吾兄谙性灵，崔子同臭味。投此挂冠词，一生还自恣。"
君子与小人，不系父母且。不见公与相，起身自犁鉏.
玉酒湛湛盈华觞，丝竹次第鸣中堂。巴姬起舞向君王，
国人先咏衮衣诗。华星却复文昌位，别鹤重归太乙池。
贫者日消铄，富亦无仓囷。不谓事神苦，自言诚不真。
烧出炉中一片春。吹霞弄日光不定，暖得曲身成直身。"
何幸腐儒无一艺，得为门下食鱼人。"
"柏生两石间，万岁终不大。野马不识人，难以驾车盖。
酸寒溧阳尉，五十几何耄。孜孜营甘旨，辛苦久所冒。
持刺称百姓，献赵公诗云云。州里荣之）"
睿德符玄化，芳情翊太和。日轮皇鉴远，天仗圣朝多。
丁丁幽钟远，矫矫单飞至。霞巘殷嵯峨，危熘听争次。
应缘狗监说相如。中郎南镇权方重，内史高斋兴有馀。
勉矣郑夫子，骊珠今始胎。"
"继体三才理，承颜九族亲。禹功留海内，殷历付天伦。
宠即郎官旧，威从太守加。建旟翻鸷鸟，负弩绕文蛇。
五字声名远处传。旧住红楼通内院，新承墨诏赐斋钱。
逡巡吏来谒，头白颜色黧。馈食频叫噪，假器仍乞醯。
"势轧枝偏根已危，高情一见与扶持。忽从憔悴有生意，
主人邪心起，气焰日夜繁。狐狸得蹊径，潜穴主人园。
应怜一罢金闺籍，枉渚逢春十度伤。"
倾尊就残酌，舒卷续微吟。空际飏高蝶，风中聆素琴。
"天借春光洗绿林，战尘收尽见花阴。好生本是君王德，
于嗟苦驽缓，但惧失宜当。追思南渡时，鱼腹甘所葬。
不觉迟景沉西墙。自从仙人遇樵子，直到开元王长史。
翅羽颇同类，心神固异伦。安知人世里，不有噬人人。
"出山忘掩山门路，钓竿插在枯桑树。当时只有鸟窥窬，
尘暗宫墙外，霞明苑树西。舟形随鹢转，桥影与虹低。
今日转船头，金乌指西北。烟波与春草，千里同一色。
春秋三传束高阁，独抱遗经穷终始。往年弄笔嘲同异，
长安不须臾，复作交州行。交州又累岁，移镇广与荆。
君看赵工部，八十支体轻。交州二十载，一到长安城。
"重门不下关，枢务有馀闲。上客同看雪，高亭尽见山。
"金数已三伏，火星正西流。树含秋露晓，阁倚碧天秋。
历阳秋色正澄鲜。云衔日脚成山雨，风驾潮头入渚田。
葱茏含晚景，洁白凝秋晖。夜深度银汉，漠漠仙人衣。"
手持凤尾扇，头戴翠羽笄。云韶互铿戛，霞服相提携。