闺情
天下都游半日功，不须跨凤与乘龙。
"秋蓂开六叶，元圣诞千年。绕殿祥风起，当空瑞日悬。
既喜朝闻日复日，不觉颓年秋更秋。
"传闻象郡隔南荒，绛实丰肌不可忘。
"君说南朝全盛日，秣陵才子更多人。
令人转忆王夫子，一片真风去不回。"
峰色秋天见，松声静夜闻。影孤长不出，行道在寒云。
万法从心起，心生万法生。法生同日了，来去在虚行。
芙蓉薰面寺临湖。沃洲高卧心何僻，匡社长禅兴亦孤。
群玉山前人别处，紫鸾飞起望仙台。"
"玉帛征贤楚客稀，猿啼相送武陵归。
闺情拼音解释:
tian xia du you ban ri gong .bu xu kua feng yu cheng long .
.qiu ming kai liu ye .yuan sheng dan qian nian .rao dian xiang feng qi .dang kong rui ri xuan .
ji xi chao wen ri fu ri .bu jue tui nian qiu geng qiu .
.chuan wen xiang jun ge nan huang .jiang shi feng ji bu ke wang .
.jun shuo nan chao quan sheng ri .mo ling cai zi geng duo ren .
ling ren zhuan yi wang fu zi .yi pian zhen feng qu bu hui ..
feng se qiu tian jian .song sheng jing ye wen .ying gu chang bu chu .xing dao zai han yun .
wan fa cong xin qi .xin sheng wan fa sheng .fa sheng tong ri liao .lai qu zai xu xing .
fu rong xun mian si lin hu .wo zhou gao wo xin he pi .kuang she chang chan xing yi gu .
qun yu shan qian ren bie chu .zi luan fei qi wang xian tai ..
.yu bo zheng xian chu ke xi .yuan ti xiang song wu ling gui .
译文及注释
译文
何时才能够再次登临——
曲调中听起来会伤心地想到南朝陈后主，在春殿中酒至半酣时看着细腰女在跳舞。
伏虎身上落满胡尘，游海滨听渔歌唱晚。
“桃花(hua)”没有变(bian)，依旧开的灿烂；而“我”的心境却变了，变老了。
沧州的南面有一座寺(si)庙靠近河岸，庙门倒塌在了河里，两只石兽一起沉没于此。经过十多年，僧人们募集金钱重修（寺庙），便在河中寻找石兽，最后也没找到。僧人们认为石兽顺着水流流到下游了。于是划着几只小船，拖着铁钯，（向下游）寻找了十多里，没有找到石兽的踪迹。 一位讲学家在寺庙中教书，听说了这件事笑着说：“你们这些人不能推究事物的道理(li)。这（石兽）不是木片，怎么能被暴涨的洪水带走呢?石头的性质坚硬沉重，泥沙的性质松软浮动，石兽埋没在沙上，越沉越深罢了。顺着河流寻找石兽，不是（显得）疯狂了吗?”大家信服地认为（这话）是精当确切的言论。 一位老河兵听说了讲学家的观点，又笑着说：“凡是落入河中的石头，都应当在河的上游寻找它。正因为石头的性质坚硬沉重，沙的性质松软轻浮，水流不能冲走石头，水流反冲的力量，一定在石头下面迎水的地方侵蚀沙子形成坑洞。越激越深，当坑洞延伸到石头底部的一半时，石头必定倾倒在坑洞中。像这样再冲刷，石头又会再次转动，像这样不停地转动，于是反而逆流朝相反方向到上游去了。到河的下游寻找石兽，本来就（显得）很疯狂;在石兽沉没的地方寻找它们，不是（显得）更疯狂了吗?”结果依照他的话去（寻找），果然在上游的几里外寻到了石兽。 既然这样，那么天下的事，只知道表面现象，不知道根本道理的情况有很多，难道可以根据某个道理就主观判断吗?
近午时刻，有人从蜈蚣坡那边来，说：“有一个老人死于坡下，旁边两人哭得很伤心。”我说：“这一定是吏目死了。可悲啊！”傍晚，又有人来说：“坡下死了两个人，旁边一人坐着叹息。”问明他们的情状，方知他的儿子又死了。第二天，又有人来说：“看到坡下堆了三具尸体。”那么，他的仆人又死了。唉，令人伤心啊！
在长安回头远(yuan)望骊山宛如一堆堆锦绣，山顶上华清宫千重门依次打(da)开。
奸臣杨国忠终于被诛杀，同恶的人随着就被扫荡、瓦解、离析。
南山乔木大又高，树下不可歇阴凉。
人生的道路何等艰难，何等艰难，歧路纷杂，真正的大道究竟在哪边？
我本是像那个接舆楚狂人，
贺知章酒后骑马，晃晃悠悠，如在乘船。他眼睛昏花坠入井中，竟在井底睡着了。
江水奔涌，漩涡如电快速旋转，船棹激起的水珠在阳光(guang)下虹光灿烂。
远方宾客踏着田间小路，一个个屈驾前来探望我。彼此久别重逢谈心宴饮，争着将往日的情谊诉说。
注释
1、箧：竹箱子。
⑾抚背：抚摩肩背；长辈对晚辈的抚爱举动。
林琴南孝廉纾(shū)：林纾，字琴南，福建阂县（今福州人）。近代文学家，尤以翻译外国小说名世。孝廉，明清时对举人的称呼。
[98]沚：水中小块陆地。
但：只是。一气：一片朦胧不清的样子。
赏析
尾联“出师一表通今古，夜半挑灯更细看”。采用典故抒发了诗人的爱国情怀，可收复河山对于诗人来说毫无办法。只能独自一人挑灯细看诸葛亮的传世之作，希望皇帝能早日悟出“出师一表通古今”的道理。
“柳色雨中深”，细雨的洒洗，使柳色变得深暗了；“莺语花底滑”，落尽残花，方露出流莺的身姿，从中透露出一种美好的春天景物即将消逝的意象。异乡的春天已经在柳暗花残中悄然逝去，故乡的春色此时想必也凋零阑珊了吧。那漂荡流转的流莺，更容易触动羁泊异乡的情怀。触景生情，悠悠乡思便不可抑止地产生了。
总之，这首诗突出表现了诗人那傲岸不屈、不同流俗的高洁品质，其中有对好佞小人的斥责，也有对自身遭遇及仕途的深深忧虑。尽管诗人此时仍怀有建功立业的愿望，对朝廷也还抱有一线的希望，但此后不久，诗人尚未及“功成”，便愤然离开了朝廷，踏上了自得其乐的布衣漫游生涯。可以说这首诗正是李白在长安为官时期心理转变的一个重要标志。
这是一首描写农《村晚》雷震 古诗景的诗。四周长满青草的池塘里，池水灌得满满的，太阳正要落山，红红的火球好像被山吃掉一样（是落山后），倒映在冰凉的池水波纹中。放牛回家的孩子横坐在牛背，他拿着短笛随便的吹奏。诗人即景而写，构成了一幅饶有生活情趣的农《村晚》雷震 古诗景图。
此文是韩愈于元和十五年（820），在袁州任刺史时所作。韩愈和柳宗元同是唐代古文运动中桴鼓相应的领袖。私交甚深，友情笃厚。柳宗元卒于元和十四年，韩愈写过不少哀悼和纪念文字，这是其中较有代表性的一篇。文章综括柳宗元的家世、生平、交友、文章，着重论述其治柳政绩和文学风义。韩愈赞扬宗元的政治才能，称颂其勇于为人，急朋友之难的美德和刻苦自励的精神。对他长期迁谪的坎坷遭遇，满掬同情之泪。然而对于宗元早年参加王叔文集团，企图改革政治的行为，却极为之讳，措词隐约，表现了作者的保守思想。文中，韩愈肯定了柳宗元文学上的卓越成就，并揭示出柳文愤世嫉俗之情及其现实意义。全文写得酣姿淋漓，顿挫盘郁，乃韩愈至性至情之所发。
此诗有意以白海棠关合自己，以花写人，反映出薛宝钗以稳重、端庄、淡雅、宁静、清洁自诩的内心世界。李纨评此诗第一，就是因为“这诗有身份”。
这是一首教子诗，诗人在书本与实践的关系上强调了实践的重要性。间接经验是人们从书本中汲取营养，学习前人的知识和技巧的途径。直接经验是直接从实践中产生的认识，是获取知识更加重要的途径。只有通过“躬行(gong xing)”，把书本知识变成实际知识，才能发挥所学知识对实践的指导作用。本诗通过写陆游对儿子子聿的教育，告诉读者做学问要有孜孜不倦、持之以恒的精神。一个既有书本知识，又有实践精神的人，才是真正有学问的人。
然而，紧接的第二段笔锋一转，切入作者本人观点：“余所诛者，信陵君之心也”。作者认为，信陵君之所以救赵，并非为保魏国或其他几国，而只因其姻亲平原君在赵。并由此引出，其实信陵君不仅不为就魏国，甚至他心目中根本没有魏王。接下来，作者又将矛头指向魏王，说明信陵君窃符救赵之计所以能成功，魏王本身也有一定疏漏。文章末尾对全片进行综合性的评价，指出为人臣的信陵君之罪在于结党营私，目无君主；为人君的魏王之罪在于君权不明，君威不振，才使得臣子有犯罪的余地。运用辩证法对论点详加阐明，使全文无懈可击。
这是一首送别诗。此诗围绕送友还乡，层层深入，娓娓道来。诗人对綦毋潜参加科举考试落第一事反复地进行慰勉，鼓励友人不要灰心懊丧，落第只是暂时的失意，要相信世上还会有知音，如今政治清明，有才能的人最终是不会受埋没的，表达了对朋友怀才不遇的同情和劝慰，写得委婉尽致。
“古来”二句，再一次表现了诗人老当益壮的情怀。“老马”用了《韩非子·说林上》“老马识途(shi tu)”的故事：齐桓公伐孤竹返，迷惑失道。他接受管仲“老马之智可用”的建议，放老马而随之，果然“得道”。“老马”是诗人自比，“长途”代指驱驰之力。诗人指出，古人存养老马，不是取它的力，而是用他的智。我虽是一个“腐儒”，但心犹壮，病欲苏，同老马一样，并不是没有一点用处的。诗人在这里显然含有怨愤之意：莫非我真是一个毫无可取的腐儒，连一匹老马都不如么？这是诗人言外之意，是从诗句中自然流露出来的。
从标题看，这首诗是记游之作。记游诗可以写景状物，也可以因景生发，别有寄托，内容是不可限止的。如果说唐人的记游诗多强调图形绘影，情寓景中，宋人的记游诗多注重借景生发，述志明理。那么，这首诗则正是符合后一特点的。
这首诗多数人喜欢它的前半，其实功力见于“江山千里”以下的后半。方东树《昭昧詹言(zhan yan)》说：“入思深，造句奇崛，笔势健，足以药熟滑，山谷之长也。”要体会这种长处，主要在后半。
下面就是主人公对三年军旅生活的回忆。首先用“比、兴”的手法，“蜎蜎者蠋，烝在桑野”通过桑虫的生活不堪，来比喻军旅生活的艰辛。使人还得还对战士产生同情。“敦彼独宿，亦在车下”就是军人风餐露宿，枕戈待旦的生活的真实写照。“独”字又是主人公内心孤独的体现，叙事与抒情融为一体，天衣无缝。
此诗一上来就写吴苑的残破，苏台的荒凉，而人事的变化，兴废的无常，自在其中。后面紧接以杨柳在春天又发新芽，柳色青青，年年如旧，岁岁常新，以“新”与“旧”不变，不变的景物与变化的人事，做鲜明的对照，更加深了凭吊古迹的感慨。一句之中，以两种不同的事物来对比，写出古今盛衰之感，用意遣词，精练而自然。次句接写当前景色，而昔日的帝王宫殿，美女笙歌，却一切都已化为乌有。所以后两句便点出，只有悬挂在从西方流来的大江上的那轮明月，是亘古不变的；只有她，才照见过吴宫的繁华，看见过像夫差、西施这样的当时人物，可以做历史的见证人罢了。
“柳色雨中深”，细雨的洒洗，使柳色变得深暗了；“莺语花底滑”，落尽残花，方露出流莺的身姿，从中透露出一种美好的春天景物即将消逝的意象。异乡的春天已经在柳暗花残中悄然逝去，故乡的春色此时想必也凋零阑珊了吧。那漂荡流转的流莺，更容易触动羁泊异乡的情怀。触景生情，悠悠乡思便不可抑止地产生了。
总之，这首诗突出表现了诗人那傲岸不屈、不同流俗的高洁品质，其中有对好佞小人的斥责，也有对自身遭遇及仕途的深深忧虑。尽管诗人此时仍怀有建功立业的愿望，对朝廷也还抱有一线的希望，但此后不久，诗人尚未及“功成”，便愤然离开了朝廷，踏上了自得其乐的布衣漫游生涯。可以说这首诗正是李白在长安为官时期心理转变的一个重要标志。
这是一首描写农《村晚》雷震 古诗景的诗。四周长满青草的池塘里，池水灌得满满的，太阳正要落山，红红的火球好像被山吃掉一样（是落山后），倒映在冰凉的池水波纹中。放牛回家的孩子横坐在牛背，他拿着短笛随便的吹奏。诗人即景而写，构成了一幅饶有生活情趣的农《村晚》雷震 古诗景图。
此文是韩愈于元和十五年（820），在袁州任刺史时所作。韩愈和柳宗元同是唐代古文运动中桴鼓相应的领袖。私交甚深，友情笃厚。柳宗元卒于元和十四年，韩愈写过不少哀悼和纪念文字，这是其中较有代表性的一篇。文章综括柳宗元的家世、生平、交友、文章，着重论述其治柳政绩和文学风义。韩愈赞扬宗元的政治才能，称颂其勇于为人，急朋友之难的美德和刻苦自励的精神。对他长期迁谪的坎坷遭遇，满掬同情之泪。然而对于宗元早年参加王叔文集团，企图改革政治的行为，却极为之讳，措词隐约，表现了作者的保守思想。文中，韩愈肯定了柳宗元文学上的卓越成就，并揭示出柳文愤世嫉俗之情及其现实意义。全文写得酣姿淋漓，顿挫盘郁，乃韩愈至性至情之所发。
此诗有意以白海棠关合自己，以花写人，反映出薛宝钗以稳重、端庄、淡雅、宁静、清洁自诩的内心世界。李纨评此诗第一，就是因为“这诗有身份”。
这是一首教子诗，诗人在书本与实践的关系上强调了实践的重要性。间接经验是人们从书本中汲取营养，学习前人的知识和技巧的途径。直接经验是直接从实践中产生的认识，是获取知识更加重要的途径。只有通过“躬行(gong xing)”，把书本知识变成实际知识，才能发挥所学知识对实践的指导作用。本诗通过写陆游对儿子子聿的教育，告诉读者做学问要有孜孜不倦、持之以恒的精神。一个既有书本知识，又有实践精神的人，才是真正有学问的人。
然而，紧接的第二段笔锋一转，切入作者本人观点：“余所诛者，信陵君之心也”。作者认为，信陵君之所以救赵，并非为保魏国或其他几国，而只因其姻亲平原君在赵。并由此引出，其实信陵君不仅不为就魏国，甚至他心目中根本没有魏王。接下来，作者又将矛头指向魏王，说明信陵君窃符救赵之计所以能成功，魏王本身也有一定疏漏。文章末尾对全片进行综合性的评价，指出为人臣的信陵君之罪在于结党营私，目无君主；为人君的魏王之罪在于君权不明，君威不振，才使得臣子有犯罪的余地。运用辩证法对论点详加阐明，使全文无懈可击。
这是一首送别诗。此诗围绕送友还乡，层层深入，娓娓道来。诗人对綦毋潜参加科举考试落第一事反复地进行慰勉，鼓励友人不要灰心懊丧，落第只是暂时的失意，要相信世上还会有知音，如今政治清明，有才能的人最终是不会受埋没的，表达了对朋友怀才不遇的同情和劝慰，写得委婉尽致。
“古来”二句，再一次表现了诗人老当益壮的情怀。“老马”用了《韩非子·说林上》“老马识途(shi tu)”的故事：齐桓公伐孤竹返，迷惑失道。他接受管仲“老马之智可用”的建议，放老马而随之，果然“得道”。“老马”是诗人自比，“长途”代指驱驰之力。诗人指出，古人存养老马，不是取它的力，而是用他的智。我虽是一个“腐儒”，但心犹壮，病欲苏，同老马一样，并不是没有一点用处的。诗人在这里显然含有怨愤之意：莫非我真是一个毫无可取的腐儒，连一匹老马都不如么？这是诗人言外之意，是从诗句中自然流露出来的。
从标题看，这首诗是记游之作。记游诗可以写景状物，也可以因景生发，别有寄托，内容是不可限止的。如果说唐人的记游诗多强调图形绘影，情寓景中，宋人的记游诗多注重借景生发，述志明理。那么，这首诗则正是符合后一特点的。
这首诗多数人喜欢它的前半，其实功力见于“江山千里”以下的后半。方东树《昭昧詹言(zhan yan)》说：“入思深，造句奇崛，笔势健，足以药熟滑，山谷之长也。”要体会这种长处，主要在后半。
下面就是主人公对三年军旅生活的回忆。首先用“比、兴”的手法，“蜎蜎者蠋，烝在桑野”通过桑虫的生活不堪，来比喻军旅生活的艰辛。使人还得还对战士产生同情。“敦彼独宿，亦在车下”就是军人风餐露宿，枕戈待旦的生活的真实写照。“独”字又是主人公内心孤独的体现，叙事与抒情融为一体，天衣无缝。
此诗一上来就写吴苑的残破，苏台的荒凉，而人事的变化，兴废的无常，自在其中。后面紧接以杨柳在春天又发新芽，柳色青青，年年如旧，岁岁常新，以“新”与“旧”不变，不变的景物与变化的人事，做鲜明的对照，更加深了凭吊古迹的感慨。一句之中，以两种不同的事物来对比，写出古今盛衰之感，用意遣词，精练而自然。次句接写当前景色，而昔日的帝王宫殿，美女笙歌，却一切都已化为乌有。所以后两句便点出，只有悬挂在从西方流来的大江上的那轮明月，是亘古不变的；只有她，才照见过吴宫的繁华，看见过像夫差、西施这样的当时人物，可以做历史的见证人罢了。
创作背景
此诗作于唐肃宗乾元二年（759年）三月。乾元元年（758年）冬，郭子仪收复长安和洛阳，旋即，和李光弼、王思礼等九节度使乘胜率军进击，以二十万兵力在邺城（即相州，治所在今河南安阳）包围了安庆绪叛军，局势十分可喜。然而昏庸的唐肃宗对郭子仪、李光弼等领兵并不信任，诸军不设统帅，只派宦官鱼朝恩为观军容宣慰处置使，使诸军不相统属，又兼粮食不足，士气低落，两军相持到次年春天，史思明援军至，唐军遂在邺城大败。郭子仪退保东都洛阳，其余各节度使逃归各自镇守。安庆绪、史思明几乎重又占领洛阳。幸而郭子仪率领他的朔方军拆断河阳桥，才阻止了安史军队南下。为了扭转危局，急需补充兵力，于是在洛阳以西、潼关以东一带强行抓丁，连老汉、老妇也被迫服役。此诗就是在这个历史背景下创作的。
吴振棫( 近现代 )
收录诗词 (1334) 首
简 介
吴振棫 （1792—1870）浙江钱塘人。字仲云，亦作仲耘，号毅甫，晚号再翁。嘉庆十九年进士，授编修。咸丰间，历任疆吏，在云南最久，先后任巡抚、署云贵总督，继又实授。在任禁止以团练为名杀掠回民，使云南民族矛盾稍缓。有《养吉斋丛录、馀录》、《黔语》、《花宜馆诗钞》等。
定风波·自春来
"主圣臣贤日，求名莫等闲。直须诗似玉，不用力如山。
雨露前程即可知。画舸还盛江革石，秋山又看谢安棋。
岛上离家化，茅茨竹户开。黄桑双鹊喜，白日有谁来。
野叠凉云朵，苔重怪木阴。他年立名字，笑我老双林。"
一日离君侧，千官送渭滨。酒倾红琥珀，马控白骐驎。
自顾漳滨多病后，空瞻逸翮舞青云。"
"南宫水火吾须济，北阙夫妻我自媒。
"不恋明皇宠，归来镜水隅。道装汀鹤识，春醉钓人扶。
村行
着书裨理化，奉上表诚信。探讨始河图，纷纶归海韵。
"吾嘉台孝威，乐道隐岩穴。吾尚管幼安，栖真养高节。
返视太初先，与道冥至一。空洞凝真精，乃为虚中实。
众类声休出，群峰色尽藏。颓沱来洞壑，汗漫入潇湘。
又得一宵话，免生千里愁。莫辞重卜日，后会必经秋。"
"贾岛存正始，王维留格言。千篇千古在，一咏一惊魂。
无事到扬州，相携上酒楼。药囊为赠别，千载更何求。
落叶峥嵘处，诸峰爽拔时。唯思棠树下，高论入圆伊。"
岳阳楼记
铁岭全无土，豺群亦有狼。因思无战日，天子是陶唐。
妆似临池出，人疑向月来。自怜终不见，欲去复裴回。"
旧别人稀见，新朝事渐闻。莫将高尚迹，闲处傲明君。
三要洞开何用闭，高台时去凭栏干。"
墨沾吟石黑，苔染钓船青。相对唯溪寺，初宵闻念经。"
身外空名何足问，吾心已出第三禅。"
婵娟羡门子，斯语岂徒设。天上生白榆，葳蕤信好折。
瀑灂群公社，江崩古帝墟。终期再相见，招手复何如。"
送蔡山人
"去岁无田种，今春乏酒材。从他花鸟笑，佯醉卧楼台。
上头行去是神仙。千寻有影沧江底，万里无踪碧落边。
菌簇银钉满净楂。举世只知嗟逝水，无人微解悟空花。
"着紫袈裟名已贵，吟红菡萏价兼高。
不如逐伴归山去，长笑一声烟雾深。"
红闺更有堪愁处，窗上虫丝几上尘。
"春来引步暂寻游，愁见风光倚寺楼。
忽然湖上片云飞，不觉舟中雨湿衣。
忆江上吴处士
伊昔贞白先生同此意。若得神圣之药，即莫忘远相寄。"
"粗衣粝食老烟霞，勉把衰颜惜岁华。独鹤只为山客伴，
杉竹映溪关，修修共岁寒。幽人眠日晏，花雨落春残。
更欲临窗听，犹难策杖行。寻应同蜕壳，重饮露华清。"
风烟谯国远，桑柘楚田平。何以书能化，长淮彻海清。"
华池本是真神水，神水元来是白金。
见说面前峰，寻常醉亦登。雨馀多菌出，烧甚古崖崩。
又见秋风霜裛树，满山椒熟水云香。"
过张溪赠张完
不破戒，不犯淫，破戒真如性即沈。犯淫坏失长生宝，
荒乱抛深隐，飘零远寓居。片云无定所，得力是逢渠。
竹里行多影，花边偶过踪。犹言谢生计，随我去孤峰。"
已得真人好消息，人间天上更无疑。
"混沌未分我独存，包含四象立干坤。
行歌唱咏胭粉词，持戒酒肉常充腹。色是药，酒是禄，
即问沃州开士僻，爱禽怜骏意何如。"
空香清人心，正气信有宗。永用谢物累，吾将乘鸾龙。"
乐毅报燕王书
忆得此中与君别。感物情怀如旧时，君今渺渺在天涯。
窗前时节羞虚掷，世上风流笑苦谙。 ——裒
"筠阳多胜致，夫子纵游遨。凤鸟瑞不见，鲈鱼价转高。
石门关麈鹿，气候有神仙。茅屋书窗小，苔阶滴瀑圆。
莫厌追欢笑语频，寻思离乱好伤神。
马疾顽童远，山荒冻叶飞。□师无一事，应见丽龟归。"
身还不见。炼之功若成，自然凡骨变。谷神不死玄牝门，
当楼船泛泛于叠浪，恨珠贝又轻于鸿毛。
摸鱼儿·更能消几番风雨
山河风月古，陵寝露烟青。君子秉祖德，方垂忠烈名。
"年年二月时，十年期别期。春风不知信，轩盖独迟迟。
"支公养马复养鹤，率性无机多脱略。天生支公与凡异，
惆怅雅声消歇去，喜君聊此暂披襟。"
"水底分明天上云，可怜形影似吾身。
"踏歌踏歌蓝采和，世界能几何。红颜三春树，
偶然寂无喧，吾了心性源。可嫌虫食木，不笑鸟能言。
搜山得探卒，放火猎黄羊。唯有南飞雁，声声断客肠。
点绛唇·寄南海梁药亭
五符水炼玉壶浆。干坤反覆龙收雾，卯酉相吞虎放光。
松花落处宿猿在，麋鹿群群林际还。"
三清客，驾琼舆，跨凤腾霄入太虚。似此逍遥多快乐，
"白石路重重，萦纡势忽穷。孤峰擎像阁，万木蔽星空。
"远逃为乱处，寺与石城连。木落归山路，人初刈剡田。
无能唯拟住山深。感通未合三生石，骚雅欢擎九转金。
"愤愤呕谗书，无人诵子虚。伤心天祐末，搔首懿宗初。
酬富贵兮麻裰莎鞋。甲子问时休记，看桑田变作黄埃。
和乐天春词
忽将琼韵扣柴关。白花发咏惭称谢，僻巷深居谬学颜。
遂令麾下士，感德不顾生。于时闻王师，诸将兵颇黩。
君去来兮惠我仁，百姓苏矣见阳春。"
秋空暮景飒飒容，翻疑是真画不得。颜公素高山水意，
白云常护坐禅扉。六环金锡飞来后，一派银河泻落时。
"书家孺子有奇名，天然大草令人惊。僧虔老时把笔法，
浮荣未可累，旷达若为群。风起高梧下，清弦日日闻。"
木末上明星。