"骠之乐器头象驼，音声不合十二和。促舞跳趫筋节硬，
"吟山歌水嘲风月，便是三年官满时。春为醉眠多闭閤，
去年到郡时，麦穗黄离离。今年去郡日，稻花白霏霏。
驯鸽闲依缀，调猿静守群。虎行风捷猎，龙睡气氛氲。
"朝客朝回回望好，尽纡朱紫佩金银。
传闻共甲子，衰隤尽枯藁。独有冰雪容，纤华夺鲜缟。
不动为吾志，无何是我乡。可怜身与世，从此两相忘。"
"向公心切向财疏，淮上休官洛下居。三郡政能从独步，
"帝都名利场，鸡鸣无安居。独有懒慢者，日高头未梳。
多病苦虚羸，晴明强展眉。读书心绪少，闲卧日长时。
水面排罾网，船头簇绮罗。朝盘鲙红鲤，夜烛舞青娥。
"六十河南尹，前途足可知。老应无处避，病不与人期。
庄蝶玄言秘，罗禽藻思高。戈矛排笔阵，貔虎让文韬。
伊予一生志，我尔百年躯。江上三千里，城中十二衢。
坐倚绳床闲自念，前生应是一诗僧。"
.biao zhi le qi tou xiang tuo .yin sheng bu he shi er he .cu wu tiao qiao jin jie ying .
.yin shan ge shui chao feng yue .bian shi san nian guan man shi .chun wei zui mian duo bi ge .
qu nian dao jun shi .mai sui huang li li .jin nian qu jun ri .dao hua bai fei fei .
xun ge xian yi zhui .diao yuan jing shou qun .hu xing feng jie lie .long shui qi fen yun .
.chao ke chao hui hui wang hao .jin yu zhu zi pei jin yin .
chuan wen gong jia zi .shuai tui jin ku gao .du you bing xue rong .xian hua duo xian gao .
bu dong wei wu zhi .wu he shi wo xiang .ke lian shen yu shi .cong ci liang xiang wang ..
.xiang gong xin qie xiang cai shu .huai shang xiu guan luo xia ju .san jun zheng neng cong du bu .
.di du ming li chang .ji ming wu an ju .du you lan man zhe .ri gao tou wei shu .
duo bing ku xu lei .qing ming qiang zhan mei .du shu xin xu shao .xian wo ri chang shi .
shui mian pai zeng wang .chuan tou cu qi luo .chao pan kuai hong li .ye zhu wu qing e .
.liu shi he nan yin .qian tu zu ke zhi .lao ying wu chu bi .bing bu yu ren qi .
zhuang die xuan yan mi .luo qin zao si gao .ge mao pai bi zhen .pi hu rang wen tao .
yi yu yi sheng zhi .wo er bai nian qu .jiang shang san qian li .cheng zhong shi er qu .
zuo yi sheng chuang xian zi nian .qian sheng ying shi yi shi seng ..
译文
少年时也曾学诸葛亮手执羽扇，头戴纶巾，风度潇洒镇定自若地指挥千军万马与敌鏖战。如今虽然憔悴落魄，但我要像宋玉那样作《招魂》赋招回失去的灵魂，自古以来书生多是无用之辈，读书多反而误了自身。
借着醉意拍春衫，回想着，旧日春衫上的香。天将离愁与别恨，折磨我这疏狂人。路上年年生秋草，楼中日日进夕阳。登楼望；云渺渺，水茫茫。征人归路在(zai)哪方。相思话语无诉处，又何必，写在信纸上，费了泪千行。
一年俸禄有三百石，到了年底还有余粮。
梁丘据死了，齐景公召见晏子并告诉他说：“梁丘据对我既忠又热爱，我打算让他的丧事办得丰裕些，让他的坟墓建得高大些。”晏子说：“请问梁丘据对您的忠诚和热爱的表现，能说给我听听吗？”齐景公说：“我喜好的玩物，主管的官员没能够为我备办好，而梁丘据把他自己拥有的玩物供我享用，因此知道他忠诚。每每刮风下雨，夜间找他，他一定问候好，因此我知道他热爱我。”晏子说：“我应对（您的话），就会获罪；不应对，就没有用来事奉君王您的，怎敢不应对呢(ne)！我听到过这样的说法，臣子（的心思）专门用在他的君王身上，叫做不忠；儿子（的心思）专门用在他的父亲身上，叫做不孝。事奉君王的原则是，劝导君王亲近父兄，对群臣以礼相待，对百姓施加恩惠，对诸侯讲信用，这叫做忠。做儿子的原则是，要钟爱他的兄弟，（把这种爱心）施加到他的父辈身上，对子侄们慈爱仁惠，对朋友诚实守信，这叫做孝。如今四境以内的人民，都是君王您的臣子，可是只有梁丘据竭尽全力爱护您，为什么爱您的人这样少呢？四境以内的财富，都是您所拥有的，却只有梁丘据用他的私财对您尽忠，为什么尽忠的人这样少呢？梁丘据阻塞群臣，蒙蔽君王，恐怕太厉害了吧？”齐景公说：“好啊！没有你，我不知道梁丘据达到这样的地步了。”于是停止了候选高大坟墓的劳役，废除了厚葬的命令，让主管的官员住所法制各负其责，让君臣指出君王的过失进行谏诤。因此官员没有无法运用的法律，臣子没有难以表达的忠诚，而百姓非常高兴。
挥挥手从此分离，友人骑的那匹将要载他远行的马萧萧长鸣，似乎不忍离去。
他们都已经习惯，而你的魂一去必定消解无存。
明知这不是在梦中，可我的心仍在摇摆不踏实。
这份(fen)情感寄托给天上的星星却没有人明了，我誓将我的一腔热血报效我的祖国。
门外的东风把春雪吹洒在先生您的衣襟上，当您登上太行山头时一定会回过头来眺望三吴故乡。既然做了学官，就不应计较被派到了那艰苦的地方。
只有大丞相魏(wei)国公却不是如此，魏国公，是相州人士。先祖世代有美德，都是当时有名的大官。魏国公年轻时就已考取高等的科第，当了大官。全国的士人们，听闻他传下的风貌，仰望他余下的光彩，大概也有好多年了。所谓出将入相，富贵荣耀，都是魏国公平素就应有的。而不像那些困厄的士人，靠着侥幸得志于一时一事，出乎庸夫愚妇的意料之外，为了使他们害怕而夸耀自己。如此说来，高大的旗帜，不足以显示魏国公的光荣，玉圭官服，也不足以显示魏国公的富贵。只有用恩德施于百姓，使功勋延及国家，让这些都镌刻在金石之上，赞美的诗歌传播在四面八方，使荣耀传于后世而无穷无尽，这才是魏国公的大志所在，而士人们也把这些寄希望于他。难道只是为了夸耀一时，荣耀一乡吗？
陆机是否还能听见华亭别墅间的鹤唳？李斯是否还能在上蔡东门牵鹰打猎？
美好的时光啊不可多得，我姑且悠闲自得地徘徊游逛。
我将回什么地方啊？”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任(ren)，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞(ci)的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂(za)在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历(li)来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇(pian)，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
天天寻欢作乐忘掉自身，因此他的脑袋终于落地。
早晨，画栋飞上了南浦的云；
巍峨的泰山，到底如何雄伟？走出齐鲁，依然可见那青青的峰顶。
孟夏的时节草木茂盛，绿树围绕着我的房屋。众鸟快乐地好像有所寄托，我也喜爱我的茅庐。
谷穗下垂长又长。
高车丽服显贵塞满京城，才华盖世你却容颜憔悴。
注释
（13）好∶喜欢，喜悦，此处是喜欢。
③绣衣，用《汉书》绣衣直指事。
7、 勿丧：不丢掉。
1. 魏：战国时国名，建都安邑（今山西省夏县北），魏晖王时迁都大梁（今河南省开封市）。
圣：指通达事理者。制议：谓安排妥当，使各得其宜。
⑶黄金台：位于碣石坂附近。相传《燕昭王》陈子昂 古诗置金于台上，在此延请天下奇士。未几，召来了乐毅等贤豪之士，昭王亲为推毂，国势骤盛。
⑤躞蹀：（xiè dié）小步行走貌。御沟：流经御苑或环绕宫墙的沟。东西流，即东流。“东西”是偏义复词。这里偏用东字的意义。以上二句是设想别后在沟边独行，过去的爱情生活将如沟水东流，一去不返。
唐玄宗让李白进入翰林院，用来点缀升平，借以标榜自己是“开明君主”。唐玄宗在宫中宴会或外出巡游，都让李白陪侍左右。李白认为唐玄宗如此“礼遇”，正是唐玄宗“申管宴之谈，谋帝王之术”（《代寿山答孟少府移文书》），取得“辅弼”重权，施展自己“欲济苍生”的政治抱负的大好时机。
佟法海 字渊若，辽阳人。康熙甲戍进士，官至兵部侍郎。着有《悔翁集》。○司马秉心刚直，立朝侃侃，督学江左，外严内和，衡文一宗先正，伪体不能眩惑也。诗未得全稿，然所录四章，皆卓然可传者。
夹岸铺长簟，当轩泊小舟。枕前看鹤浴，床下见鱼游。
今夜酒醺罗绮暖，被君融尽玉壶冰。"
化吾足为马，吾因以行陆。化吾手为弹，吾因以求肉。
或者不量力，谓兹鳌可求。赑屃牵不动，纶绝沉其钩。
结托萧娘只在诗。朱紫衣裳浮世重，苍黄岁序长年悲。
征蛮一阵全军没。至今西洱河岸边，箭孔刀痕满枯骨。
"上有万仞山，下有千丈水。苍苍两岸间，阔狭容一苇。
惫色秋来草，哀吟雨后蝉。自伤魂惨沮，何暇思幽玄。
肠断裴家光德宅，无人扫地戟门深。
花落黄昏悄悄时，不闻歌吹闻钟磬。寺门敕榜金字书，
万化成于渐，渐衰看不觉。但恐镜中颜，今朝老于昨。
送葬万人皆惨澹，反虞驷马亦悲鸣。
筋力消磨合有无。不准拟身年六十，上山仍未要人扶。
"西江流水到江州，闻道分成九道流。我滴两行相忆泪，
诗书课弟侄，农圃资童仆。日暮麦登场，天晴蚕坼簇。
为文彼何人，想见下笔时。但欲愚者悦，不思贤者嗤。
湿屈青条折，寒飘黄叶多。不知秋雨意，更遣欲如何。
渐见戍楼疑近驿，百牢关吏火前迎。"
六十四卦七十钻，毕竟不能知所以。"
云髻飘萧绿，花颜旖旎红。双眸剪秋水，十指剥春葱。 楚艳为门阀，秦声是女工。甲明银玓瓅，柱触玉玲珑。 猿苦啼嫌月，莺娇语妮风。移愁来手底，送恨入弦中。 赵瑟清相似，胡琴闹不同。慢弹回断雁，急奏转飞蓬。 霜珮锵还委，冰泉咽复通。珠联千拍碎，刀截一声终。 倚丽精神定，矜能意态融。歇时情不断，休去思无穷。 灯下青春夜，尊前白首翁。且听应得在，老耳未多聋。
"殷勤江郡守，怅望掖垣郎。惭见新琼什，思归旧草堂。
从道人生都是梦，梦中欢笑亦胜愁。"
"自从委顺任浮沈，渐觉年多功用深。面上减除忧喜色，
诚知老去风情少，见此争无一句诗。"
"烟淡月濛濛，舟行夜色中。江铺满槽水，帆展半樯风。
故交求见一人无。百篇书判从饶白，八米诗章未伏卢。
赖是馀杭郡，台榭绕官曹。凌晨亲政事，向晚恣游遨。
明月春风三五夜，万人行乐一人愁。"
空销闲岁月，不见旧亲知。唯弄扶床女，时时强展眉。"
望尘而拜者，朝夕走碌碌。王生独拂衣，遐举如云鹄。
淑气熏行径，清阴接步廊。照梁迷藻棁，耀壁变雕墙。
刻此两片坚贞质，状彼二人忠烈姿。义心如石屹不转，
"石拥百泉合，云破千峰开。平生烟霞侣，此地重裴回。
馀波养鱼鸟，倒影浮楼雉。澹滟九折池，萦回十馀里。
捐馆梁王去，思人楚客来。西园飞盖处，依旧月裴回。"
一种钱唐江畔女，着红骑马是何人。"
冬负南荣日，支体甚温柔。夏卧北窗风，枕席如凉秋。
君本上清人，名在石堂间。不知有何过，谪作人间仙。
赏着奇处惊管儿。管儿为我双泪垂，自弹此曲长自悲。
置琴曲几上，慵坐但含情。何烦故挥弄，风弦自有声。
岂比十年老，曾与众苦并。一照旧图画，无复昔仪形。
盈盈一尺水，浩浩千丈河。勿言小大异，随分有风波。
卫磬琤鍧极，齐竽僭滥偏。空虚惭炙輠，点窜许怀铅。
和气蛊蠹化为蝗。始自两河及三辅，荐食如蚕飞似雨。
只有且来花下醉，从人笑道老颠狂。"
何处春深好，春深上巳家。兰亭席上酒，曲洛岸边花。
永配深宫作宫婢。御马南奔胡马蹙，宫女三千合宫弃。
"鬓毛霜一色，光景水争流。易过唯冬日，难销是老愁。
"扬子津头月下，临都驿里灯前。
累累四贯骊龙珠。毛诗三百篇后得，文选六十卷中无。
"岂独年相迫，兼为病所侵。春来痰气动，老去嗽声深。
不知多兴已寻山。才应行到千峰里，只校来迟半日间。
七年囚闭作笼禽，但愿开笼便入林。幸得展张今日翅，
何处生春早，春生漫雪中。浑无到地片，唯逐入楼风。
"荣华恩爱弃成唾，戒定真如和作香。
"尘土长路晚，风烟废宫秋。相逢立马语，尽日此桥头。
任他容鬓随年改。醉翻衫袖抛小令，笑掷骰盘唿大采。
"三月尽是头白日，与春老别更依依。
"容貌一日减一日，心情十分无九分。
浩汗神弥王，鹞飏兴欲仙。冰壶通皓雪，绮树眇晴烟。
秦家重萧史，彦辅怜卫叔。朝馔馈独盘，夜醪倾百斛。
玄斑状狸首，素质如截肪。虽充悦目玩，终乏周身防。
"大红旆引碧幢旌，新拜将军指点行。战将易求何足贵，
此情不语何人会，时复长吁一两声。"
何言此处同风月，蓟北江南万里情。"
铮鏦越调管弦高。寒流带月澄如镜，夕吹和霜利似刀。
"席上争飞使君酒，歌中多唱舍人诗。
"悄悄复悄悄，城隅隐林杪。山郭灯火稀，峡天星汉少。
"红树蝉声满夕阳，白头相送倍相伤。老嗟去日光阴促，
疏贱无由亲跪献，愿凭朱实表丹诚。"
既不逐禅僧，林下学楞伽。又不随道士，山中炼丹砂。
"尘埃经小雨，地高倚长坡。日西寺门外，景气含清和。
泉石谙天竺，烟霞识虎丘。馀芳认兰泽，遗咏思苹洲。
甘心谢名利，灭迹归丘园。坐卧茅茨中，但对琴与尊。
道屈才方振，身闲业始专。天教声烜赫，理合命迍邅。
"朝亦嗟发落，暮亦嗟发落。落尽诚可嗟，尽来亦不恶。
停潦鱼招獭，空仓鼠敌猫。土虚烦穴蚁，柱朽畏藏蛟。
"山束邑居窄，峡牵气候偏。林峦少平地，雾雨多阴天。
此时方自悟，老瘦亦何妨。肉轻足健逸，发少头清凉。
今日江风好暄暖，可怜春尽古湘州。"