"百岁禅师说，先师指此松。小年行道绕，早见偃枝重。
委积休闻竹，稀疏渐见鸿。盖沙资澶漫，洒海助冲融。
白玉壶澄苦雾开。仁爱久悬溪上月，恩光又发岭头梅。
"一毫之善，与人方便。一毫之恶，劝君莫作。衣食随缘，
"太平时节无人看，雪刃闲封满匣尘。（《剑》，
取他离女自然珍。烹成不死砂中汞，结出长生水里银。
春归华柳发，世故陵谷变。扰扰陌上心，悠悠梦中见。
"君向岘山游圣境，我将何以记多才。
"秋声连岳树，草色遍汀洲。多事时为客，无人处上楼。
我闻岷国民归依，前王后王皆师资。宁同梁武遇达磨，
石上云归岳麓多。南祖衣盂曾礼谒，东林泉月旧经过。
阔四尺，长丈二。汝若会出来争意气，我与汝立碑记。
魔王轮幢自摧折，何况更如理行如理说。"
暖入溪山养鹧鸪。僧向月中寻岳麓，云从城上去苍梧。
.bai sui chan shi shuo .xian shi zhi ci song .xiao nian xing dao rao .zao jian yan zhi zhong .
wei ji xiu wen zhu .xi shu jian jian hong .gai sha zi zhan man .sa hai zhu chong rong .
bai yu hu cheng ku wu kai .ren ai jiu xuan xi shang yue .en guang you fa ling tou mei .
.yi hao zhi shan .yu ren fang bian .yi hao zhi e .quan jun mo zuo .yi shi sui yuan .
.tai ping shi jie wu ren kan .xue ren xian feng man xia chen ...jian ..
qu ta li nv zi ran zhen .peng cheng bu si sha zhong gong .jie chu chang sheng shui li yin .
chun gui hua liu fa .shi gu ling gu bian .rao rao mo shang xin .you you meng zhong jian .
.jun xiang xian shan you sheng jing .wo jiang he yi ji duo cai .
.qiu sheng lian yue shu .cao se bian ting zhou .duo shi shi wei ke .wu ren chu shang lou .
wo wen min guo min gui yi .qian wang hou wang jie shi zi .ning tong liang wu yu da mo .
shi shang yun gui yue lu duo .nan zu yi yu zeng li ye .dong lin quan yue jiu jing guo .
kuo si chi .chang zhang er .ru ruo hui chu lai zheng yi qi .wo yu ru li bei ji .
mo wang lun chuang zi cui zhe .he kuang geng ru li xing ru li shuo ..
nuan ru xi shan yang zhe gu .seng xiang yue zhong xun yue lu .yun cong cheng shang qu cang wu .
译文
在(zai)武帝祠前的乌云将要消散，雨过天晴仙人掌峰一片青葱。
健壮的中男还有母亲相送，瘦小的由于父母在战乱中去世，就变得孤苦伶仃了。
其二
眼见得树干将要合抱，得尽了生生不息的天理。
羽翼已经丰满了，可以四海翱翔。
黄昏和清晨的天气变换，山水之间的景色如同清灵的光芒。
徐峤之父子的书法也极其清秀，锋芒不露笔势却苍劲雄浑。
小小少年，小小和尚，名号怀素。你的草书堪称风格迥异，独步天下(xia)。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取(qu)污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方(fang)面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄(nong)明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
美人梳洗妆扮的时候，满头遍插金银和珠翠。怎知道两片云一般的发髻上华丽佩饰，抵得上几个乡的赋税。
他家的佣人说：“（你打算）死吗？”
我们全副武装离开京城开赴边疆，奉命前去击破前来侵扰的匈奴。
我在朋友家里看下棋。一位客人屡次输掉，我讥笑他计算失误，总是想代替他下棋，认为他不及自己。过一会儿，客人请求和我下棋，我颇为轻视他。刚刚下了几个棋子，客人已经取得主动形势。棋局快到中盘的时候，我思考得更加艰苦，但是客人却轻松有余。终局计算双方棋子，客人赢我十三子。我很惭愧，不能够说出一句话。以后有人邀请我观看下棋，我只默默地坐着看。 现在的读书人读古人的书，常常诋毁古人的错误；和现在的人相处，也喜欢说别人的错误。人本来就不能够没有错误，但是试试彼此交换位置来相处，客观地衡量一下，自己真的没有一点失误吗？自己能够知道别人的过失却不能看到自己的过失。自己能够指出别人的小失误但是不能看到自己的大失误，自己检查自己的失误尚且没有闲暇，哪里有时间议论别人呢！ 棋艺的高低，是有标准的，下错了一步棋，人们都看得见，即使想回护以前的错误也是隐瞒不了的。事理方面的问题，人人都赞成自己认为正确的，人人反对自己认为不正确的。现在世间没有孔子那样圣人，谁能断定真正的正确与错误？那么别人的失误未必不是有所得，自己没有失误未必不是大失误，但是人们彼此互相讥笑，没有停止的时候，简直连看棋的人都不如了！
鸟儿也飞不过吴天广又长。
家乡多次遭遇灾祸，不能不触动旅居在外的人的愁思。至于您老人家的怀才不遇，也使我心情悲伤而有所感触。上天赋于您的才德是很优厚的，不要说您老人家不愿轻易抛弃它，就是天意也不愿让您轻易地抛弃啊。希望您安心等待吧！
想留住春色却留不住，黄莺儿费尽唇 也说不服。满地里落花凋残像彩锦染了法污，原来是昨夜南园遭到风雨凌侮。小怜她初抱琵到始弄 ，晓来情思绕游天涯。不肯委身画堂朱户，只愿像春风里综放的自在梨花。
注释
④解道：知道。
⑵红雪：形容初春盛开杏花的繁茂。
⑪但使愿无违： 只要不违背自己的意愿就行了。但：只。愿： 指向往田园生活，“不为五斗米折腰”，不愿与世俗同流合污的意愿。违： 违背。
云：《古今词统》等作“雰”，《全芳备祖》作：“阴”。永昼：漫长的白天。
（8）“松醪”：是松膏酿制的酒。
理：治。唐代为避李世民、李治讳而改。
（31）覃：延及。鬼方：指远方。
现传李诗各本题作《《夜雨寄北》李商隐 古诗》，“北”就是北方的人，可以指妻子，也可以指朋友。有人经过考证认为它作于作者的妻子王氏去世之后，因而不是“寄内”诗，而是写赠长安友人的。
白犬相随邀我过。松间石上有棋局，能使樵人烂斧柯。"
"喜友称高儒，旷怀美无度。近为东田诱，遂耽西山趣。
莫向舒姑泉口泊，此中呜咽为伤情。"
"紫衣居贵上，青衲老关中。事佛门相似，朝天路不同。
子后午前须至炼。随意出，随意入，天地三才人得一。
"孤窗烛影微，何事阻吟思。兄弟断消息，山川长路岐。
"井底一竿竹，竹色深绿绿。鸡未肥，酒未熟，
命与时不遇，福为祸所侵。空馀行径在，令我叹人吟。"
闻说凌云寺里花，飞空绕磴逐江斜。
玉户金缸，愿陪君王。邯郸宫中，金石丝簧。
夜月明皎皎，绿波空悠悠。
月华不向扃泉户，露滴松枝一夜寒。
"应难久辞秩，暂寄君阳隐。已见县名花，会逢闱是粉。
"云林出空乌未归，松吹时飘雨浴衣。
学取大罗些子术，免教松下作孤坟。"
"寄居江岛边，闲咏见秋残。草白牛羊瘦，风高猿鸟寒。
芳盖陵虚殿后过。旋绕经行砌，目想如神契。
"谁运干坤陶冶功，铸为双剑倚苍穹。
一家风雅独完全。常闻荆渚通侯论，果遂吴都使者传。
"野性歌三乐，皇恩出九重。那烦紫宸命，远下白云峰。
"故园离乱后，十载始逢君。长恨南熏奏，寻常只自闻。
望云回朔雁，隔水射宫麋。旧国无归思，秋堂梦战时。
一览匝天界，中峰步未移。应嘉生公石，列坐援松枝。"
任教香醉境常冥。莲花天昼浮云卷，贝叶宫春好月停。
阴云舒又卷，濯枝安可得。涸井不累瓶，干溪一凭轼。
至道希夷妙且深，烧丹先认大还心。日爻阴耦生真汞，
远路萦芳草，遥空共白波。南朝在天末，此去重经过。"
天上人间更问谁。山衲静披云片片，铁刀凉削鬓丝丝。
细雨声中停去马，夕阳影里乱鸣蜩。"
只有照壁月，更无吹叶风。几曾庐岳听，到晓与僧同。"
余亦如君也，诗魔不敢魔。一餐兼午睡，万事不如他。
"一生只着一麻衣，道业还欺习彦威。
"别离无古今，柳色向人深。万里长江水，平生不印心。
行藏既异迹，语默岂同伦。耦耕长林下，甘与鸟雀群。"
石獭衔鱼白，汀茅浸浪黄。等闲千万里，道在亦无妨。
欲随樵子去，惜与道流分。肯谢申公辈，治诗事汉文。"
天上人间更问谁。山衲静披云片片，铁刀凉削鬓丝丝。
华盖芝童引，神丹桂女收。悬知居缥缈，因为识浮丘。"
诸侯稽首问南禅。清秋不动骊龙海，红日无私罔象川。
常爱西林寺，池中月出时。芭蕉一片叶，书取寄吾师。
鹓鹭依川宿，骅骝向野嘶。春来诗更苦，松韵亦含凄。"
却见羁世人，远高摩霄翮。达贤观此意，烦想遂冰蘖。
此身有底难抛事，时复携筇信步登。"
草堂思偃蹇，麈尾去相随。 ——顾况
说诗迷颓靡，偶俗伤趋竞。此道谁共诠，因君情欲罄。"
安排鼎灶炼玄根，进退须明卯酉门。绕电奔云飞日月，
暮狖啼空半，春山列雨馀。舟中有新作，回寄示慵疏。"
因与太师欢笑处，为吾方便觅彭州。"
无财方是贫，有道固非病。木赐钦高风，退惭车马盛。"
"九冬三十夜，寒与暖分开。坐到四更后，身添一岁来。
莫怪瑶池消息稀，只缘尘事隔天机。
晨兴独西望，郢水期溯沿。夜到洞庭月，秋经云梦天。
踯躅一群羊，沿山又入谷。看人贪竹塞，且遭豺狼逐。
世论随时变，禅怀历劫同。良宵正冥目，海日上窗红。"
石边重认旧题名。闲临菡萏荒池坐，乱踏鸳鸯破瓦行。
岛香思贾岛，江碧忆清江。囊橐谁相似，馋慵世少双。
诸侯稽首问南禅。清秋不动骊龙海，红日无私罔象川。
"流浪兵荒苦，相思岁月阑。理惟通至道，人或谓无端。
金银宫阙高嵯峨。"
兴言振颓纲，将以有所维。君臣恣淫惑，风俗日凋衰。
嗟见世间人，永劫在迷津。不省这个意，修行徒苦辛。
未应过锦府，且合上峨嵋。既逐高科后，东西任所之。"
还应笑我降心外，惹得诗魔助佛魔。"
水浸泥弹丸，思量无道理。浮沤梦幻身，百年能几几。
"真心不废别，试看越溪清。知汝机忘尽，春山自有情。
晴雾和花气，危樯鼓浪文。终期陶铸日，再见信陵君。"
子贡初不达，听言识其非。已为风波人，怳惘失所依。"
扈游长乐与祈年，人望青云白日边。谪宦江南岁阴晚，
吴主荒宫入夜涛。满屋黄金机不息，一头白发气犹高。
芫花半落，松风晚清。
宴息与游乐，不将衣褐乖。海底取明月，鲸波不可度。
龙举头，猳掉尾。羊为兄，猴作弟。羊归穴，猴离次。
运宝泥丸在，搬精入上宫。有人明此法，万载貌如童。
"彭泽旧居在，匡庐翠叠前。因思从楚寺，便附入吴船。
"八座镇雄军，歌谣满路新。汾川三月雨，晋水百花春。
"与虱都来不较多，zh挑筋斗太喽罗。
清波滔碧天，乌藏黯黮连。二仪不辨处，忽吐清光圆。
秋赏石潭洁，夜嘉杉月清。诵空性不昧，助道迹又经。
晚树阴摇藓，春潭影弄砂。何当见招我，乞与片生涯。"
庄叟因先觉，空王有宿因。对花无俗态，爱竹见天真。