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汴河怀古二首

先秦 / 赵说

岂知一只凤钗价,沽得数村蜗舍人。(《豪家妓》)
白足行花曾不染,黄囊贮酒欲如何。"
"飘风暴雨可思惟,鹤望巢门敛翅飞。吾道之宗正可依,
肘传丹篆千年术,口诵黄庭两卷经。
"江寺名天竺,多居蹑远踪。春帆依柳浦,轻履上莲峰。
"独负高世资,冥冥寄浮俗。卞子去不归,何人辩荆玉。
"思君远别妾心愁,踏翠江边送画舟。
沙头南望堪肠断,谁把归舟载我行。"
莫问江边旧居寺,火烧兵劫断秋钟。"
寒山深,称我心。纯白石,勿黄金。
窥穴龙潭黑,过门鸟道危。不同巫峡女,来往楚王祠。"
"石室初投宿,仙翁喜暂容。花源隔水见,洞府过山逢。
进退两楹俱未应,凭君与我指前程。
独步绕石涧,孤陟上峰峦。时坐盘陀石,偃仰攀萝沿。


汴河怀古二首拼音解释:

qi zhi yi zhi feng cha jia .gu de shu cun wo she ren ...hao jia ji ..
bai zu xing hua zeng bu ran .huang nang zhu jiu yu ru he ..
.piao feng bao yu ke si wei .he wang chao men lian chi fei .wu dao zhi zong zheng ke yi .
zhou chuan dan zhuan qian nian shu .kou song huang ting liang juan jing .
.jiang si ming tian zhu .duo ju nie yuan zong .chun fan yi liu pu .qing lv shang lian feng .
.du fu gao shi zi .ming ming ji fu su .bian zi qu bu gui .he ren bian jing yu .
.si jun yuan bie qie xin chou .ta cui jiang bian song hua zhou .
sha tou nan wang kan chang duan .shui ba gui zhou zai wo xing ..
mo wen jiang bian jiu ju si .huo shao bing jie duan qiu zhong ..
han shan shen .cheng wo xin .chun bai shi .wu huang jin .
kui xue long tan hei .guo men niao dao wei .bu tong wu xia nv .lai wang chu wang ci ..
.shi shi chu tou su .xian weng xi zan rong .hua yuan ge shui jian .dong fu guo shan feng .
jin tui liang ying ju wei ying .ping jun yu wo zhi qian cheng .
du bu rao shi jian .gu zhi shang feng luan .shi zuo pan tuo shi .yan yang pan luo yan .

译文及注释

译文
在灯影旁拔下头上玉钗,挑开灯焰救出扑火飞蛾。
五原的(de)春天总是(shi)姗姗来迟,二月之间,垂杨尚(shang)未发芽。
陇水声声令(ling)人不忍去听,呜呜咽咽多么使人愁(chou)烦。
武王姬发诛纣灭商,为(wei)何抑郁不能久忍?
山城的雨后,百花凋零。榕树叶落满庭院,黄莺的啼叫也显得十分嘈杂。
汉水滔滔,向东流去;它冲净了那些满脸长着胡须的敌人嘴上沾着人民的膏血。人们都说:当年你家的飞将军,英勇威列地打击敌人。攻破敌人坚固的城池的时候,迅速勇猛,像迅雷过耳那么快;在玉帐里谈论兵法或者是研究战术的时候,态度激昂兴奋,语言慷慨激烈,两颊都结了冰。回想王郎,你才到结发的年令,就从事戎马生活。继承着先人的事业。现在,我腰里悬挂的宝剑没有用了,只有在无聊的时候,把它当作乐器,弹着剑柄唱唱歌。今天拿着酒杯,喝着酒为你送别。况且这是我的好朋友你,又是重新被任用,你簇拥旌节的仪仗,登上了拜将坛,封你为编率大军的将军。你是大丈夫男儿汉,应当把马革裹尸当作自己的誓言,为了消灭敌人,为国捐躯是最光荣的。有些人,贪图安乐,迷恋女色,是自伐生命,应以为戒,再也不要说它了。从今后,要牢(lao)牢记住:咱们在楚楼、裴台吟风赏月的这段友谊。
东邻的贫家中有位姑娘,年纪大了还嫁不出去,对着这当空的丽日,对着这暮春三月半。
回顾过去啊把将来瞻望,看到了做人的根本道理。
什么草儿不黑腐,什么人哪似鳏夫。可悲我等出征者,不被当人如尘土。
满怀愁情,无法入睡,偏偏又在三更时分下起了雨,点点滴滴,响个不停。雨声淅沥,不停敲打着我的心扉。我听不惯,于是披衣起床。

注释
(56)转教小玉报双成:意谓仙府庭院重重,须经辗转通报。小玉:吴王夫差女。双成:传说中西王母的侍女。这里皆借指杨贵妃在仙山的侍女。
⑾兴尽:典出《世说新语》晋王子猷雪夜访戴的故事。
115.骛(wu4务):奔驰。湛湛:众多。
天人:天上人间。
9、十余岁:十多年。岁:年。
(17)嗟(juē)乎:叹词。

赏析

  第二段叙写筑台的经过,由太守杖履而游,游而见山,见山而思异,思异而凿池筑台。层层相因。句句紧扣,只寥寥几笔便清楚明了地叙写出了筑台的始末、同时,叙述还具有生动形象的特征。“杖履逍遥”活画出了太守悠然自得的神情;“累累如人之旅行于墙外而见其髻也”一句,又化静为动,把静态的山峦赋予了动态的活力。给人以清新自然、流动变化的美的享受。与柳宗(liu zong)元《钴鉧潭西小丘记》中的“其嵌然相累而下者,若牛马之饮于溪,其冲然角列而上者,若熊黑之登于山”有同工之妙,接着,“然后”三句,又承上叙写台成之后登台观山的情景。这里作者笔墨极为简省,但却突出了台之高和山之奇。前面太守逍遥其下,看见的山宛如旅行人的发髻;这里登台极目,山则踊跃奋迅而出,从而借所见山景的不同衬托了台的高,为下段台取名为“凌虚”埋下了伏笔。
  “未知歌舞能多少,虚减宫厨为细腰。”由于楚灵王好细腰,这条审美标准风靡一时,成了满城年轻女子的共同追求目标。她们心甘情愿地竞相节食减膳,以便在楚王面前轻歌曼舞,呈现自己绰约纤柔的风姿,博得楚王的垂青和宠爱。她们似乎丝毫没有想到,这样的细腰曼舞又能持续多久呢。此时细腰竞妍,将来也难保不成为地下的累累白骨。这自愿而又盲目地走向坟墓的悲剧,比起那种纯粹是被迫而清醒地走向死亡的悲剧,即使不一定更深刻,却无疑更能发人深省。因为前一种悲剧如果没有人出来揭示它的本质,它就将长期地以各种方式不受阻碍地持续下去。所以这两句中,“未知”、“虚减”,前呼后应,正是对追逐细腰悲剧的点睛之笔。讽刺入骨,又悲凉彻骨。讽刺之中又寄寓着同情,这种同情包含着一种悲天悯人式的冷峻。
  古乐府歌辞中有《怨歌行》一篇,其辞是:“新裂齐纨素,皎洁如霜雪。裁为合欢扇,团团似明月。出入君怀袖,动摇微风发。常恐秋节至,凉飚夺炎热。弃捐箧笥中,恩情中道绝。”此诗相传是班婕妤所作,以秋扇之见弃,比君恩之中断。王昌龄就《怨歌行》的寓意而加以渲染,借长信故事反映唐代宫廷妇女的生活。  第三首诗中前两句写天色方晓,金殿已开,就拿起扫帚,从事打扫,这是每天刻板的工作和生活;打扫之余,别无他事,就手执团扇,且共徘徊,这是一时的偷闲和沉思。徘徊,写心情之不定,团扇,喻失宠之可悲。说“且将”则更见出孤寂无聊,唯有袖中此扇,命运相同,可以徘徊与共而已。  后两句进一步用一个(yi ge)巧妙的比喻来发挥这位宫女的怨情,仍承用班婕妤故事。昭阳,汉殿,即赵飞燕姊妹所居。时当秋日,故鸦称寒鸦。古代以日喻帝王,故日影即指君恩。寒鸦能从昭阳殿上飞过,所以它们身上还带有昭阳日影,而自己深居长信,君王从不一顾,则虽有洁白如玉的容颜,倒反而不及浑身乌黑的老鸦了。她怨恨的是,自己不但不如同类的人,而且不如异类的物——小小的、丑陋的乌鸦。按照一般情况,“拟人必于其伦”,也就是以美的比美的,丑的比丑的,可是玉颜之白与鸦羽之黑,极不相类;不但不类,而且相反,拿来作比,就使读者增强了感受。因为如果都是玉颜,则虽略有高下,未必相差很远,那么,她的怨苦,她的不甘心,就不会如此深刻了,而上用“不及”,下用“犹带”,以委婉含蓄的方式表达了其实是非常深沉的怨愤。凡此种种,都使得这首诗成为宫怨诗的佳作。  孟迟的《长信宫》和这首诗极其相似:“君恩已尽欲何归?犹有残香在舞衣。自恨身轻不如燕,春来还绕御帘飞。”首句是说由得宠而失宠。“欲何归”,点出前途茫茫之感。次句对物伤情,检点旧日舞衣,余香尚存,但已无缘再着,凭借它去取得君王的宠爱了。后两句以一个比喻说明,身在冷宫,不能再见君王之面,还不如轻盈的燕子,每到春来,总可以绕着御帘飞翔。不以得宠的宫嫔作比,而以无知的燕子对照,以显示怨情之深,构思也很巧,很切。  但若与王诗比较,就可以找出它们之间的异同和差距来。两诗都用深入一层的写法,不说己不如人,而叹人不如物,这是相同的。但燕子轻盈美丽,与美人相近,而寒鸦则丑陋粗俗,与玉颜相反,因而王诗的比喻,显得更为深刻和富于创造性,这是一。其次,明说自恨不如燕子之能飞绕御帘,含意一览无余;而写寒鸦犹带日影,既是实写景色,又以日影暗喻君恩,多一层曲折,含意就更为丰富。前者是比喻本身的因袭和创造的问题,后者是比喻的含意深浅或厚薄的问题。所以孟迟这篇诗,虽也不失为佳作,但与王诗一比,就不免相形见绌了。
  这首诗继承以诗歌体裁论诗歌的传统,见解卓异,说理畅达。全诗看似佶手拈来、随手而出,但却具有极为精辟深刻的理论内涵。李白、杜甫被称为诗中仙圣,在唐代即受到推崇,如韩愈在仕由逝世时才3岁,后来他熟读李杜诗篇,作有《调张籍》一诗,其中有“李杜文章在,光芒万丈长”“伊我生其后,举颈遥相望”等语,可谓敬佩得五体投地。而后世特别是明清两代,对李杜的崇拜更是前所未有,并且普遍地认为诗自唐以来诗道不振,一代不如一代。甚至有人还提出从《诗经》以来每况愈下、自宋元以来无诗之论,这种看法在明清诗歌理论中占有主导地位。
  第二首诗自注说是写在“新昌窦给事宅南亭花下”。两首诗的题材完全一样的,都是“惜”牡丹花,但是切入的角度却又有所不同,前一首“晚来唯有两枝残”,是硕果尚存,而这一首却已是败蕊残花,一片狼藉,看上去简直有点惨不忍睹了。诗是这样开头的:“寂寞萎红低向雨,离披破艳散随风。”当牡丹盛开之时,当然不会被冷落,可是一旦花期过后,真的到了花萼低垂、冷雨萧瑟、花瓣飘落、随风飞散之际,就不会有人前来赞赏她曾有的富贵妩媚,或者关注她如今的凄凉处境。白居易用两个字“寂寞”,一语中的地道出了这其间的不幸。前一首以“惆怅”领起,说的是白居易惜花的无奈感受,这一首用“寂寞”开篇,点出了落花的冷落处境。这是一种真正护花使者才会有的境界,而绝不是那些附庸风雅、追随时髦者所能想象和体会的。咏物诗写到这个份上,其实已经是在借咏物而言志了,也许世界上什么时候都不会缺少锦上添花的善行,可是真正需要的却往往是无人喝采的雪中送炭呀。
  第三节自“性嗜洒”至“不吝情去留”,写“五柳先生”的饮酒嗜好。作者强调他的嗜洒是出于天性,而非门阀之士的放荡纵酒,自我麻醉。但嗜洒与家贫又是矛盾的,他不(ta bu)慕荣利,不能摆脱贫困,便“不能常得”到酒。这说明他不因嗜酒而失节。至于亲友请他吃酒,他却毫无拘束,一去即饮,一醉方休,又反映了他的坦率与认真,并没有当时所谓名士的虚伪与矫情。饮酒是他在那种时代环境里使自己得到解脱的一种方法。
  这首诗描绘了边塞的风光,戍卒的遭遇,更深一层转入戍卒与思妇两地相思的痛苦。开头的描绘都是为后面作渲染和铺垫,而侧重写望月引起的情思。
  阮籍生活在魏晋之际,原有雄心壮志。曹魏后期,司马氏和曹氏争夺政权,他们大肆屠杀政治上的异己人物,造成异常黑暗、恐怖的政治局面。阮籍随着政治风云日趋险恶,只得放弃了自己的雄心,用佯狂的办法来躲避矛盾,终日饮酒,不问世事,“发言玄远,口不臧否人物”。虽避免了杀身之祸,但内心极端痛苦。史传记载他“率意独驾,不由径路,车迹所穷,辄恸哭而返”。他把这种痛苦与愤懑在诗歌中用隐晦曲折的形(de xing)式倾泻出来,就是著名的五言诗《《咏怀八十二首》阮籍 古诗》。
  《《驳复仇议》柳宗元 古诗》作者柳宗元(773—819),该文是柳宗元在礼部员外郎任上写的一篇驳论性的奏议,是针对陈子昂的《复仇议状》而发的,作者认为,陈子昂的《复仇议》中的观点是矛盾的,是不足取的,进而提出了个人的见解。徐元庆为父报仇,杀了父亲的仇人,然后到官府自首。对于这样一个案例,陈子昂提出了杀人犯法、应处死罪,而报父仇却合于礼义、应予表彰的处理意见。柳宗元在文章中批驳了这种观点,认为这不但赏罚不明,而且自相矛盾,指出徐元庆报杀父之仇的行为既合于礼义,又合于法律,应予充分肯定。虽然文章的主旨是要说明封建主义的礼义和封建主义的法律的一致性,但在吏治腐败、冤狱难申的封建社会,仍然具有一定的进步意义。全文观点鲜明,逻辑严密,驳论有力。
  “忆得前年春,未语含悲辛。归来已不见,锦瑟长于人。”想起前年春天,当时王氏一语未出,脸已带悲辛之容,现在看来,并非事出无原,原来她那时已经预感将不久于人世,自己却是那样粗心,竟然没能觉察出来。今日忆及前事,真是后悔莫及。徐幕归来,人已不见,但睹伊人平日喜爱的锦瑟而已。“长”,久;“锦瑟”之长,正见人生之短、王氏年寿之短,见瑟思人,愈感铭骨悲痛。此四句一昔一今,一人一物,写昔事更见今情的悲怆,物长在而人已亡更见感伤。
  但随之情感的格调有抑变扬,“琴鸣酒乐两相得,一杯不啻千钧金”,宴会氛围又重新转入热烈之中,这和《将进酒》中“岑夫子,丹丘生,将进酒,杯莫停”在情感格调上有异曲同工之处,这种情感的瞬间转变在李白的诗歌中也颇为常见,“盛唐诗人,惟在兴趣,羚羊挂角,无迹可求”(严羽《沧浪诗话》),这便是李白性格的纯真,感情汪洋恣肆,随性而发,不为物惑,也正如葛晓音在《诗国高潮与盛唐文化》中所说“唐人不像汉人那样拘于经学,也不想宋人那样精于思虑,唐代的时代性情是情感超过思理,在诗歌创作上也是如此”。同时在这里也看得出,“酒”在李白诗歌中的重要意义,他即使李白诗歌中精神寄托的一种意象,也是他挥洒万丈豪情的工具。李白最突出的一个艺术特征就是豪放洒脱,而酒便是这种性格不可缺少的陪衬品,使他冲破了清规戒律,任意挥洒,从而形成了酣畅恣肆,奔腾雄奇的艺术个性。“李白的诗歌个性主要凭借于他始终常见的日月风云、黄河沧海等雄伟壮阔的艺术境界,但也体现在他的日常生活中,特别是酒和月,成为他最重要的精神伴侣,也塑造了他‘诗仙’与‘狂客’形象”(林庚《唐诗综论》)。“酒”也是李白厌倦世俗后遁世的一种工具,因为他本生的儒道互补思想,也就决定了他在追求现实世界中建功立业的志向受阻后,转向游山问道,寄情山水。
  这是一首画面优美、引人入胜的小诗。它描绘了一幅生动的画面:一座幽静无人的园林,在蒙蒙丝雨的笼罩下,有露出水面的菱叶、铺满池中的浮萍,有穿叶弄花的鸣莺、花枝离披的蔷薇,还有双双相对的浴水鸳鸯。诗人把这些生机盎然、杂呈眼底的景物,加以剪裁,组合成诗,向读者展示了一幅清幽而妍丽的画图。诗的首句“菱透浮萍绿锦池”和末句“鸳鸯相对浴红衣”,描画的都是池面景,点明题中的“后池”。次句“夏莺千啭弄蔷薇”,描画的是岸边景。这是池面景的陪衬,而从这幅池塘夏色图的布局来看,又是必不可少的。至于第三句“尽日无人看微(kan wei)雨”,虽然淡淡写来,却是极为关键的一句,它为整幅画染上一层幽寂、迷朦的色彩。句中的“看”字,则暗暗托出观景之人。四句诗安排得错落有致,而又融会为一个整体,具有悦目赏心的美感。
  这首诗,以语意双关、含蕴丰富而为人传诵。全篇都是一个未嫁《贫女》秦韬玉 古诗的独白,倾诉她抑郁惆怅的心情,而字里行间却流露出诗人怀才不遇、寄人篱下的感恨。
  这首诗通过托孤、买饵和索母等细节,描写了一个穷苦人家的悲惨遭遇。他们的语言行为、动态心态,皆如一出情节生动的短剧。全诗沉痛凄惋,真切动人,这正是汉乐府“感于哀乐,缘事而发”的现实主义特色的突出表现。

创作背景

  裴迪是王维的好友,两人同隐终南山,常常在辋川“浮舟往来,弹琴赋诗,啸咏终日”(《旧唐书·王维传》)。此诗就是他们的彼此酬赠之作。

  

赵说( 先秦 )

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简 介

赵说 赵说,长安(今陕西西安)人(《式古堂书画汇考》卷三九)。神宗元丰元年(一○七八),知安溪县(明嘉靖《安溪县志》卷三)。

荆州贼平临洞庭言怀作 / 黎汝谦

鼎内龙降虎,壶中龟遣蛇。功成归物外,自在乐烟霞。
"南岳别来无约后,东林归住有前缘。闲搜好句题红叶,
"席帘高卷枕高欹,门掩垂萝蘸碧溪。
草白兵初息,年丰驾已还。凭将安养意,一说向曾颜。"
"渚宫遥落日,相送碧江湄。陟也须为相,天乎更赞谁。
"夫子垂竿处,空江照古台。无人更如此,白浪自成堆。
委积休闻竹,稀疏渐见鸿。盖沙资澶漫,洒海助冲融。
百首荒辞义亦深,因传同道决疑心。


秋夜独坐 / 冬夜书怀 / 李程

相思无路莫相思,风里花开只片时。
怨空闺,秋日亦难暮。夫婿断音书,遥天雁空度。
颠倒五行凭匠手,不逢匠手莫施为。
炉中白石立时成。九苞凤向空中舞,五色云从足下生。
野水畬田黑,荒汀独鸟痴。如今是清世,谁道出山迟。"
玄宗未到万里桥,东洛西京一时没。汉土民皆没为虏,
已得真人好消息,人间天上更无疑。
凡流若问吾生计,遍地纷纷五彩霞。


赠裴十四 / 唐德亮

真镜里,实堪论,叆叆红霞晓寂门。"
安排鼎灶炼玄根,进退须明卯酉门。绕电奔云飞日月,
干坤自与我知音。精灵灭迹三清剑,风雨腾空一弄琴。
全觉此身离俗境,玄机亦可照迷方。"
晨兴独西望,郢水期溯沿。夜到洞庭月,秋经云梦天。
群生莫相轻,已是蓬莱客。"
捧日三车子,恭思八彩眉。愿将七万岁,匍匐拜瑶墀。"
清晨醉起临春台,吴绫蜀锦胸襟开。狂多两手掀蓬莱,


采桑子·而今才道当时错 / 尹琦

四面苔围绿,孤窗雨洒斑。梦寻何处去,秋色水边山。
空讽平津好珠玉,不知更得及门么。"
□□□□□,□山绿过茶。重寻旧邻里,菱藕正开花。"
胡兵未济汉不整,治中都护有八井。
"百病煎衰朽,栖迟战国中。思量青壁寺,行坐赤松风。
青山白云徒尔为。
墨沾吟石黑,苔染钓船青。相对唯溪寺,初宵闻念经。"
焰焰流光热凝翠。烟岛抟鹏亸双翅,羲和赫怒强总辔。


东都赋 / 袁振业

地说丘墟甚,民闻旱歉残。春风吹绮席,宾主醉相欢。"
偎岩拍手葫芦舞,过岭穿云拄杖飞。
汉儿女嫁吴儿妇,吴儿尽是汉儿爷。"
"花开不同赏,花落不同悲。欲问相思处,花开花落时。
劳劳亭上春应度,夜夜城南战未回。
半醉半醒齐出县,共伤涂炭不胜愁。"
山近资性静,月来寄情深。澹然若事外,岂藉隳华簪。"
入门独慕相如侣,欲拨瑶琴弹凤凰。"


渡汉江 / 杨赓笙

"荆山有美玉,含华尚炳烂。堪为圣君玺,堪为圣君案。
闻着括囊新集了,拟教谁与序离骚。"
须历尧阶挝谏鼓。恭闻吾皇至圣深无比,推席却几听至理。
"名高意本闲,浮俗自难攀。佐蜀连钱出,朝天獬豸还。
"柱史静开筵,所思何地偏。故人为县吏,五老远峰前。
"曾见秦皇架石桥,海神忙迫涨惊潮。
嚣尘不能杂,名位安可笼。匿影留雅什,精微信难穷。"
窥穴龙潭黑,过门鸟道危。不同巫峡女,来往楚王祠。"


喜迁莺·月波疑滴 / 何甫

从此根芽渐长成,随时灌溉抱真精。十月脱胎吞入口,
此时辍棹悲且吟,独向莲华一峰立。"
谁带金轮髻里珠,何妨相逐去清都。
裴生清通嗣,阳子盛德后。诗名比元长,赋体凌延寿。
"西峰大雪开,万叠向空堆。客贵犹寻去,僧高肯不来。
忽见一人檠茶碗,篸花昨夜风吹满。自言家处在东坡,
"万虑皆可遗,爱山情不易。自从东溪住,始与人群隔。
"日日祥云瑞气连,侬家应作大神仙。笔头洒起风雷力,


登单父陶少府半月台 / 孙侔

寄赏惊摇落,归心叹别离。 ——皎然
"硬骨残形知几秋,尸骸终是不风流。
"花落水喧喧,端居信昼昏。谁来看山寺,自要扫松门。
浪花飘一叶,峰色向三条。高逸虽成性,弓旌肯忘招。"
"曾亲文景上金銮,语共容城语一般。久向红霞居不出,
幻情有去住,真性无离别。留取老桂枝,归来共攀折。"
嘉兹好松石,一言常累叹。勿谓余鬼神,忻君共幽赞。"
"湖上见秋色,旷然如尔怀。岂惟欢陇亩,兼亦外形骸。


乐羊子妻 / 传慧

干坤自与我知音。精灵灭迹三清剑,风雨腾空一弄琴。
地虚草木壮,雨白桃李赤。永日无人来,庭花苦狼藉。
"近抛蓑笠者,急善遇休明。未省亲宗伯,焉能识正声。
阴风吼大漠,火号出不得。谁为天子前,唱此边城曲。
"村寺钟声度远滩,半轮残月落山前。
终思相约岷峨去,不得携筇一路行。"
锋铓管束本宣毫。知君倒箧情何厚,借我临池价斗高。
烟莎一径小,洲岛四邻疏。独有为儒者,时来吊旧庐。"


长恨歌 / 尹作翰

居喧我未错,真意在其间。
撩舍新罗瘦,炉烟榾柮粗。烧畬平虎窟,分瀑入香厨。
五符水炼玉壶浆。干坤反覆龙收雾,卯酉相吞虎放光。
一庵冥目在穹冥,菌枕松床藓阵青。乳鹿暗行柽径雪,
背上骊龙蟠不睡,张鳞摆颔生风云。世人强知金丹道,
劝君门外修身者,端念思惟此道心。
衲衣犹拥祖斓斑。相思莫救烧心火,留滞难移压脑山。
何忍不蒙学士。墨制帘下出来,微臣眼看喜死。"