唯馀坡上弯环月，时送残蛾入帝台。"
归时常犯夜，云里有经声。"
青山不厌三杯酒，长日惟消一局棋。（《唐语林》）。"
寒食青青草，春风瑟瑟波。逢人共杯酒，随马有笙歌。
还能万里传山水，三峡泉声岂寂寥。"
僧火开经室。竹洞磬声长，松楼钟韵疾。苔阶泉熘鈌，
瓢饮不曾看酒肆，世人空笑亦何为。"
"青苔地上消残暑，绿树阴前逐晚凉。轻屐单衫薄纱帽，
写方多识药，失谱废弹琴。文字非经济，空虚用破心。"
"銮舆秦地久，羽卫洛阳空。彼土虽凭固，兹川乃得中。
"衣冠零落久，今日事堪伤。厨起青烟薄，门开白日长。
不知相见更何日，此夜少年堪白头。"
大胜笼禽不自由。网外老鸡因断尾，盘中鲜鲙为吞钩。
仙岩接绛气，谿路杂桃花。若值客星去，便应随海槎。"
wei yu po shang wan huan yue .shi song can e ru di tai ..
gui shi chang fan ye .yun li you jing sheng ..
qing shan bu yan san bei jiu .chang ri wei xiao yi ju qi ...tang yu lin ....
han shi qing qing cao .chun feng se se bo .feng ren gong bei jiu .sui ma you sheng ge .
huan neng wan li chuan shan shui .san xia quan sheng qi ji liao ..
seng huo kai jing shi .zhu dong qing sheng chang .song lou zhong yun ji .tai jie quan liu jue .
piao yin bu zeng kan jiu si .shi ren kong xiao yi he wei ..
.qing tai di shang xiao can shu .lv shu yin qian zhu wan liang .qing ji dan shan bao sha mao .
xie fang duo shi yao .shi pu fei dan qin .wen zi fei jing ji .kong xu yong po xin ..
.luan yu qin di jiu .yu wei luo yang kong .bi tu sui ping gu .zi chuan nai de zhong .
.yi guan ling luo jiu .jin ri shi kan shang .chu qi qing yan bao .men kai bai ri chang .
bu zhi xiang jian geng he ri .ci ye shao nian kan bai tou ..
da sheng long qin bu zi you .wang wai lao ji yin duan wei .pan zhong xian kuai wei tun gou .
xian yan jie jiang qi .xi lu za tao hua .ruo zhi ke xing qu .bian ying sui hai cha ..
译文
与其处处自我约束，等到迟暮之际再悲鸣哀叹。
小小少年，小小和尚，名号怀素。你的草书堪称风格迥异，独步天下。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁(shui)去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把(ba)这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪(zui)祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合(he)皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激(ji)愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
晋文公没有找到他，便用绵上作为他的祭田。说：“用它来记下我的过失，并且表彰善良的人。”
家族中人充满朝廷，享受爵位俸禄盛况空前。
正午时来到溪边却听不见山寺的钟声。
行遍天涯，看尽人情。想不到重回故地时，故人已如花飘零。忆当时与她花下别离，相对无言，只有离愁别绪噎胸间，现在只剩绿窗青天如故，却已非当时风景了。
放眼望尽天涯，好像看到同伴身影；哀鸣响震山谷，好像听到同伴的声音。
我默默地翻检着旧日的物品。
衡山地处荒远多妖魔鬼怪，上天授权南岳神赫赫称雄。
美好的江山好像也在那儿等着我的；花也绽笑脸，柳也扭柔腰，无私地奉献着一切，欢迎我再度登临。
如果我们学道成功，就一起携手游览仙山琼阁。
注释
（10）令闻：美好的名声。不已：无尽。
草具，粗劣的饭菜。具，供置，也能作酒肴。
3、远上；远远向西望去。“远”一作“直”。
62、畦（qí）：五十亩为畦。
⑼先贤：已经去世的有才德的人。这里指汉景帝时蜀郡守。最后两句，纪昀说是“不可解”。赵殿成说是“不敢，当是敢不之误”。高眇瀛云：“末二句言文翁教化至今已衰，当更翻新以振起之，不敢倚先贤成绩而泰然无为也。此相勉之意，而昔人以为此二句不可解，何邪？”赵、高二说中，赵说似可采。
5.贾生之论：指贾谊向汉文帝提出的《治安策》。
⑾卸：解落，卸下。
⑶柳眼：早春时柳树初生的嫩叶，好像人的睡眼初展，故称柳眼。李商隐《二月二日》诗中有“花须柳眼多无赖，紫蝶黄蜂俱有情”之句。春相续：一年又一年的春天继续来到人间。
⑸这句以“宿鸟”自比，言人皆恋故土，所以即便是困守穷栖，依旧在所不辞。
李商隐从小饱读诗书，雄心勃勃追求仕途功名，却屡遭挫败，最终只能沉沦幕僚，落魄穷愁。二十七岁娶王茂元之女为妻，当是时，正值晚唐政治上的“牛李党争”，李商隐曾是令狐楚的门客，令狐楚对李商隐有知遇之恩，曾聘他作幕僚，而令狐楚属“牛党”，王茂元则属“李党”，义山以令狐门人身份与王氏结亲，这一姻亲使他深深地陷入“牛李党争”的泥沼，成了“牛李党争”不幸的牺牲品。“李商隐的遭遇其实是悲剧性的，其悲剧不仅仅是因其身处末世，人生道路曲折，命运多舛，而且在于他志存高洁，但有时又不免沦于庸俗卑微，难免要通过攀附权贵以求仕途，这是他不愿意的，但又别无选择，这种内心矛盾，可以说一直煎熬着他的内心。他奋斗了一生，同时也痛苦了一生。李商隐性格柔弱，多情，痴情，重情；情感细腻而复杂。这种性格及情感从某种程度上也加剧了他的悲剧体验和悲情心态，他“深知身在情常在”，他的许多的诗都沉浸于浓重的伤情之中。妻子王氏逝去，逝前夫妇未能见最后一面，此时的李商隐可谓“穷蹇无路，落拓穷愁”。他与妻子共同生活了十四年，对于中年丧妻这一残酷的现实，李商隐毫无心理准备，满腔浓得化不开的愁苦与无法排解的思念于是化成了一篇篇和着血与泪的悼亡诗。《《房中曲》李商隐 古诗》是李商隐写给妻子王氏的第一首悼亡诗。
今日仲容修故业，草堂焉敢更移文。"
道情淡薄闲愁尽，霜色何因入鬓根。"
"百年如梦竟何成，白发重来此地行。
不令执简候亭馆，直许携手游山樊。忽惊列岫晓来逼，
夭矫翔龙衔火树，飞来瑞凤散芳春。
名题章奏亦从公。曾驱爪士三边静，新赠髯参六义穷。
竹色连平地，虫声在上方。最怜东面静，为近楚城墙。"
紫芝图上见蓬莱。浅深芳萼通宵换，委积红英报晓开。
凿落满斟判酩酊，香囊高挂任氤氲。搜神得句题红叶，
聚散知无定，忧欢事不常。离筵开夕宴，别骑促晨装。
艳娥红袖渡江船。晓惊白鹭联翩雪，浪蹙青茭潋滟烟。
持怀强自欢。笑歌怜稚孺，弦竹纵吹弹。山明溪月上，
我身虽殁心长在，暗施慈悲与后人。"
"人事三杯酒，流年一局棋。（《北梦琐言》）。
"惭君知我命龙钟，一纸书来意万重。
"楼压黄河山满坐，风清水凉谁忍卧。
可怜空作沈泉骨。举杯沥酒招尔魂，月影滉漾开干坤。
"谪仙唐世游兹郡，花下听歌醉眼迷。
寻常梦在秋江上，钓艇游扬藕叶中。"
兰芷浴河湟。腥膻一扫洒，凶狠皆披攘。生人但眠食，
"自知年几偏应少，先把屠苏不让春。
令下流如水，仁沾泽似膏。路喧歌五袴，军醉感单醪。
应笑强如河畔柳，逢波逐浪送张骞。"
"伏牛真怪事，馀胜几人谙。日彩沉青壁，烟容静碧潭。
"鸾凤分飞海树秋，忍听钟鼓越王楼。只应霜月明君意，
其奈田园老合归。跛鳖难随骐骥足，伤禽莫趁凤凰飞。
回塘碧潭映，高树绿萝悬。露下叫田鹤，风来嘶晚蝉。
"水北宫城夜柝严，宫西新月影纤纤。受环花幌小开镜，
不知此事君知否，君若知时从我游。"
"今日看嵩洛，回头叹世间。荣华急如水，忧患大于山。
水声寒不尽，山色暮相依。惆怅未成语，数行鸦又飞。"
"凤凰城南玉山高，石脚耸立争雄豪。攒峰胎玉气色润，
"弹琴多去情，浮楫背潮行。人望丰壖宿，虫依蠹木鸣。
"洪钟发长夜，清响出层岑。暗入繁霜切，遥传古寺深。
闻道化城方便喻，只应从此到龙宫。"
浪叠云堆万簇山。行尽杳冥青嶂外，九重钟漏紫云间。
半禄未及车先悬。或伴游客春行乐，或随山僧夜坐禅。
此为太学徒，彼属北府官。中夜欲相从，严城限军门。
卧疾瘦居士，行歌狂老翁。仍闻好事者，将我画屏风。"
乡人笑我穷寒鬼，还似襄阳孟浩然。"
"激水自山椒，析波分浅濑。回环疑古篆，诘曲如萦带。
"东川已过二三春，南国须求一两人。富贵大都多老大，
烟树寒林半有无，野人行李更萧疏。堠长堠短逢官马，山北山南闻鹧鸪。万里关河成传舍，五更风雨忆唿卢。寂寥一点寒灯在，酒熟邻家许夜沽。
不知梦逐青鸾去，犹把花枝盖面归。"
忽作深山同宿人。一盏寒灯云外夜，数杯温酎雪中春。
谁祭山头望夫石。"
周虽不纲，孔实嗣圣。诗书既删，礼乐大定。
玄功曷可报，感极惟勤拳。霓旌不肯驻，又归武夷川。
"山东才副苍生愿，川上俄惊逝水波。履道凄凉新第宅，
吾与汝归草堂去来。"
柘枝一曲试春衫。阶临池面胜看镜，户映花丛当下帘。
"税时兼主印，每日得闲稀。对酒妨料吏，为官亦典衣。
"平明小猎出中军，异国名香满袖薰。画榼倒悬鹦鹉嘴，
如花年少一女子，身骑白鹤游青天。"
且无霜共洁，岂与水均明。在捧摇寒色，当呈表素诚。
萧索感心俱是梦，九天应共草萋萋。"
任生非常才，临事胆不摇。必当展长画，逆波斩鲸鳌。
"梧桐叶落满庭阴，锁闭朱门试院深。
三清弄玉秦公女，嫁得天上人。琼箫碧月唤朱雀，
"花冠蕊帔色婵娟，一曲清箫凌紫烟。
"忆昔两京官道上，可怜桃李昼阴垂。
"旧日仪容只宛然，笑谈不觉度流年。凡缘未了嗟无子，
莫嫌身病人扶侍，犹胜无身可遣扶。"
迹似萍随水，情同鹤在田。何当功业遂，归路下遥天。"
"绝景寥寥日更迟，人间甲子不同时。
"三山载群仙，峨峨咸浪中。云衣剪不得，此路安可从。
"散发风檐下，沈沈日渐曛。鹰拳擒野雀，蛛网猎飞蚊。
且无宗党在朝班。甘贫只为心知道，晚达多缘性好山。
朔方忠义旧来闻，尽是邠城父子军。
夜月人何待，春风鸟为吟。不知谁共穴，徒愿结同心。"
此游惬醒趣，可以话高人。"
"寂寥高室古松寒，松下仙人字委鸾。头垂白发朝鸣磬，
"袅袅过水桥，微微入林路。幽境深谁知，老身闲独步。
"宝轮金地压人寰，独坐苍冥启玉关。北岭风烟开魏阙，
叶逐金刀出，花随玉指新。愿君千万岁，无岁不逢春。"
"散漫天涯色，乘春四望平。不分残照影，何处断鸿声。
求达非荣己，修辞欲继先。秦城春十二，吴苑路三千。
"念昔有此峰，在彼江陵先。举世未能知，愚亦望同贤。
青衫脱下便狂歌，种薤栽莎劚古坡。野客相逢添酒病，
"领得溪风不放回，傍窗缘砌遍庭栽。须招野客为邻住，