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早春呈水部张十八员外

清代 / 兰以权

担头何物带山香,一箩白蕈一箩栗。"
十方同聚会,个个学无为。此是选佛场,心空及第归。
国宝还亡一,时多李德林。故人卿相泣,承制渥恩深。
"车马东门别,扬帆过楚津。花繁期到幕,雪在已离秦。
滓质物,自继绍。二者馀,方绝妙。要行持,令人叫。
时来试问尘中叟,这个玄机世有无。
"见心知命好,一别隔烟波。世乱无全士,君方掇大科。
江僧未说有诗题。窗临杳霭寒千嶂,枕遍潺湲月一溪。
萧洒复萧洒,松根独据梧。瀑冰吟次折,远烧坐来无。
窗籁虚闻狖,庭烟黑过龙。定僧仙峤起,逋客虎溪逢。
磨吻鹰鹯莫相害,白鸥鸿鹤满沙滩。"
"月斜寒露白,此夕去留心。酒至添愁饮,诗成和泪吟。
浮藓侵蛩穴,微阳落鹤巢。还如山里日,门更绝人敲。
"恃勇祸必婴,恃强势必倾。胡为万金子,而与恶物争。
"醉舞高歌海上山,天瓢承露结金丹。


早春呈水部张十八员外拼音解释:

dan tou he wu dai shan xiang .yi luo bai xun yi luo li ..
shi fang tong ju hui .ge ge xue wu wei .ci shi xuan fo chang .xin kong ji di gui .
guo bao huan wang yi .shi duo li de lin .gu ren qing xiang qi .cheng zhi wo en shen .
.che ma dong men bie .yang fan guo chu jin .hua fan qi dao mu .xue zai yi li qin .
zi zhi wu .zi ji shao .er zhe yu .fang jue miao .yao xing chi .ling ren jiao .
shi lai shi wen chen zhong sou .zhe ge xuan ji shi you wu .
.jian xin zhi ming hao .yi bie ge yan bo .shi luan wu quan shi .jun fang duo da ke .
jiang seng wei shuo you shi ti .chuang lin yao ai han qian zhang .zhen bian chan yuan yue yi xi .
xiao sa fu xiao sa .song gen du ju wu .pu bing yin ci zhe .yuan shao zuo lai wu .
chuang lai xu wen you .ting yan hei guo long .ding seng xian jiao qi .bu ke hu xi feng .
mo wen ying zhan mo xiang hai .bai ou hong he man sha tan ..
.yue xie han lu bai .ci xi qu liu xin .jiu zhi tian chou yin .shi cheng he lei yin .
fu xian qin qiong xue .wei yang luo he chao .huan ru shan li ri .men geng jue ren qiao .
.shi yong huo bi ying .shi qiang shi bi qing .hu wei wan jin zi .er yu e wu zheng .
.zui wu gao ge hai shang shan .tian piao cheng lu jie jin dan .

译文及注释

译文
  有(you)人说:“韩公远离京城约万里,而贬官到潮州,不到一年便回去了,他死后有知的话,是不会深切怀念潮州的,这是明摆着的。”我说:“不是这样的,韩公的神灵在人间,好比水在地上,没有什么地方不存在。而且潮州人信仰得特别深厚,思念得十分恳切,每当祭祀时,香雾缭绕,不由涌起悲伤凄怆的感觉,就象见到了他,好比挖一口井得到了水,就说水只在这个地方,难道有这个道理的吗?”元丰七年,皇帝下诏书封韩公为昌黎伯,所以祠庙的匾额上题为“昌黎伯韩文公之庙。”潮州人请我书写他的事迹刻在石碑上,因此作首诗送给他们,让他们歌唱着祭祀韩公,歌词说:
两边高山约束着东溪和西溪冲过来激起很高的浪花,过高楼,想飞去但还是收敛作罢,我有心像陈元龙那样但是身体精神都已老了,不妨高卧家园,凉爽的酒,凉爽的席子,一时登上双溪楼就想到了千古兴亡的事情,想到我自己的一生不过百年的悲欢离合,嬉笑怒骂。是什么人又一次卸下了张开的白帆,在斜阳夕照中抛锚系缆?
什么地方采白蘩,沼泽旁边沙洲上。采来白蘩做何用?公侯之家祭祀用。什么地方采白蘩,采来白蘩溪中洗。采来白蘩做何用?公侯之宫祭祀用。差来专为采白蘩,没日没夜为公侯。差来《采蘩》佚名 古诗人数多,不要轻言回家去。
如今我有什么功德,从来没有种田采桑。
醉中告别西楼,醒后全无记忆。犹如春梦秋云,人生聚散实在太容易。半窗斜月微明,我还是缺(que)少睡意,彩画屏风空展出吴山碧翠。
为首的身穿紫衣,带着刀斧,乱嘈嘈地约有十几个人。
  清泉映出株株枝叶稀疏的古松(song),不知已在这里生成了几千年。寒月照着流荡的清水,流萤的光芒闪烁在窗前。对此我不禁发出长叹,因为它也引起了我对您的深深思念。在这美好的月光中我无法见到您这戴安道,游兴虽尽,心中却又被一种别愁充满。
我年幼时秉赋清廉的德行,献身于道义而不稍微减轻。
不遇山僧谁解我心疑。
一条代水不能渡过,水深无底没法测量。
(于高台上)喜悦于众多才子的争相荟(hui)萃,好似周文王梦见飞熊而得太公望。②
孤独啊流落在外没朋友,惆怅啊形影相依自我怜悯。
绮缎上面织有文彩的鸳鸯双栖,我要将它做条温暖的合欢被。
要像秋胡的夫人一样,不受诱惑,要像松树高洁。
清明前夕,春光如画,
一听拨浪鼓,拖鞋往外冲。
恰好遇到秋风吹起,它把自己的羽翼破坏藏拙起来
  我又进一步想到象我这样学识浅薄、才能庸陋的人,先生还提拔鼓励我,我先祖这样命途多乖穷愁潦倒而死的人,先生还写了碑铭来显扬他,那么世上那些俊伟豪杰、世不经见之士(shi),他们谁不愿意拜倒在您的门下?那些潜居山林、穷居退(tui)隐之士,他们谁不希望名声流播于世?好事谁不想做,而做恶事谁不感到羞愧恐惧?当父亲、祖父的,谁不想教育好自己的子孙?做子孙的,谁不想使自己的父祖荣耀显扬?这种种美德,应当全归于先生。我荣幸地得到了您的恩赐,并且冒昧地向您陈述自己所以感激的道理。来信所论及的我的家族世系,我怎敢不听从您的教诲而加以研究审核呢?
眼泪哭干了会露出头骨,但天地终归是无情的,不能改变这悲痛的安排。
破晓的号角替代残夜漏声,孤灯将要燃尽掉落碎芯花。
面对水天相连的长江,我真恨老天不肯帮忙,竟让元军打败了我们。春天来了,杜鹃鸟在哀啼,夕阳斜照着花朵,可是我怎么忍心去看被元军摧毁了的南京城呵。想到我们的妇女和珍贵文物被敌人掳掠一空,连我自己也当了俘虏,真不知道靠谁才能报仇。我是多么的痛悔,可惜了我的那把宝剑,它还以为我是个豪杰呢。
冥冥春雨百花淋雨开,习习和风燕子新孵雏。

注释
9.化:化生。
⑧知音:识曲的人,借指知心的人。相传俞伯牙善鼓琴,钟子期善听琴,子期死后,伯牙再不弹琴,因为再没有知音的人。这两句是说,我难过的不只是歌者心有痛苦,而是她内心的痛苦没有人理解。
(8)天亡:天意使之灭亡。
⑶情人:多情的人,指作者自己;一说指亲人。遥夜:长夜。怨遥夜:因离别而幽怨失眠,以至抱怨夜长。竟夕:终宵,即一整夜。
①父怒,垯之:他。
⑵天街:京城街道。润如酥:细腻如酥。酥,动物的油,这里形容春雨的细腻。

赏析

  “群鸡正乱叫,客至鸡斗争”,群鸡的争斗乱叫也是暗喻时世的动荡纷乱,同时,这样的画面也是乡村特有的。正是鸡叫声招来了诗人出门驱赶群鸡、迎接邻里的举动,“驱鸡上树木,始闻扣柴荆”,起首四句,用语简朴质实(zhi shi),将乡村特有的景致描绘了出来,而这种质朴,与下文父老乡邻的真挚淳厚的情谊相契合。
  诗中只说“望帝京”,只说这“望帝京”的“高楼”远在群山环绕的天涯海角,通篇到底,并没有抒写政治的愤慨,迁谪的哀愁,语气是优游不迫,舒缓而宁静的。然而正是在这优游不迫、舒缓宁静的语气之中,包孕着无限的忧郁与感伤。它的情调是深沉而悲凉的。
  这首诗虚实相生,融情于景。诗的前两句写《武侯庙》杜甫 古诗的荒(de huang)凉破败,寄托着诗人对诸葛武侯身后凄凉的哀惋,也为后两句的抒怀作铺垫;后两句触景生情,感叹诸葛亮大业未成,而长眠他乡,诚如诗人在《蜀相》诗中所写:“出师未捷身先死,长使英雄泪满襟。”清代王夫之在《姜斋诗话》中说“情景名为二,而实不可分。神于诗者,妙合无限。巧者则有情中景,景中情。”这首诗可以说是情景交融的代表作,具有很高的艺术价值。
  南中地区,古人多视为蛮荒之地,其实,这里物产丰饶,民风淳朴,蜀锦、桐华布、筇竹杖,远在西汉就已销售国外,风味饮食亦多,蒟酱就是其中之一。蒟酱,一作“枸酱”。一说是,一种胡椒科植物做的酱,味辛辣(《史记·西南夷列传·索隐》);另一说是鸡棕酱,蒟、鸡同音,为内地人误记(尹艺《鸡棕油》)。鸡棕本是一种香菌,向来被视为“山珍”。明代谢肇淛《滇略·产》说:“鸡棕,……土人盐而脯之,熬液为油,以代酱豉。”南中蒟酱,汉代就已销往邻近地区。南中民间歌舞丰富优美,巴渝间流传的《竹枝词》就是其中的代表,它含思婉转,色彩明丽,唱时以鼓笛伴奏,同时起舞。唐代刘禹锡曾据以改作新词,脍炙人口。“盘馐”二句即选取这两件有代表性的事物,说明了南中风物之美。
  杨慎在评论唐彦谦《《垂柳》唐彦谦 古诗》时说:“咏柳而贬美人,咏美人而贬柳,唐人所谓尊题格也”。(《升庵诗话》)可惜这个评论只说对了表面现象,他只在“尊题格”上做文章,而未能看出诗人“咏柳而贬美人”的实质。
  宋人叶绍翁《游园不值》诗中的“春色满园关不住,一枝红杏出墙来”,是古今传诵的名句。其实,在写法上是与《《春晓》孟浩然 古诗》有共同之处的。叶诗是通过视觉形象,由伸出墙外的一枝红杏,把人引入墙内、让人想象墙内;孟诗则是通过听觉形象,由阵阵春声把人引出屋外、让人想象屋外。只用淡淡的几笔,就写出了晴方好、雨亦奇的繁盛春意。两诗都表明,那盎然的春意,自是阻挡不住的,你看,它不是冲破了围墙屋壁,展现在你的眼前、萦回在你的耳际了吗?
  由于上述两个方面的独到,宜乎千年以来一些穷愁潦倒的人沉饮“《自遣》罗隐(luo yin) 古诗”,陶冶情操时,于古人偌多解愁诗句中,惟独最容易记起“今朝有酒今朝醉”来。
  第三、四句写别后的情景。“日晚江南望江北”,点明友人远行的方向——江北。兰舟已逝,离情难舍。天色向暮;连成群的寒鸦也纷纷飞尽,各自归入巢中。但是,诗人仍在江畔伫立,久久地凝望着友人离去的方向。“寒鸦飞尽水悠悠”,是望中之景,然而景中有情,情景交融,合为一体。友人远去,相见无期,鸟儿飞尽,无踪可寻。天地间显得多么空阔、多么寂寞。只有那无尽的江水在无言地流淌,恰如诗人心中无限的忧愁。
  从《《陶者》梅尧臣 古诗》即可看出,梅尧臣不断观察、聚焦日常生活的种种细节,在生活场景和人生经历中开拓、寻找前人未曾注意的题材,或在写前人写过的题材上翻新,开宋诗好为新奇、力避陈熟的风气。梅诗构思奇巧而取材平平,用意深远而出之淡然,感情深厚而语句平淡,寓奇峭于朴素,外枯中膏,淡而有味,这是梅诗的创造与追求,也是宋诗的审美取向。
  此诗的起首二句中,用了两个“晚”字,强调了一种特定时间背景:笼罩着软和恬静夕阳余辉的傍晚——一个最能引起人的情思,让人沉浸的时刻。“风起”二名转入采莲的描写,从“难度”中透露出采莲女柔弱纤细的形象。“棹动”二名描绘的采莲场面只有两笔写实的白描:采莲的小船在荷丛中穿过,桨儿不时碰落盛开的莲花,一瓣瓣地飞落湖中,惊起了安详地栖息着的只只白鹭,打破了它们的宁静世界。末二句借物写情,别有一种趣味:采莲人欲归了,可是荷丝缠绕着她的柔腕,菱角又牵拽着她的衣裙。实际上是作者留恋这环境,故借采莲人写同。拟人手法运用十分巧妙,全诗情韵顿生。
  诗的第一句:“咬定青山不放松”,首先把一个挺立峭拔的、牢牢把握着青山岩缝的翠竹形象展现在了读者面前。一个“咬”字使竹人格化。”咬”是一个主动的,需要付出力量的动作。它不仅写出了翠竹紧紧附着青山的情景,更表现出了竹子那种不畏艰辛,与大自然抗争,顽强生存的精神。紧承上句,第二句“立根原在破岩中”道出了翠竹能傲然挺拔于青山之上的基础是它深深扎根在破裂的岩石之中。在作者郑板桥诗、画中的竹又往往与“石”是分不开的。有时侯,石构成竹的对立面,如“画根竹枝插块石,石比竹枝高一尺,虽然一尺让它高,年来看我掀天力”;有时候石成为竹的背景,如”秋风昨夜渡潇湘,触石穿林惯作狂;惟有竹枝浑不怕,挺然相斗一千场”。在这首诗里,《竹石》郑燮 古诗则形成了一个浑然的整体,无石竹不挺,无竹山不青。这两句诗也说明了一个简单而深刻的哲理:根基深力量才强。
  末二句写虽然两人相隔得不远,但是却无法相见,犹如相隔千万里。“咫尺”,说明在诗人眼里,两人的心是很近的。“千里”,一个江南,一个江北,是地理上的距离。“家家”二字,对诗人是有刺激的,当然她也很想为李亿做棉衣。“远”字与“家家”相连,表现出捣衣声此起彼伏,连成一片,声声都敲打着诗人的心。一个女性的绵情牵系表露无遗。前句中的“歌声隐隐”与这句的“家家远砧”,双双入耳,最后一句写得相当有分量。
  “关中昔丧乱,兄弟遭杀戮。官高何足论,不得收骨肉。”从此处以下转为第一人称的倾诉,语气率直酣畅。当年安史之乱,长安沦陷,兄弟们惨遭杀戮。官位高也没有什么用,他们死后连尸骨都得不到收殓。天宝十五载(756年)六月,安史叛军攻陷长安。“官高”呼应上文的“良家子”,强调绝代《佳人》杜甫 古诗出自贵人之家。
  由此,“《新凉》徐玑 古诗”这一心境,也就从这大图画中的每一个组成部分里渗透出来。而那黄莺的啼鸣,又为这幅大图画添上画外音,呼唤诗人投身其中,共纳《新凉》徐玑 古诗。诗人悠然自得的心情,一吟即出。
  作此文时,踏上“仕途”只有两年的苏轼,胸间怀着固国安民的宏大政治抱负,主张为政应有补于民,积极进取。但凌虚台的修筑在他看来却无补于民,这与他积极的政治主张相违背,因而字里行间时时暗含着讥讽的笔调。
  而最后一段则可以看做是李白一生中理想与现实矛盾冲突的生动阐释。李白身负傲世才华,有身逢开元盛世,所以“盛唐士人积极入世、进取的人生态度,在李白身上被理想化了。李白是个功名心很强的人,有着强烈的‘济苍生’、‘安社稷’的儒家用世思想。但他既看不起白首死章句的儒生,不愿走科举入仕之路,又不愿从军边塞;而是寄希望于风云际会,始终幻想着‘平交王侯’、‘一匡天下’而‘立抵卿相’,建立盖世功业后功成身退,归隐江湖。”(袁行霈《中国文学史》)李白本身的浪漫主义诗人的气质,也决定了他对功名伟业的追求,他一直仰慕着古代的鲁仲连、范蠡、郦食其等人,能够凭一己之力建立不是功勋。“而事实上他所面对的现实与他所仰慕的这些带有传奇色彩的人物所处的环境已经完全不同。”(周勋初《诗仙李白之谜》)。他的过于理想化的人生设计,在现实人生中当然要遭到失败。这使他常常陷于悲愤、不平、失望中。但由于他始终向往着这种理想,他有始终保持着自负、自信和豁达、昂扬的精神风貌,所以他会在“欲渡黄河冰塞川,将登太行雪满山”的穷途之下,发出“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海”的慷慨之歌,李白说“大道如青天,我独不得出”(《行路难》其二),既然说“我独不得出”,又为什么说“大道如青天”,这正是盛唐时代中现实与理想的矛盾,它统一在这个时代中,也统一在李白身上。因而李白在感叹“抽刀断水水更流,举杯消愁愁更愁”的同时,竟又有“俱怀逸兴壮思飞,欲上青天揽明月”的高亢歌唱,这也正是李白身上慷慨不平的完整解释。但正是这种理想与现实的矛盾,使“李白的诗歌波澜不惊、慷慨不平,发挥了建安时代‘慷慨以任气,磊落以使才’的浪漫主义传统,给盛唐诗歌带来了更高的发展,而这正代表了盛唐时代的精神力量。”(林庚《唐诗综论》)

创作背景

  《《别云间》夏完淳 古诗》是作者被清廷逮捕后,在解往南京前临别松江时所作。上海松江县,古称云间,即作者的家乡。作者在此诗中一方面抱着此去誓死不屈的决心,一方面又对行将永别的故乡,流露出无限的依恋和深切的感叹。

  

兰以权( 清代 )

收录诗词 (5925)
简 介

兰以权 明湖广襄阳人,字世衡。洪武初以才学选授中书省照磨。受太祖之遣往广西左、右两江地区,安抚少数族民,以功迁礼部员外郎,进应天府尹。博学能诗,为人端谨。

再经胡城县 / 韩晟

握里龙蛇纸上鸾,逡巡千幅不将难。
"病起见生涯,资缘觉甚奢。方袍嫌垢弊,律服变光华。
白日徒昭昭,不照长夜台。虽知生者乐,魂魄安能回。
扈游长乐与祈年,人望青云白日边。谪宦江南岁阴晚,
不知功满归何处,直跨虬龙上玉京。
"寒食悲看郭外春,野田无处不伤神。
"霜繁野叶飞,长老卷行衣。浮世不知处,白云相待归。
至今高风在,为君吹桂枝。昨逢洞庭客,果得故人诗。


酬彭州萧使君秋中言怀 / 郑康佐

玄猿何事朝夜啼,白鹭长在汀洲宿。黑雕黄鹤岂不高,
洛水清奔夏,嵩云白入秋。来年遂鹏化,一举上瀛洲。"
此际多应到表兄。 ——严震
万里空函亦何益。终须一替辟蛇人,未解融神出空寂。"
不是守株空待兔,终当逐鹿出林丘。
筋力唯于草书朽。颠狂却恐是神仙,有神助兮人莫及。
"军书日日催,处处起尘埃。黎庶何由泰,銮舆早晚回。
花姑吹箫,弄玉起舞。三万八千为半日,海涸鳌枯等闲睹。


小松 / 杜知仁

"相思只恨难相见,相见还愁却别君。
谁谓九龙帐,惟贮一归郎。
且伴丘壑赏,未随名宦诱。坐石代琼茵,制荷捐艾绶。
悟彼众仙妙,超然含至精。凝神契冲玄,化服凌太清。
古木林中砧杵干。至竟道心方始是,空耽山色亦无端。
丞相瘗之刻玄玉,仙路何长死何促。"
扶尧社稷常忧老,到郭汾阳亦未迟。释子沾恩无以报,
"噀雪喷霜满碧虚,王孙公子玩相唿。从来天匠为轮足,


煌煌京洛行 / 王涣2

"偶引群仙到世间,熏风殿里醉华筵。
且醉尊前休怅望,古来悲乐与今同。"
"乐禅心似荡,吾道不相妨。独悟歌还笑,谁言老更狂。
日暮还应待鹤归。风破绮霞山寺出,人歌白雪岛花飞。
一点刀圭五彩生,飞丹走入神仙窟。
"刺婺廉闽动帝台,唯将清净作梯媒。绿沈枪卓妖星落,
"望祀崇周典,皇华出汉庭。紫泥颁会计,玄酒荐芳馨。
荏苒宋齐末,斯须变梁陈。绵历已六代,兴亡互纷纶。


韩庄闸舟中七夕 / 慧藏

"出处惭林薮,才微幸一阳。不缘怀片善,岂得近馨香。
猿来触净水,鸟下啄寒梨。可即关吾事,归心自有期。"
吾师知此术,速炼莫为迟。三清专相待,大罗的有期。"
桐花飞尽子规思,主人高歌兴不至。浊醪不饮嫌昏沈,
江僧酬雪句,沙鹤识麻衣。家在黄河北,南来偶未归。"
等闲贪赏不归去,愁杀韦郎一觉眠。"
超遥长路首,怅望空林杪。离思从此生,还将此心了。"
书信茫茫何处问,持竿尽日碧江空。"


原道 / 释彦岑

"白石峰之半,先生好在么。卷帘当大瀑,常恨不如他。
万计交人买,华轩保惜深。(《牡丹》,《吟窗杂录》)
"空江平野流,风岛苇飕飕。残日衔西塞,孤帆向北洲。
群经通讲解,八十尚轻安。今日江南寺,相逢话世难。"
"黄昏不语不知行,鼻似烟窗耳似铛。
兄弟多年别,关河此夕中。到头归去是,免使叹洪濛。"
"岁岁逢寒食,寥寥古寺家。踏青思故里,垂白看杨花。
腰章本郡谁相似,数日临人政已成。"


无衣 / 傅若金

"心中身外更何猜,坐石看云养圣胎。名在好诗谁逐去,
窗风连岛树,门径接邻蔬。我有闲来约,相看雪满株。"
岂知光景片时间,将谓人生长似此。何不回心师至道,
堪想都人齐指点,列仙相次上昆仑。"
十二峰云更那边。巫女暮归林淅沥,巴猿吟断月婵娟。
晴烟独鸟没,野渡乱花飞。寂寞长亭外,依然空落晖。"
野戍桄榔发,人家翡翠过。翻疑此中好,君问定如何。"
借问风光为谁丽,万条丝柳翠烟深。"


子革对灵王 / 夏承焘

"榜人识江路,挂席从宵征。莫辨洲渚状,但闻风波惊。
"蓊郁新栽四五行,常将劲节负秋霜。
临风重回首,掩泪向庭花。(《寄远》)
也是云中一电光。一电光,何太疾,百年都来三万日。
露香菰米熟,烟暖荇丝肥。潇洒尘埃外,扁舟一草衣。"
兵寇凭凌甚,溪山几许深。休为反招隐,携取一相寻。"
幽人访名士,家在南冈曲。菜实萦小园,稻花绕山屋。
几程青草见巴陵。寒涛响叠晨征橹,岸苇丛明夜泊灯。


咏虞美人花 / 杨试德

趯倒葫芦掉却琴,倒行直上卧牛岑。
"禁烟佳节同游此,正值酴醿夹岸香。
己年中,二龙见。一则藏身青木中,一则见形黑金东。"
愁鬓行看白,童颜学未成。无过天竺国,依止古先生。"
堂中纵有千般乐,争及阳春一曲歌。
"一千篇里选,三百首菁英。玉尺新量出,金刀旧剪成。
人生石火光,通时少于塞。四季倏往来,寒暑变为贼。
"兰舟西去是通津,名郡贤侯下礼频。山遍寺楼看仰岫,


早春呈水部张十八员外二首 / 徐帧立

夜坐空庭月色微,一树寒梅发两枝。
"惯向溪边折柳杨,因循行客到州漳。
长到山中有鹤行。时弄玉蟾驱鬼魅,夜煎金鼎煮琼英。
今朝舒卷手中看。兴馀轻拂远天色,曾向峰东海边识。
"低头久立向蔷薇,爱似零陵香惹衣。
及此寰区中,始有近峰玩。近峰何郁郁,平湖渺瀰漫。
"天目连天搏秀气,峥嵘作起新城地。德门钟秀光盛时,
三亩丹田无种种,种时须藉赤龙耕。