春晴
"十二峰峦斗翠微，石烟花雾犯容辉。青春楚女妒云老，
处分贫家残活计，匹如身后莫相关。"
弟兄来渐少，岁月去何频。早晚荣归计，中堂会所亲。"
风月俄黄绶，经过半白头。重来冠盖客，非复别离愁。
路转金神并，川开铁马横。拥旄差白羽，分辔引红缨。
"朔将引双旌，山遥碛雪平。经年通国信，计日得蕃情。
"荆台呈妙舞，云雨半罗衣。袅袅腰疑折，褰褰袖欲飞。
"正月晴和风气新，纷纷已有醉游人。
"云影蔽遥空，无端淡复浓。两旬绵密雨，二月似深冬。
如今再结林中社，可羡当年会里人。"
春晴拼音解释:
.shi er feng luan dou cui wei .shi yan hua wu fan rong hui .qing chun chu nv du yun lao .
chu fen pin jia can huo ji .pi ru shen hou mo xiang guan ..
di xiong lai jian shao .sui yue qu he pin .zao wan rong gui ji .zhong tang hui suo qin ..
feng yue e huang shou .jing guo ban bai tou .zhong lai guan gai ke .fei fu bie li chou .
lu zhuan jin shen bing .chuan kai tie ma heng .yong mao cha bai yu .fen pei yin hong ying .
.shuo jiang yin shuang jing .shan yao qi xue ping .jing nian tong guo xin .ji ri de fan qing .
.jing tai cheng miao wu .yun yu ban luo yi .niao niao yao yi zhe .qian qian xiu yu fei .
.zheng yue qing he feng qi xin .fen fen yi you zui you ren .
.yun ying bi yao kong .wu duan dan fu nong .liang xun mian mi yu .er yue si shen dong .
ru jin zai jie lin zhong she .ke xian dang nian hui li ren ..
译文及注释
译文
突然间好像银瓶撞破水浆四溅；又好像铁甲骑兵厮杀刀枪齐鸣。
作者又问“抽来的(de)未成年男子实在太小了，如何能守住王城呢？”
海外的神山已经沉沦三年！三年后的今夜天空不见月光，
大叔执政，不忍心严厉，而施行宽柔政策。郑国（因此）很多盗贼，（他(ta)们）从沼泽地招集人手。大叔后悔了，说：“我早听从（子产）夫子的，不会到此地步。”发步兵去(qu)攻击沼地的盗贼，将他们全部杀灭，盗贼（才）稍微被遏止。
请你调理好宝瑟空桑。
金溪有个叫方仲永的百姓，家中世代以耕田为业。仲永长到五岁时，不曾认识书写工具。忽然有一天仲永哭着索要这些东西。他的父亲对此感到诧异，就向邻居那里把那些东西借来给他。仲永立刻写下了四句，并自己题上自己的名字。这首诗以赡养父母和团结同宗族的人为主旨，给全乡的秀才观赏。从此，指定事物让他作诗，方仲永立刻就能完成，并且(qie)诗的文采和道理都有值得欣赏的地方。同县的人们对此都感到非常惊奇，渐渐地都以宾客之礼对待他的父亲，有的人花钱求取仲永的诗。方仲永父亲认为这样有利可图，就每天带领着仲永四处拜访同县的人，不让他学习。 我听到这件事很久了。明道年间，我跟随先父回到家乡，在舅舅家见到方仲永，他已经十二三岁了。我叫他作诗，写出来的诗已经不能与从前的名声相称。又过了七年，我从扬州回来，再次到舅舅家去，问起方仲永的情况，回答说：“他的才能消失了，和普通人没有什么区别了。” 王安石说：方仲永的通达聪慧，是先天得到的。他的天赋，比一般有才能的人要优秀得多；但最终成为一个平凡的人，是因为他后天所受的教育还没有达到要求。他得到的天资是那样的好，没有受到正常的后天教育，尚且成为平凡的人；那么，现在那些本来就不天生聪明，本来就是平凡的人，又不接受后天的教育，难道成为普通人就为止了吗？
梁丘据对晏子说：“我到死（恐怕）也赶不上先生您啊！”晏子说：“我听说，努力去做的人常常可以成功，不倦前行的人常常可以达到目的地。我并没有比别人特殊的才能，只是经常做个不停，做个不休息罢了您怎么会赶不上（我）呢？”
端午佳节，皇上赐予名贵的宫衣，恩宠有加。
西洲到底在哪里？摇着小船的两支桨就可到西洲桥头的渡口。
碧绿的湖面上笼罩着柳荫，人的倒影在明净的水波中映浸。经常浮现在记忆里的是年时节下花前的畅饮。到如今，夫妻离散无音信。羡慕那成双成对的鸳鸯，比翼齐飞到蓼花深处，人却是鸳梦已残，无计重(zhong)温。
黔地（这里的黔不指贵州）这个地方本来没有驴，有一个喜欢多事的人用船运来（一头驴）进入这个地方。运到后却没有什么用处，就把它放置在山脚下。老虎看到它是个庞然大物，把它作为神（来对待），躲藏在树林里偷偷看它。（老虎）渐渐小心地出来接近它，不知道它是什么东西。
当年春风下观赏桃李共饮美酒，江湖落魄，一别已是十年，常对着孤灯听着秋雨思念着你。
魏国太子子击出行，在路上遇见老师田子方，下车行礼拜见。田子方（却）不还礼。子击很生气，对田子方说：“是富贵的人能对人自高自大呢，还是贫贱的人能对人自高自大呢？”田子方说：“只能是贫贱的人能对人自高自大，富贵的人怎么敢对人自高自大呢！国君如果对人自高自大，那么就要失去国家，大夫如果对人自高自大就将失去封地。失去他的国家的人，没有听说有人用国君的规格对待他的；失去他的封地的人，也没有听说有人用大夫的规格对待他的。贫贱的游士，言语不中听，行为不融洽，就穿上鞋子离去罢了，到哪里去不能(成为)贫贱的人呢！”子击于是向（田子方）道歉。
只有我的佩饰最可贵啊，保持它的美德直到如今。
注释
（9）叔父之亲：指周公与成王的至亲关系
⑵长眉：古以纤长之眉为美，《古今注》：“魏宫人好画长眉。”
7、镜湖：在浙江会稽、山阴两县交界处，周遭三百余里，以水平如镜而出名。
②相过：拜访，交往。
⒁倒大：大，绝大。
25.谢:辞谢,拒绝。
[70]申：施展。礼防：礼法，礼能防乱，故称礼防。自持：自我约束。
赏析
因此，三、四两章作者发出了久压心底的怨怼：我们不是野牛、老虎，更不是那越林穿莽的狐狸，为何却与这些野兽一样长年在旷野、幽草中度日？难道我们生来就与野兽同命？别忘了，我们也是人！
“却把渔竿寻小径，闲梳鹤发对斜晖”，景物的转换深处是归家路途的缓缓延伸，弯弯曲曲的小径，踏着秋日的余晖，手把钓竿的老《渔父》张志和 古诗正在悠闲地拢梳着那满头稀疏的白发，路在脚下徐徐延伸。老人脸上微微的笑意，那是洗尽尘滓，超然世外的满足感，诗人运用绘画的艺术手法，描绘出包孕性的瞬间。“闲梳鹤发对斜晖”，完美地传递出老《渔父》张志和 古诗自在悠闲的心理状态。“小径”颇有象征意味，不妨看作是一条自然出世的(shi de)桃源路。
据《左传·宣公十二年》“楚子曰：‘武王克商，作《颂》曰：……又作《武》，……其六曰：‘绥万邦，屡丰年。”’可知《桓》是乐舞《大武》六成（第六场）的歌诗（关于《大武》的详细介绍，见《周颂·我将》一诗的鉴赏文字）。据《礼记·乐记》，孔子对《大武》六成所表现的历史事件作有如下说明：“始而北出；再成而灭商；三成而南；四成而南国是疆；五成而分，周公左，召公右；六成复缀，以崇天子（按，旧读“崇”下断句，非）。”郑玄注解“六成”为“六奏象兵还振旅也”。而《毛诗序》云：“《桓》，讲武类祃(lei ma)也。桓，武志也。”孔颖达疏云：“《桓》诗者，讲武类祃之乐歌也，武王将欲伐殷，陈列六军，讲习武事，又为类祭于上帝，为祃祭于所征之地，治兵祭神，然后克纣，至周公、成王大平之时，诗人追述其事，而为此歌焉。”则所述与《礼记》所引孔子之言不合。按谥法辟土服远曰桓，此篇文字又有“于以四方，克定厥家”之句，表明周王朝已经统有四方，则毛序孔疏谓此诗为武王伐殷讲武类祃之乐歌与原诗文本不合。今按：《大武》六成的乐舞表现的是周公带成王东伐奄国之后，回到镐京，大会四方诸侯及远国使者，举行阅兵仪式，即所谓“兵还振旅”，以扬天子之威的史实，《桓》诗即为举行阅兵仪式前的祷词。
关汉卿的大德歌分别写春、夏、秋、冬四个季节，以一位闺中女子的口吻抒发其久久盼望离人归来，而屡屡失望的相思之苦。这首是写春季的，以春季而人未归，抒写女主人公的哀怨情愫。
“数年湖上谢浮名，竹杖纱巾遂称情。”据《唐诗纪事》及崔峒朋友们的诗文记载，崔曾登进士第，大历中任拾遗、补阙等职，后因事贬为潞府（治所在今山西襄垣县北）功曹，终被贬于州刺史，卒于贞元中期。从诗的作年和诗中语气来考察，这首诗可能即作于潞府功曹任上。功曹属于闲官，且诗人所居之地又远离朝廷，因而诗的上句说数年来漂泊江湖，摒弃做官的虚名，下句“竹杖纱巾”，是隐者装束，意思说自己逍遥自在地生活，大遂平生之愿。金圣叹批曰：“‘遂’字妙！妙！言亦既宽然有余，更无欠缺也。不知何一日何一故又要献书，遂又生出无数不称情”（《金圣叹选批唐诗》卷之四上）以“遂”字为中心解这两句诗，一语中地。下一联具体描写潇洒的生活：“云外有时逢寺宿，日西无事傍江行。“云外”，即指世俗之外，宦海之外，此指诗人现居的闲散之地，此联诗人自述一切率意而为，有时逢寺即宿，有时日落西山，无事时沿江漫行。这两句颇似司空曙《江村即事》中“钓罢归来不系船，江村月落正堪眠”一联的意趣。
其次是含蓄而有意味。作者虽在描写景物风情，实际上是把自己对现实生活的评价含而不露地隐藏其中。前一句描写渔村景物和渔人生活，含而不露地表现了作者对渔村美丽景物和渔人自食其力生活的赞赏。后一句描写真州农村的耕作和习俗，也含而不露地表现了作者对真州农民勤劳和淳朴人情的喜爱。含蓄的写法，使两首诗情外有味，读者若不细心思考品嚼，很难理解作者实际情感，自然也难于见得其诗之妙了。
首句“关山客子路”，是向“二兄”说明前方路途遥远(yao yuan)、山峦叠嶂、十分艰险，提醒亲人要多加珍重。古时由长安入蜀，必须经过秦岭太白山、青泥岭和大剑山、小剑山之间的一条栈道——剑门关。李白在《蜀道难》一诗中曾清晰描绘了蜀道的艰难：“蜀道之难难于上青天”，虽然剑阁有“天梯石栈相钩连”，却仍旧是“黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援”，最后不得不发出“锦城虽云乐，不如早还乡”的叹息。
第四首诗看似与前三首无关，实际上，这一首与前三首不可分的整体，这一首诗是作者年老时饮酒回忆过往之作。第一句先点明环境：这是一个下霜的清晨，月亮已经过了小楼。这就渲染了一种悲凉的气氛。在唐代，以清(yi qing)晨为诗作的时间的着实不多，可以说，作者在这里写清晨是非常新颖的。然后写作者倚着柱子，观赏深秋景色，这里就照应了前面，只有深秋才下了霜。后两句述怀。过去的称意和快乐早就过去，诗人只能饮酒直到天明也不罢休了。
今日舟与车，并力生离愁。明知须臾景，不许稍绸缪。
《酌》是《大武》五成的歌诗，《毛诗序》云：“《酌》，告成《大武》也。”（关于《大武》的详细介绍，可参看《周颂·我将》一篇的鉴赏文字）《大武》五成的乐舞表现的是周公平定东南叛乱回镐京以后，成王命周公、召公分职而治天下的史实。当时天下虽然稳定，但仍不能令人放心，所以成王任命周公治左、召公治右，周公负责镇守东南、召公镇守西北，即所谓“戎狄是膺，荆舒是惩”（《诗经·鲁颂·閟宫》）。楚先祖熊绎此时受封于丹阳（今秭归附近），为子爵，盖亦有协助镇守江南的用意。就《酌》诗的内容而言，前五句是成王歌颂王师的战绩，并对统兵出征的统帅表示感激之情，也就是感激和歌颂周公。后三(hou san)句是成王任命周公、召公分职而治天下。当然，这时仍是周公摄政，但任命之事则不能不以成王的名义，告庙仪式的主人公也不能不是成王。故该诗的主人公表面上是成王，而实际上还是周公。《酌》向来多被认为是周公的乐舞（如郑笺云：“周公居摄六年，制礼作乐，归政成王，乃后祭于庙而奏之。”），也可证实这一点。前人或以为此诗是颂武王伐殷的，但武王并无“周公左召公右”的任命，而且诗中的“晦”也是泛指，不一定特指殷纣王。故不从。诗名为“酌”，《毛序》以为是“斟酌”之意（即“斟酌文武之道”），云：“言能酌先祖之道以养天下也。”恐不妥。“酌”亦可作汋、彴、勺等，就是以勺舀酒灌祭祖先神灵，说明该诗是灌祭祖先时所唱的歌。以歌诗而言则曰《酌》，以乐舞而言则曰《勺》，《仪礼》、《礼记》皆言舞《勺》，《勺》即《酌》。郑觐文《中国音乐史》云：“（《礼记》）《内则》曰：‘十三舞《勺》。’又：‘成童舞《勺》舞《象》。’……《勺》为武舞，其诗为《酌》之章。按诗歌之节以为舞，列为学校普通教科，故曰成童则舞《勺》舞《象》。”可见《酌》作为乐舞，在当时是与《象》舞一样颇具代表性的。它可以作为《大武》的一成与其他五成合起来表演，就像现代舞剧中的一场，也可以单独表演。具体的舞蹈动作，参见《周颂·我将》一篇对《大武》的全面介绍。
教曲技师怜尚在，浣纱女伴忆同行。
全诗共分三章，第一章写诗人对当权者不制止祸乱深为叹息，指出祸乱发生，有父母的人会更加忧伤。第二章写诗人看到那些不法之徒为非作歹，便坐立不安，忧伤不止。第三章写无人止谗息乱，诗人心中愤慨不平，劝告友人应自警自持，防止为谗言所伤。一方面由于环境险恶，另一方面这是一首抒情诗，所以诗中对祸乱没有加以具体叙述，而只是反映了一种不安和忧虑的心情。忽而写丧乱不止忧及父母，忽而写忧丧畏(sang wei)谗，忽而劝朋友警戒。透过诗句使读者看到了诗人的形象。他生当乱世，却不随波逐流，具有强烈的忧患意识，关心国事，对丧乱忧心忡忡。动荡的社会让他不得安宁，与“不肯念乱”的当权者形成强烈的对比。他爱憎分明，既担心丧乱殃及父母，也担心兄弟朋友遭谗受害，对作乱之徒充满了憎恨。
“却把渔竿寻小径，闲梳鹤发对斜晖”，景物的转换深处是归家路途的缓缓延伸，弯弯曲曲的小径，踏着秋日的余晖，手把钓竿的老《渔父》张志和 古诗正在悠闲地拢梳着那满头稀疏的白发，路在脚下徐徐延伸。老人脸上微微的笑意，那是洗尽尘滓，超然世外的满足感，诗人运用绘画的艺术手法，描绘出包孕性的瞬间。“闲梳鹤发对斜晖”，完美地传递出老《渔父》张志和 古诗自在悠闲的心理状态。“小径”颇有象征意味，不妨看作是一条自然出世的(shi de)桃源路。
据《左传·宣公十二年》“楚子曰：‘武王克商，作《颂》曰：……又作《武》，……其六曰：‘绥万邦，屡丰年。”’可知《桓》是乐舞《大武》六成（第六场）的歌诗（关于《大武》的详细介绍，见《周颂·我将》一诗的鉴赏文字）。据《礼记·乐记》，孔子对《大武》六成所表现的历史事件作有如下说明：“始而北出；再成而灭商；三成而南；四成而南国是疆；五成而分，周公左，召公右；六成复缀，以崇天子（按，旧读“崇”下断句，非）。”郑玄注解“六成”为“六奏象兵还振旅也”。而《毛诗序》云：“《桓》，讲武类祃(lei ma)也。桓，武志也。”孔颖达疏云：“《桓》诗者，讲武类祃之乐歌也，武王将欲伐殷，陈列六军，讲习武事，又为类祭于上帝，为祃祭于所征之地，治兵祭神，然后克纣，至周公、成王大平之时，诗人追述其事，而为此歌焉。”则所述与《礼记》所引孔子之言不合。按谥法辟土服远曰桓，此篇文字又有“于以四方，克定厥家”之句，表明周王朝已经统有四方，则毛序孔疏谓此诗为武王伐殷讲武类祃之乐歌与原诗文本不合。今按：《大武》六成的乐舞表现的是周公带成王东伐奄国之后，回到镐京，大会四方诸侯及远国使者，举行阅兵仪式，即所谓“兵还振旅”，以扬天子之威的史实，《桓》诗即为举行阅兵仪式前的祷词。
关汉卿的大德歌分别写春、夏、秋、冬四个季节，以一位闺中女子的口吻抒发其久久盼望离人归来，而屡屡失望的相思之苦。这首是写春季的，以春季而人未归，抒写女主人公的哀怨情愫。
“数年湖上谢浮名，竹杖纱巾遂称情。”据《唐诗纪事》及崔峒朋友们的诗文记载，崔曾登进士第，大历中任拾遗、补阙等职，后因事贬为潞府（治所在今山西襄垣县北）功曹，终被贬于州刺史，卒于贞元中期。从诗的作年和诗中语气来考察，这首诗可能即作于潞府功曹任上。功曹属于闲官，且诗人所居之地又远离朝廷，因而诗的上句说数年来漂泊江湖，摒弃做官的虚名，下句“竹杖纱巾”，是隐者装束，意思说自己逍遥自在地生活，大遂平生之愿。金圣叹批曰：“‘遂’字妙！妙！言亦既宽然有余，更无欠缺也。不知何一日何一故又要献书，遂又生出无数不称情”（《金圣叹选批唐诗》卷之四上）以“遂”字为中心解这两句诗，一语中地。下一联具体描写潇洒的生活：“云外有时逢寺宿，日西无事傍江行。“云外”，即指世俗之外，宦海之外，此指诗人现居的闲散之地，此联诗人自述一切率意而为，有时逢寺即宿，有时日落西山，无事时沿江漫行。这两句颇似司空曙《江村即事》中“钓罢归来不系船，江村月落正堪眠”一联的意趣。
其次是含蓄而有意味。作者虽在描写景物风情，实际上是把自己对现实生活的评价含而不露地隐藏其中。前一句描写渔村景物和渔人生活，含而不露地表现了作者对渔村美丽景物和渔人自食其力生活的赞赏。后一句描写真州农村的耕作和习俗，也含而不露地表现了作者对真州农民勤劳和淳朴人情的喜爱。含蓄的写法，使两首诗情外有味，读者若不细心思考品嚼，很难理解作者实际情感，自然也难于见得其诗之妙了。
首句“关山客子路”，是向“二兄”说明前方路途遥远(yao yuan)、山峦叠嶂、十分艰险，提醒亲人要多加珍重。古时由长安入蜀，必须经过秦岭太白山、青泥岭和大剑山、小剑山之间的一条栈道——剑门关。李白在《蜀道难》一诗中曾清晰描绘了蜀道的艰难：“蜀道之难难于上青天”，虽然剑阁有“天梯石栈相钩连”，却仍旧是“黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援”，最后不得不发出“锦城虽云乐，不如早还乡”的叹息。
第四首诗看似与前三首无关，实际上，这一首与前三首不可分的整体，这一首诗是作者年老时饮酒回忆过往之作。第一句先点明环境：这是一个下霜的清晨，月亮已经过了小楼。这就渲染了一种悲凉的气氛。在唐代，以清(yi qing)晨为诗作的时间的着实不多，可以说，作者在这里写清晨是非常新颖的。然后写作者倚着柱子，观赏深秋景色，这里就照应了前面，只有深秋才下了霜。后两句述怀。过去的称意和快乐早就过去，诗人只能饮酒直到天明也不罢休了。
今日舟与车，并力生离愁。明知须臾景，不许稍绸缪。
《酌》是《大武》五成的歌诗，《毛诗序》云：“《酌》，告成《大武》也。”（关于《大武》的详细介绍，可参看《周颂·我将》一篇的鉴赏文字）《大武》五成的乐舞表现的是周公平定东南叛乱回镐京以后，成王命周公、召公分职而治天下的史实。当时天下虽然稳定，但仍不能令人放心，所以成王任命周公治左、召公治右，周公负责镇守东南、召公镇守西北，即所谓“戎狄是膺，荆舒是惩”（《诗经·鲁颂·閟宫》）。楚先祖熊绎此时受封于丹阳（今秭归附近），为子爵，盖亦有协助镇守江南的用意。就《酌》诗的内容而言，前五句是成王歌颂王师的战绩，并对统兵出征的统帅表示感激之情，也就是感激和歌颂周公。后三(hou san)句是成王任命周公、召公分职而治天下。当然，这时仍是周公摄政，但任命之事则不能不以成王的名义，告庙仪式的主人公也不能不是成王。故该诗的主人公表面上是成王，而实际上还是周公。《酌》向来多被认为是周公的乐舞（如郑笺云：“周公居摄六年，制礼作乐，归政成王，乃后祭于庙而奏之。”），也可证实这一点。前人或以为此诗是颂武王伐殷的，但武王并无“周公左召公右”的任命，而且诗中的“晦”也是泛指，不一定特指殷纣王。故不从。诗名为“酌”，《毛序》以为是“斟酌”之意（即“斟酌文武之道”），云：“言能酌先祖之道以养天下也。”恐不妥。“酌”亦可作汋、彴、勺等，就是以勺舀酒灌祭祖先神灵，说明该诗是灌祭祖先时所唱的歌。以歌诗而言则曰《酌》，以乐舞而言则曰《勺》，《仪礼》、《礼记》皆言舞《勺》，《勺》即《酌》。郑觐文《中国音乐史》云：“（《礼记》）《内则》曰：‘十三舞《勺》。’又：‘成童舞《勺》舞《象》。’……《勺》为武舞，其诗为《酌》之章。按诗歌之节以为舞，列为学校普通教科，故曰成童则舞《勺》舞《象》。”可见《酌》作为乐舞，在当时是与《象》舞一样颇具代表性的。它可以作为《大武》的一成与其他五成合起来表演，就像现代舞剧中的一场，也可以单独表演。具体的舞蹈动作，参见《周颂·我将》一篇对《大武》的全面介绍。
教曲技师怜尚在，浣纱女伴忆同行。
全诗共分三章，第一章写诗人对当权者不制止祸乱深为叹息，指出祸乱发生，有父母的人会更加忧伤。第二章写诗人看到那些不法之徒为非作歹，便坐立不安，忧伤不止。第三章写无人止谗息乱，诗人心中愤慨不平，劝告友人应自警自持，防止为谗言所伤。一方面由于环境险恶，另一方面这是一首抒情诗，所以诗中对祸乱没有加以具体叙述，而只是反映了一种不安和忧虑的心情。忽而写丧乱不止忧及父母，忽而写忧丧畏(sang wei)谗，忽而劝朋友警戒。透过诗句使读者看到了诗人的形象。他生当乱世，却不随波逐流，具有强烈的忧患意识，关心国事，对丧乱忧心忡忡。动荡的社会让他不得安宁，与“不肯念乱”的当权者形成强烈的对比。他爱憎分明，既担心丧乱殃及父母，也担心兄弟朋友遭谗受害，对作乱之徒充满了憎恨。
创作背景
唐代长安附近的蓝田县以产玉著名，县西三十里有蓝田山，又名玉山，它的溪水中出产一种名贵的碧玉，叫蓝田碧。但由于山势险峻，开采这种玉石十分困难，民工常常遇到生命危险。《《老夫采玉歌》李贺 古诗》便是以此为背景。
林敏修( 明代 )
收录诗词 (6274) 首
简 介
林敏修 林敏修，字子来，号漫郎，蕲春（今属湖北）人。敏功弟。有《无思集》四卷（《直斋书录解题》卷二○），已佚。事见《尚友录》卷一三、《江西诗社宗派图录》。今录诗九首。
六幺令·绿阴春尽
"萧晨骑马出皇都，闻说埋冤在路隅。别我已为泉下土，
终日临大道，何人知此情。此情苟自惬，亦不要人听。"
共秀芳何远，连茎瑞且多。颖低甘露滴，影乱惠风过。
日暮寒林投古寺，雪花飞满水田衣。"
浦转山初尽，虹斜雨未分。有谁知我意，心绪逐鸥群。"
"旧山宁要去，此有濯缨泉。晓景松枝覆，秋光月色连。
经年为客倦，半日与僧闲。更共尝新茗，闻钟笑语间。"
"花暖江城斜日阴，莺啼绣户晓云深。
咏牡丹
"潺湲桂水湍，漱石多奇状。鳞次冠烟霞，蝉联叠波浪。
狂发吟如哭，愁来坐似禅。新诗有几首，旋被世人传。"
"浔阳却到是何日，此地今无旧使君。
赴斋随野鹤，迎水上渔船。终拟归何处，三湘思渺然。"
"翠羽长将玉树期，偶然飞下肯多时。
"一树梨花春向暮，雪枝残处怨风来。
青苔照朱阁，白鸟两相语。溪声入僧梦，月色晖粉堵。
石净山光远，云深海色微。此诗成亦鄙，为我写岩扉。"
送客贬五溪
云间上下同栖息，不作惊禽远相忆。东家少妇机中语，
既历天台去，言过赤城东。莫说人间事，崎岖尘土中。"
"蔼蔼观光士，来同鹄鹭群。鞠躬遗像在，稽首雅歌闻。
禅房空旦暮，画壁半陈隋。绕径苍苔迹，幽人来是谁。"
暖带祥烟起，清添瑞景浮。阳和如启蛰，从此事芳游。"
好去苾刍云水畔，何山松柏不青青。"
天津落星河，一苇安可航。龙泉白玉首，鱼服黄金装。
曾穷晋汉儒林传，龙虎虽多未足夸。"
陇头歌辞三首
"我有爱山心，如饥复如渴。出谷一年馀，常疑十年别。
"晓起闲看雨，垂檐自滴阶。风清想林壑，云湿似江淮。
常隳腐儒操，谬习经邦画。有待时未知，非关慕沮溺。"
"慵拙幸便荒僻地，纵闻猿鸟亦何愁。偶因药酒欺梅雨，
重廊标板榜，高殿锁金环。更问寻雷室，西行咫尺间。"
"别酒已酣春漏前，他人扶上北归船。
壮气盖燕赵，耽耽魁杰人。弯弧五百步，长戟八十斤。
残烟犹傍绿杨村。胡人羊马休南牧，汉将旌旗在北门。
好时光·宝髻偏宜宫样
"年来如抛梭，不老应不得。（以下见《纪事》）。
落花无限雪，残鬓几多丝。莫说伤心事，春翁易酒悲。"
"伶俜乖拙两何如，昼泥琴声夜泥书。
能诗因作偈，好客岂关名。约我中秋夜，同来看月明。"
"贵游多爱向深春，到处香凝数里尘。红杏花开连锦障，
"香火一炉灯一盏，白头夜礼佛名经。
云收中岳近，钟出后宫微。回首禁门路，群鸦度落晖。"
竿头五两转天风，白日杨花满流水。"
水龙吟·甲辰岁寿韩南涧尚书
欲追谢守行田意，今古同忧是长人。"
"青莎满地无三径，白发缘头忝四人。官职谬齐商岭客，
寂寥荒馆下，投老欲何为。草色凝陈榻，书声出董帷。
远客闲心无处所，独添香火望虚空。"
"菡萏迎秋吐，夭摇映水滨。剑芒开宝匣，峰影写蒲津。
尊前多暇但怀古，尽日愁吟谁与同。"
床头浊酒时时漉，上客相过一任留。"
从僧乞净水，凭客报闲书。白发谁能镊，年来四十馀。
塞下曲四首
经年为客倦，半日与僧闲。更共尝新茗，闻钟笑语间。"
"寒日南宫晚，闲吟半醉归。位高行路静，诗好和人稀。
苦调中含古离曲。繁弦响绝楚魂遥，湘江水碧湘山绿。"
山深松翠冷，潭静菊花秋。几处题青壁，袈裟溅瀑流。"
隋堤杨柳拂旌旗。前驱红旆关西将，坐间青娥赵国姬。
自古名高闲不得，肯容王粲赋登楼。"
"两崖古树千般色，一井寒泉数丈冰。
"吾为尔先生，尔为吾弟子。孔门有遗训，复坐吾告尔。
采桑子·画船载酒西湖好
朝客闻应羡，山僧见亦狂。不将僮仆去，恐为损风光。"
"五马弋阳行，分忧出禁城。粉闱移席近，茜旆越疆行。
"柳梢暗露滴清晨，帘下偏惊独起人。
皓指高低寸黛愁，水精梳滑参差坠。须臾拢掠蝉鬓生，
兰野凝香管，梅洲动翠篙。泉鱼惊彩妓，溪鸟避干旄。
"当门三四峰，高兴几人同。寻鹤新泉外，留僧古木中。
青毡泠落客心存。高山流水琴三弄，明月清风酒一樽。
商声辞玉笛，羽调入金钟。密叶翻霜彩，轻冰敛水容。
洞仙歌·泗州中秋作
"西陆宜先启，春寒寝庙清。历官分气候，天子荐精诚。
"见说南行偏不易，中途莫忘寄书频。凌空瘴气堕飞鸟，
赖逢山县卢明府，引我花前劝一杯。"
"一从黄帝葬桥山，碧落千门锁元气。（《天上行》。
闭目常闲坐，低头每静思。存神机虑息，养气语言迟。
"春色满城池，杯盘着处移。镫金斜雁子，鞍帕嫩鹅儿。
是时群动息，风静微月明。高枕夜悄悄，满耳秋泠泠。
"萧条历山下，水木无氛滓。王门结长裾，岩扃怡暮齿。
蜀桐
皓指高低寸黛愁，水精梳滑参差坠。须臾拢掠蝉鬓生，
道侣书来相责诮，朝朝欲报作何颜。"
"老去唯求静，都忘外学名。扫床秋叶满，对客远云生。
来生缘会应非远，彼此年过七十馀。"
青丝玉轳声哑哑。"
遍通秋水月明泉。石文照日分霞壁，竹影侵云拂暮烟。
山桥槲叶暗，水馆燕巢新。驿舫迎应远，京书寄自频。
仙宫嗽玉叩玄关。壶中世界青天近，洞里烟霞白日闲。