咏杜鹃花
徙倚前看看不足。"
欲为山中侣，肯秘辽天声。蓝缕真子褐，葳蕤近臣缨。
"名家宰名邑，将谓屈锋铓。直是难苏俗，能消不下堂。
"剡茗情来亦好斟，空门一别肯沾襟。
守阍仙婢相倚睡，偷摘蟠桃几倒地。"
曾经纤手里，拈向翠眉边。能助千金笑，如何忍弃捐。"
胡为乎怙权恃宠顾华饰与雕簪。
悟兹欢宴隔，哀被岁月延。书带变芳草，履痕移绿钱。
更与遗魄在黄泉。灵台已得修真诀，尘世空留悟道篇。
万灵何处谢无私。诗通物理行堪掇，道合天机坐可窥。
"涧水潺潺声不绝，溪垄茫茫野花发。
咏杜鹃花拼音解释:
xi yi qian kan kan bu zu ..
yu wei shan zhong lv .ken mi liao tian sheng .lan lv zhen zi he .wei rui jin chen ying .
.ming jia zai ming yi .jiang wei qu feng mang .zhi shi nan su su .neng xiao bu xia tang .
.shan ming qing lai yi hao zhen .kong men yi bie ken zhan jin .
shou hun xian bi xiang yi shui .tou zhai pan tao ji dao di ..
zeng jing xian shou li .nian xiang cui mei bian .neng zhu qian jin xiao .ru he ren qi juan ..
hu wei hu hu quan shi chong gu hua shi yu diao zan .
wu zi huan yan ge .ai bei sui yue yan .shu dai bian fang cao .lv hen yi lv qian .
geng yu yi po zai huang quan .ling tai yi de xiu zhen jue .chen shi kong liu wu dao pian .
wan ling he chu xie wu si .shi tong wu li xing kan duo .dao he tian ji zuo ke kui .
.jian shui chan chan sheng bu jue .xi long mang mang ye hua fa .
译文及注释
译文
唉!国家兴盛与衰亡的命运，虽然说是天命，难道不是由于人事吗?推究庄宗得天下和他失天下的原(yuan)因，就可以知道了。
自言有管葛之(zhi)才而有谁推许？只好长吁短叹，闭门(men)谢客，在家赋闲。
人生好像旅客寄宿，匆匆一夜，就走出店门，一去不返。人的寿命，并不像金子石头那样坚牢，
自从(cong)与君离别以后，仿佛俯仰之间春花就换了秋枝条。
《易(yi)经》中的《泰》卦说：“上下交好通气，他们的志意就和同。”那《否》卦说：“上下阴隔，国家就要灭亡。”因为上面的意图能够通到下面，下面的意见能够传到上面，上下成为一个整体，所以叫做“泰”。如果下面的意见被阻塞，不能传到上面；上下之间有隔膜，虽然名义上有国家，裨上却没有国家，所以叫做“否”。
浓绿的苔藓封锁着通往长门宫的道路，只因为有着美丽的容颜而受到人们的嫉妒。从来知道，毁谤太多能使人骨也销蚀，何况是我洁白的肌体上那一点鲜红的守宫砂呢！
（孟子）说：“那么，大王所最想得到的东西便可知道了：是想开拓疆土，使秦国、楚国来朝见，统治整个中原地区，安抚四方的少数民族。（但是）以这样的做法，去谋求这样的理想，就像爬到树上却要抓鱼一样。”
他把家迁徙到了城郭一带，乡间小路通向桑麻的地方。近处篱笆边都种上了菊花，秋天到了却尚未见它开放。
楚王思念(nian)梦中神女，飕飕起凉风，天亮后只见风吹细雨，苔藓处处生。
当今皇上极其开明(ming)，天下平安欢乐， （有人）从西方献上白玉环，（有人）从东方进贡措木箭。（西南边远地方的）夜郎、滇池两国，解开辫发（改随汉人习俗），请求封官，（东方的）朝鲜，（西方的）昌海两地的百姓(xing)，都叩头接受教化。只有北方的北魏野心勃勃，（横行在）黄沙边塞之间，作出执拗不驯的（样子），企图苟延残喘罢了！（我梁朝）全军统帅临川王萧宏，德行昭明，是梁武帝的至亲，总揽这次北伐军事重任，到北方安抚百姓，讨伐罪魁。倘若您仍执迷不悟，不思悔改，（等我们拿下北魏时）才想起我的这一番话，（那就太晚了）。姑且用这封信来表达我们往日的情谊，希望您能仔细地考虑这件事。丘迟拜上。
追逐功名利禄，恐怕是到老了以后才会罢休吧(ba)？饱读诗书，应该像古代的伊尹和周公一样为国事操劳。不要效仿班超投笔从戎，即使能够万里封侯，也会长期的滞留边疆，到老才能回来。在哪里可以找到可以依附的人呢？只怕是空自孤独寂寞，作《登楼赋》那样思念家乡的文章。
注释
⑴孙莘老：孙觉（1028—1090），字莘老，高邮（今属江苏）人。仁宗皇祐元年（1049）进士。熙宁二年（1069）召知谏院、审官院。四年，徙知湖州。苏轼好友。
⑴书愤：书写自己的愤恨之情。书，写。
萑（huán）苇：芦苇。八月萑苇长成，收割下来，可以做箔。
⒆蓬室：茅屋。
④青楼：指妓院。
（27）阶： 登
三“床”即“窗”的通假字。本诗中的‘床’字，是争论和异议的焦点。我们可以做一下基本推理。本诗的写作背景是在一个明月夜，很可能是月圆前后，作者由看到月光，再看到明月，又引起思乡之情。
团扇：即《团扇歌》，见班婕妤《怨歌行》。
赏析
（一）
诗歌首联两句是远(shi yuan)景，一句写物景，一句写人景。据此，我们不妨这样想，诗人在清明节这一天来祭扫，未到坟茔聚集之地，即以目睹此景，因墓地往往在深处，怕妨路径，故一眼必是望到远景。那么这是一种什么样的场景呢？“南北山头多墓田”，“南北”当是虚指，意即四面八方。是不是就可以解成“四面八方的山头上有很多墓田”了呢？难道我们竟没有体会出诗人说这句话时无限悲凉的口吻吗：“（你看啊！）四面八方的山头上竟然有这么多的墓田，（那些可都是死去的人啊！）”这样解就丰满得多了。下面人景也就很是顺理成章了，墓地多，自然来祭扫的人也就多了：“清明祭扫各纷(ge fen)然”。可是这里面有一个问题，“各”指每家祭扫每家的毫不相干，“纷然”则指人数众多。那么既然人数众多，何以“各人自扫门前雪”呢？难道不会出现相互帮助、相互劝慰的场景吗？须知道，人们一般只有在什么情况下才会互不搭腔，就是已经痛苦难过到了极致，以致习惯成自然，各自心知肚明，无需多言。
这是一首即景生情之作，通过写夜《泊秦淮》杜牧 古诗所见所闻的感受，揭露了晚唐统治者沉溺声色，醉生梦死的腐朽生活。秦淮河两岸是六朝时的繁华之地，是权贵富豪、墨客骚人纵情声色、寻欢作乐的场所。诗人夜《泊秦淮》杜牧 古诗，在茫茫沙月，迷蒙烟水中眼见灯红酒绿，耳闻淫歌艳曲，不禁触景生情，顿生家国亡思，将对历史的咏叹与对现实的思考紧密结合，从陈的荒淫之国联想到江河月下的晚唐命运。全诗寓情于景，意境悲凉，感情深沉含蓄，语言精当锤炼，沈德潜称之为“绝唱”。
诗一开始，就展现了一幅“渔舟逐水”的生动画面：远山近水，红树青溪，一叶渔舟，在夹岸的桃花林中悠悠行进。诗人用(yong)艳丽的色调，绘出了一派大好春光，为渔人“坐看红树”、“行尽青溪”作了铺陈。这里，绚烂的景色和盎然的意兴融成一片优美的诗的境界，而事件的开端也蕴含其中了。散文中所必不可少的交代：“晋太元中，武陵人捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近……”在诗中都成了酿“酒”的原材料，化为言外意、画外音，让读者自己去想象、去体会了。在画面与画面之间，诗人巧妙地用一些概括性、过渡性的描叙，来牵引连结，并提供线索，引导着读者的想象，循着情节的发展向前推进。“山口”、“山开”两句，便起到了这样的作用。它通过概括描叙，使读者想象到渔人弃舟登岸、进入幽曲的山口蹑足潜行，到眼前豁然开朗、发现桃源的经过。这样，读者的想象便跟着进入了桃源，被自然地引向下一幅画面。这时，桃源的全景呈现在人们面前了：远处高大的树木像是攒聚在蓝天白云里，近处满眼则是遍生于千家的繁花、茂竹。这两句，由远及近，云、树、花、竹，相映成趣，美不胜收。画面中，透出了和平、恬静的气氛和欣欣向荣的生机，让读者驰骋想象，去领悟、去意会，去思而得之，而所谓诗的韵致、“酒”的醇味，也就蕴含其中了。接着，读者又可以想象到，渔人一步步进入这幅图画，开始见到了其中的人物。“樵客初传汉姓名，居人未改秦衣服。”写出了桃源中人发现外来客的惊奇和渔人乍见“居人”所感到服饰上的明显不同，隐括了散文中“不知有汉，无论魏晋”的意思。
这是一首酬赠诗，诗人酬和友人，以友人的诗题和诗，描写了秋夜清远疏淡的景色，意境开阔，同时写出时序更迭引起诗人心事未了的惆怅。
“此地多英豪，邈然不可攀。陶朱与五羖，名播天壤间。”紧扣前文，借南阳山川美景抒发情怀，继而联想到南阳英豪美女的事迹，继而从而触动李白内心处的赞赏情怀，歌咏南阳英豪。
青枥林深亦有人，一渠流水数家分。”起笔展示山间佳境──有景，有人，有村落。“亦”、“分”二字下得活脱。“亦”字表明此处枥木虽已蔚成深林，但并非杳无人烟，而是“亦有人”。有人必有村，可诗人并不正面说“亦有村”，却说一条溪水被几户人家分享着，这就显得出语不凡。这里一片枥林，一条溪水，几户人家，一幅恬美的山村图都从十四字绘出。次联写景更细。诗人用“点染法”，选取“山当日午”、“草带泥痕”两种寻常事物，写出极不寻常的诗境来。乍看“山当日午”，似乎平淡无奇，可一经“回峰影”渲染，那一渠流水，奇峰倒影，婆娑荡漾的美姿，立刻呈现目前。同样，“草带泥痕”，也是平常得很，可一经“过鹿群”渲染，那群鹿竞奔、蹄落草掩的喜人景象，立刻如映眼帘。“点染”本为中国画的技法，一点一染，淡浓、远近、深浅不同，景象更活现纸上。诗中“点染法”的妙用，效果亦然。它在平凡中见奇特，奇特又出于平凡，两者互为因果，相辅相成。如果单说“山当日午”、“草带泥痕”就索然无味，即使单说“回峰影”、“过鹿群”也平淡少兴。只有前用四字先“点”，而后用三字加“染”，于是这一联的两幅画面顿时为读者展示出富有动态的美的境界。
本文通过鲍叔和晏子知贤、荐贤和让贤的故事，刻意探索和说明了如何对待贤才的问题。管仲其人，经商多分财利，谋事反而更糟，作官被逐，打仗逃跑。鲍叔却不认为他贪、愚、不肖、怯和无耻。反而从囚禁中把他解放出来，并推荐给桓公，使之有机会一展才能。晏子贵为国相，却以石父为知己，即使他在囚禁中，也要迫不及待地解放他，尊重他。一个地位卑贱的车夫，只要知过自改，便予以提拔，荐为大夫。司马迁极力赞美鲍叔和晏子，正是慨叹自己未遇解骖赎罪的知己。所以，他在赞语中说：“假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉。”此实乃本传之真意。
“夕息抱影寐，朝徂衔思往。”晚上休息是孤零零地抱影而寐，早晨起来怀着悲伤又上路了。写出诗人的孤独、寂寞和忧伤。这些复杂感情的产生，固然是由诗人思念亲人，留恋故乡，大概也参杂了对前途的忧虑。前首诗说：“总辔登长路，呜咽辞密亲。借问子何之，世网婴我身。”呜咽辞亲，“世网”缠身，应该就是这种复杂感情的具体内容。清代刘熙载《艺概·文概》说：“六代之文丽才多而炼才少。有炼才焉，如陆士衡是也。”陆机文如此，其诗亦复如此，“夕息”二句可见其语言提炼功夫。这两句诗不仅对仗工整，而且动词“抱”“衔”的使用皆备极精巧，是陆诗中的佳句。
《为李敬业讨武曌檄》笔力雄健，行文流畅，其名垂千古的文学价值向为学人所尊奉。或许其历数武氏罪状极具文献价值，在最终将武氏钉于历史的耻辱柱上功不可没。如果将此文印证于其创作时代，又会从其文里文外，体味出它隐涵深刻的历史文化命题。其中尤以社会权力的形成与维系、知识分子与当权者的关系，最为令人警醒。这方面的严酷，不仅构成了知识分子几(zi ji)千年来的困惑，同时也与几千年来知识阶层沉重而扭曲着的命运纠缠在一起，千古以下仍令人深思难解。
诗歌首联两句是远(shi yuan)景，一句写物景，一句写人景。据此，我们不妨这样想，诗人在清明节这一天来祭扫，未到坟茔聚集之地，即以目睹此景，因墓地往往在深处，怕妨路径，故一眼必是望到远景。那么这是一种什么样的场景呢？“南北山头多墓田”，“南北”当是虚指，意即四面八方。是不是就可以解成“四面八方的山头上有很多墓田”了呢？难道我们竟没有体会出诗人说这句话时无限悲凉的口吻吗：“（你看啊！）四面八方的山头上竟然有这么多的墓田，（那些可都是死去的人啊！）”这样解就丰满得多了。下面人景也就很是顺理成章了，墓地多，自然来祭扫的人也就多了：“清明祭扫各纷(ge fen)然”。可是这里面有一个问题，“各”指每家祭扫每家的毫不相干，“纷然”则指人数众多。那么既然人数众多，何以“各人自扫门前雪”呢？难道不会出现相互帮助、相互劝慰的场景吗？须知道，人们一般只有在什么情况下才会互不搭腔，就是已经痛苦难过到了极致，以致习惯成自然，各自心知肚明，无需多言。
这是一首即景生情之作，通过写夜《泊秦淮》杜牧 古诗所见所闻的感受，揭露了晚唐统治者沉溺声色，醉生梦死的腐朽生活。秦淮河两岸是六朝时的繁华之地，是权贵富豪、墨客骚人纵情声色、寻欢作乐的场所。诗人夜《泊秦淮》杜牧 古诗，在茫茫沙月，迷蒙烟水中眼见灯红酒绿，耳闻淫歌艳曲，不禁触景生情，顿生家国亡思，将对历史的咏叹与对现实的思考紧密结合，从陈的荒淫之国联想到江河月下的晚唐命运。全诗寓情于景，意境悲凉，感情深沉含蓄，语言精当锤炼，沈德潜称之为“绝唱”。
诗一开始，就展现了一幅“渔舟逐水”的生动画面：远山近水，红树青溪，一叶渔舟，在夹岸的桃花林中悠悠行进。诗人用(yong)艳丽的色调，绘出了一派大好春光，为渔人“坐看红树”、“行尽青溪”作了铺陈。这里，绚烂的景色和盎然的意兴融成一片优美的诗的境界，而事件的开端也蕴含其中了。散文中所必不可少的交代：“晋太元中，武陵人捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近……”在诗中都成了酿“酒”的原材料，化为言外意、画外音，让读者自己去想象、去体会了。在画面与画面之间，诗人巧妙地用一些概括性、过渡性的描叙，来牵引连结，并提供线索，引导着读者的想象，循着情节的发展向前推进。“山口”、“山开”两句，便起到了这样的作用。它通过概括描叙，使读者想象到渔人弃舟登岸、进入幽曲的山口蹑足潜行，到眼前豁然开朗、发现桃源的经过。这样，读者的想象便跟着进入了桃源，被自然地引向下一幅画面。这时，桃源的全景呈现在人们面前了：远处高大的树木像是攒聚在蓝天白云里，近处满眼则是遍生于千家的繁花、茂竹。这两句，由远及近，云、树、花、竹，相映成趣，美不胜收。画面中，透出了和平、恬静的气氛和欣欣向荣的生机，让读者驰骋想象，去领悟、去意会，去思而得之，而所谓诗的韵致、“酒”的醇味，也就蕴含其中了。接着，读者又可以想象到，渔人一步步进入这幅图画，开始见到了其中的人物。“樵客初传汉姓名，居人未改秦衣服。”写出了桃源中人发现外来客的惊奇和渔人乍见“居人”所感到服饰上的明显不同，隐括了散文中“不知有汉，无论魏晋”的意思。
这是一首酬赠诗，诗人酬和友人，以友人的诗题和诗，描写了秋夜清远疏淡的景色，意境开阔，同时写出时序更迭引起诗人心事未了的惆怅。
“此地多英豪，邈然不可攀。陶朱与五羖，名播天壤间。”紧扣前文，借南阳山川美景抒发情怀，继而联想到南阳英豪美女的事迹，继而从而触动李白内心处的赞赏情怀，歌咏南阳英豪。
青枥林深亦有人，一渠流水数家分。”起笔展示山间佳境──有景，有人，有村落。“亦”、“分”二字下得活脱。“亦”字表明此处枥木虽已蔚成深林，但并非杳无人烟，而是“亦有人”。有人必有村，可诗人并不正面说“亦有村”，却说一条溪水被几户人家分享着，这就显得出语不凡。这里一片枥林，一条溪水，几户人家，一幅恬美的山村图都从十四字绘出。次联写景更细。诗人用“点染法”，选取“山当日午”、“草带泥痕”两种寻常事物，写出极不寻常的诗境来。乍看“山当日午”，似乎平淡无奇，可一经“回峰影”渲染，那一渠流水，奇峰倒影，婆娑荡漾的美姿，立刻呈现目前。同样，“草带泥痕”，也是平常得很，可一经“过鹿群”渲染，那群鹿竞奔、蹄落草掩的喜人景象，立刻如映眼帘。“点染”本为中国画的技法，一点一染，淡浓、远近、深浅不同，景象更活现纸上。诗中“点染法”的妙用，效果亦然。它在平凡中见奇特，奇特又出于平凡，两者互为因果，相辅相成。如果单说“山当日午”、“草带泥痕”就索然无味，即使单说“回峰影”、“过鹿群”也平淡少兴。只有前用四字先“点”，而后用三字加“染”，于是这一联的两幅画面顿时为读者展示出富有动态的美的境界。
本文通过鲍叔和晏子知贤、荐贤和让贤的故事，刻意探索和说明了如何对待贤才的问题。管仲其人，经商多分财利，谋事反而更糟，作官被逐，打仗逃跑。鲍叔却不认为他贪、愚、不肖、怯和无耻。反而从囚禁中把他解放出来，并推荐给桓公，使之有机会一展才能。晏子贵为国相，却以石父为知己，即使他在囚禁中，也要迫不及待地解放他，尊重他。一个地位卑贱的车夫，只要知过自改，便予以提拔，荐为大夫。司马迁极力赞美鲍叔和晏子，正是慨叹自己未遇解骖赎罪的知己。所以，他在赞语中说：“假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉。”此实乃本传之真意。
“夕息抱影寐，朝徂衔思往。”晚上休息是孤零零地抱影而寐，早晨起来怀着悲伤又上路了。写出诗人的孤独、寂寞和忧伤。这些复杂感情的产生，固然是由诗人思念亲人，留恋故乡，大概也参杂了对前途的忧虑。前首诗说：“总辔登长路，呜咽辞密亲。借问子何之，世网婴我身。”呜咽辞亲，“世网”缠身，应该就是这种复杂感情的具体内容。清代刘熙载《艺概·文概》说：“六代之文丽才多而炼才少。有炼才焉，如陆士衡是也。”陆机文如此，其诗亦复如此，“夕息”二句可见其语言提炼功夫。这两句诗不仅对仗工整，而且动词“抱”“衔”的使用皆备极精巧，是陆诗中的佳句。
《为李敬业讨武曌檄》笔力雄健，行文流畅，其名垂千古的文学价值向为学人所尊奉。或许其历数武氏罪状极具文献价值，在最终将武氏钉于历史的耻辱柱上功不可没。如果将此文印证于其创作时代，又会从其文里文外，体味出它隐涵深刻的历史文化命题。其中尤以社会权力的形成与维系、知识分子与当权者的关系，最为令人警醒。这方面的严酷，不仅构成了知识分子几(zi ji)千年来的困惑，同时也与几千年来知识阶层沉重而扭曲着的命运纠缠在一起，千古以下仍令人深思难解。
创作背景
这首词当是作于绍圣二年（1095年），时周邦彦40岁。
易训( 近现代 )
收录诗词 (2673) 首
简 介
易训 易训，字宣人。奇际第三子。新会人。尝与诸名流重结南园诗社，陈恭尹极重之。后适苍梧，得瘴疾，卒年二十八。着有《东樵遗集》。清陈伯陶《胜朝粤东遗民录》卷三有传。
玉阶怨·夕殿下珠帘
五山鸾鹤骨毛寒。今宵尽向圆时望，后夜谁当缺处看。
麟步规矩，凤翥昂枿。岘首仁踪项频跋，商云乳麝香可撮，
五岳滩头景象新，仁人方达杳冥身。天纲运转三元净，
谐宫合徵。亲仁下问，立节求己。恶木之阴匪阴，
"今日喜时闻喜鹊，昨宵灯下拜灯花。
随邪逐恶又争得。古人终不事悠悠，一言道合死即休。
夜凉留客话时难。行僧尽去云山远，宾雁同来泽国宽。
西子无言我更惭。一曲艳歌琴杳杳，四弦轻拨语喃喃。
早秋三首·其一
既兆未萌闲酌度，不如中抱是寻思。"
早晚花会中，经行剡山月。"
"谁见少年心，低摧向苦吟。后须离影响，得必洞精深。
因令朗月当庭燎，不使珠帘下玉钩。
扶尧社稷常忧老，到郭汾阳亦未迟。释子沾恩无以报，
"清泉流眼底，白道倚岩棱。后夜禅初入，前溪树折冰。
爱松留得碍人枝。焚香开卷霞生砌，卷箔冥心月在池。
"接舆耽冲玄，伉俪亦真逸。傲然辞征聘，耕绩代禄秩。
岳忠武王祠
"将知骨分到仙乡，酒饮金华玉液浆。
"借寇借不得，清声彻帝聪。坐来千里泰，归去一囊空。
"三清宫殿隐昆巅，日月光浮起紫烟。池沼泓泓翻玉液，
拟作飘飘水上仙。三峡浪喧明月夜，万州山到夕阳天。
埋石缘虽谢，流沙化方始。"
玄猿何事朝夜啼，白鹭长在汀洲宿。黑雕黄鹤岂不高，
握里龙蛇纸上鸾，逡巡千幅不将难。
"龙沙为别日，庐阜得书年。不见来香社，相思绕白莲。
孟子引齐人言
"朗吟无一事，孤坐瀔江濆。媚世非吾道，良图有白云。
举世何人悟我家，我家别是一荣华。盈箱贮积登仙录，
直指几多求道者，行藏莫离虎龙滩。
"别后闻餐饵，相逢讶道情。肌肤红色透，髭发黑光生。
绝顶晴多去，幽泉冻不闻。唯应草堂寺，高枕脱人群。"
静引闲机发，凉吹远思醒。逍遥向谁说，时注漆园经。"
"一听玄音下竹亭，却思窗雪与囊萤。只将清净酬恩德，
师去情何切，人间事莫拘。穿林宿古冢，踏叶揭空盂。
河中之水歌
"谢郎双桧绿于云，昏晓浓阴色未分。
"行僧去湘水，归雁度荆门。彼此亡家国，东西役梦魂。
日出而作兮日入归，如彼草木兮雨露肥。古人三乐兮，
何年蒨蒨苔黏迹，几夜潺潺水击痕。裴生诗家后来客，
崔子曲如钩，随例得封侯。髆上全无项，胸前别有头。
"龙山门不远，鹿苑路非遥。合逐闲身去，何须待客招。
何时得遇英雄主，用尔平治天下去。"
知君过我里，惆怅旧烟霞。"
清明二绝·其二
白首头陀力渐微。屡向曲池陪逸少，几回戎幕接玄晖。
舞势随风散复收，歌声似磬韵还幽。 千回赴节填词处，娇眼如波入鬓流。
诗名推首荐，赋甲拟前科。数日闻天府，山衣制芰荷。"
起来旋点黄金买，不使人间作业钱。
有时取势气更高，忆得春江千里涛。张生奇绝难再遇，
加添双石笋，映带小莲池。旧说雷居士，曾闻远大师。
"江南鼓，梭肚两头栾。钉着不知侵骨髓，
"春冻晓鞯露重，夜寒幽枕云生。
袁州州学记
如何区中事，夺我林栖趣。辞山下复上，恋石行仍顾。
道孤身老正伤心。红堆落日云千仞，碧撼凉风竹一林。
"野僧教种法，苒苒出蓬蒿。百岁催人老，千年待尔高。
王欢顾盼，为王歌舞。愿得君欢，常无灾苦。"
"冥路杳杳人不知，不用苦说使人悲。
白犬相随邀我过。南山石上有棋局，曾使樵夫烂斧柯。"
王风久泯灭，胜气犹氤氲。皇家一区域，玄化通无垠。
谢傅还为傅，周师又作师。纳隍为永任，从谏契无为。
琴歌
影束龙神在，门荒桐竹衰。谁云续僧史，别位着吾师。"
"山夫留意向丹梯，连帅邀来出药畦。
江花红细碎，沙鸟白分明。向夕题诗处，春风斑竹声。"
丹凤翱翔甲乙方。九鼎先辉双瑞气，三元中换五毫光。
紫皇殿前五色麟，忽然掣断黄金锁。五湖大浪如银山，
有皓齿青娥者为伐命之斧，蕴奇谋广智者为盗国之贼。
江表唯传君子营，剑冲牛斗疏真宰。金昆玉季轻三鼓，
目明特向经中盲。合聪不聪，合明不明，辘轳上下，
读书有所见作
袈裟盖头心在无，黄猿白猿啼日日。"
往想冥昧理，谁亲冰雪容。蕙楼耸空界，莲宇开中峰。
苔痕深草履，瀑布滴铜瓶。乐问山中事，宵言彻晓星。"
始见君心是佛心。九野黎民耕浩浩，百蛮朝骑日骎骎。
"周极八百里，凝眸望则劳。水涵天影阔，山拔地形高。
应器谁将去，生台蚁不游。会须传此术，相共老山丘。"
"白首萧条居汉浦，清吟编集号檀溪。有人收拾应如玉，
"门底桃源水，涵空复映山。高吟烟雨霁，残日郡楼间。
咏怀古迹五首·其二
天马难拢勒，仙房久闭扃。若非如此辈，何以傲彤庭。"
九转九还功若就，定将衰老返长春。
"秋景萧条叶乱飞，庭松影里坐移时。
青苔闲阁闭，白日断人过。独上西楼望，荆门千万坡。
功满来来际会难，又闻东去上仙坛。杖头春色一壶酒，
孟阳死后欲千载，犹在佳人觅往还。"
"然知心去速，其奈雪飞频。莫喜无危道，虽平更陷人。
自隐玄都不记春，几回沧海变成尘。玉京殿里朝元始，