"其谁肯见寻，冷淡少知音。尘土侵闲榻，烟波隔故林。
"万木横秋里，孤舟半夜猿。（《送人》）
为政无异术，当责岂望迁。终理来时装，归凿杜陵田。"
花影沈波底，烟光入座隅。晓香怜杜若，夜浸爱蟾蜍。
碧霄来下听还近。燕姬有恨楚客愁，言之不尽声能尽。
"昔人鬻舂地，今人复一贤。属余藩守日，方君卧病年。
嵯峨夏云起，迢递山川永。登高望去尘，纷思终难整。"
上怀犬马恋，下有骨肉情。归去在何时，流泪忽沾缨。
雪打高杉古屋前。投足正逢他国乱，冥心未解祖师禅。
"诏下如春煦，巢南志不违。空将感恩泪，滴尽冒寒衣。
到头分命难移改，解脱青襦与别人。"
.qi shui ken jian xun .leng dan shao zhi yin .chen tu qin xian ta .yan bo ge gu lin .
.wan mu heng qiu li .gu zhou ban ye yuan ...song ren ..
wei zheng wu yi shu .dang ze qi wang qian .zhong li lai shi zhuang .gui zao du ling tian ..
hua ying shen bo di .yan guang ru zuo yu .xiao xiang lian du ruo .ye jin ai chan chu .
bi xiao lai xia ting huan jin .yan ji you hen chu ke chou .yan zhi bu jin sheng neng jin .
.xi ren yu chong di .jin ren fu yi xian .shu yu fan shou ri .fang jun wo bing nian .
cuo e xia yun qi .tiao di shan chuan yong .deng gao wang qu chen .fen si zhong nan zheng ..
shang huai quan ma lian .xia you gu rou qing .gui qu zai he shi .liu lei hu zhan ying .
xue da gao shan gu wu qian .tou zu zheng feng ta guo luan .ming xin wei jie zu shi chan .
.zhao xia ru chun xu .chao nan zhi bu wei .kong jiang gan en lei .di jin mao han yi .
dao tou fen ming nan yi gai .jie tuo qing ru yu bie ren ..
译文
雨中的寒食节更显得寒冷，我独自坐(zuo)听江上黄莺的鸣叫。
忽然之间，已经是细雨飘飞的春天了。蚤通早。梦雨，春天如丝的细雨。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫(wei)灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次(ci)，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步(bu)，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
将要盟约时，越王又派诸稽郢砌词说：“要认为盟誓有用吗？上次盟誓时涂在嘴上的血还没干呢，足以保证信用啊。要认为盟誓没用吗？君王家的军队的威武降临便能使唤我们，干吗要看重鬼神而看轻您自己的威力啊。”吴王便同意讲和，空有讲和没有盟誓。
努力低飞，慎避后患。
神情憔悴，面容丑陋，不足以谈论风云大事。
那长期在外地的游子早已疲倦，看那山中的归路，对着故乡家园苦苦地思念。看如今燕子楼空空荡荡，佳人盼盼已经不在，楼中的画堂里空留着那呢喃双燕。古今万事皆成空，还有几人能从梦中醒来，有的只是难了的旧欢新怨。后世有人，面对着这黄楼夜色，定会为我深深长叹。
稀疏的影儿，横斜在清浅的水中，清幽的芬芳浮动在黄昏的月光之下。
只希望对着酒杯放歌之时，月光能长久地照在金杯里。
清澈的江水曲折地绕村流过，长长的夏日里，村中的一切都显得幽雅。
身有病少交往门庭冷清，悲叹你遭贬谪万里远行。
注释
⑶两水：指宛溪、句溪。宛溪上有凤凰桥，句溪上有济川桥。明镜：指拱桥桥洞和它在水中的倒影合成的圆形，像明亮的镜子一样。
（41）九土：九州。
⑷烽火：古代边防措施，于高峰处建台，镇守士卒于敌炬，白昼举烟，夜间置火，警视军民作好防御和迎敌准备。后又有每日处夜放烟一炬，谓之平安火。此指报前线无事的平安烽火。高台：本处指高兴亭。
⑥庞统：179年－214年），字士元，三国时刘备帐下谋士，官拜军师中郎将。才智与诸葛亮齐名，人称“凤雏”。
10.持：拿着。罗带：丝带。
13、二八：十六日。鲍照《玩月城西门廨中》：“三五二八时，千里与君同。”
据此句，知作诗时作者不在帝里。
15、其：指千里马，代词。
这首诗最早见于南朝梁昭明太子萧统沂编的《文选》，归入“乐府·古辞”。关于诗题的由来，《文选》五臣注说：“长城，秦所筑，以备胡者。其下有泉窟，可 以饮马。征人路于此而伤悲矣。言天下征役， 军戎未止，妇人思夫，故作是行。”
姚燧 元文学家。字端甫，号牧庵，河南（今河南洛阳）人。原籍柳城。官翰林学士承旨、集贤大学士。能文，与虞集并称。所作碑志甚多，大都为歌颂应酬之作。原有集，已散失，清人辑有《牧庵集》。
"安石东山三十春，傲然携妓出风尘。
"一道澄澜彻底清，仙郎轻棹出重城。采苹虚得当时称，
郊酒酣寥廓，鸿恩受渺茫。地图龟负出，天诰凤衔将。
千痕万穴如星离。重叠泥沙更剥落，纵横鳞甲相参差。
无央鸾凤随金母，来贺熏风一万年。
垂黎玉押春帘卷，不夜珠楼晓鉴开。
"靡靡寒欲收，霭霭阴还结。晨起望南端，千林散春雪。
春狂又拟入桃源。风吹杨柳丝千缕，月照梨花雪万团。
徇客随时自圆转。酒胡五藏属他人，十分亦是无情劝。
水客弄归棹，云帆卷轻霜。扁舟敬亭下，五两先飘扬。
"一气才新物未知，每惭青律与先吹。雪霜迷素犹嫌早，
春风复无情，吹我梦魂断。不见眼中人，天长音信短。
一言寤主宁复听，三谏不从归去来。（《谏晋主不从作》，
想像晋末时，崩腾胡尘起。衣冠陷锋镝，戎虏盈朝市。
"风暖汀洲吟兴生，远山如画雨新晴。残阳影里水东注，
"殿影高低云掩映，松阴缭绕步徘徊。
"灵山一峰秀，岌然殊众山。盘根大江底，插影浮云间。
无央鸾凤随金母，来贺熏风一万年。
"汉阳江上柳，望客引东枝。树树花如雪，纷纷乱若丝。
此去多应收故地，宁辞沙塞往来频。"
"盛府宾寮八十馀，闭门高卧兴无如。梁王苑里相逢早，
"端溪石砚宣城管，王屋松烟紫兔毫。
云湿幽崖滑，风梳古木香。晴空聊纵目，杳杳极穷荒。"
至今赢得颠狂名。殷郎月真听我语，少壮光阴能几许。
悟澹将遣虑，学空庶遗境。积俗易为侵，愁来复难整。"
玉箸并堕菱花前。"
落日去关外，悠悠隔山陂。我心如浮云，千里相追随。"
"大雪天地闭，群山夜来晴。居家犹苦寒，子有千里行。
笙歌莫占清光尽，留与溪翁一钓舟。"
"莎草放茵深护砌，海榴喷火巧横墙。
月与古时长相似。野花不省见行人，山鸟何曾识关吏。
冰室无暖气，炎云空赫曦。隙驹不暂驻，日听凉蝉悲。
想像晋末时，崩腾胡尘起。衣冠陷锋镝，戎虏盈朝市。
山精木魅不敢亲，昏明想像如有人。蕙兰琼芳积烟露，
金殿香高初唤仗，数行鸳鹭各趋班。
嫩蕊莺偷采，柔条柳伴垂。荀池波自照，梁苑客尝窥。
云天扫空碧，川岳涵馀清。飞凫从西来，适与佳兴并。
"策杖寻幽客，相携入竹扃。野云生晚砌，病鹤立秋庭。
曩为世人误，遂负平生爱。久与林壑辞，及来松杉大。
最爱青青水国中，莫愁门外间花红。
雨过江山出，莺啼村落深。未知将雅道，何处谢知音。"
罾网鱼梁静，笞簦稻穗收。不教行乐倦，冉冉下城楼。"
地枕吴溪与越峰，前朝恩锡灵泉额。竹林晴见雁塔高， 石室曾栖几禅伯。荒碑字没秋苔深，古池香泛荷花白。 客有经年说别林，落日啼猿情脉脉。
折腰犹悟俗人情。老还上国欢娱少，贫聚归资结束轻。
尔去且勿喧，桃李竟何言。沙丘无漂母，谁肯饭王孙。"
下直无他事，闲游恣逸情。林僧开户接，溪叟扫苔迎。
醉残红日夜吟多。高添雅兴松千尺，暗养清音竹数科。
蔬食遵道侣，泊怀遗滞想。何彼尘昏人，区区在天壤。"
素灵感刘季，白马从子婴。昏虐不务德，百代无芳声。"
却忆士龙宾阁，清琴绿竹萧萧。"
霜砧月笛休相引，只有离襟泪两行。
"倚楼高望极，展转念前途。晚叶红残楚，秋江碧入吴。
雕镌匠意苦多端，翠帽朱衫巧妆饰。长安斗酒十千酤，
仙子谢过手足战。大瓜玄枣冷如冰，海上摘来朝霞凝。
今日帝王亲出狩，白云岩下好藏形。"
"长羡闲居一水湄，吟情高古有谁知。石楼待月横琴久，
燕飞犹个个，花落已纷纷。思妇高楼晚，歌声不可闻。"
"万山青嶂曲，千骑使君游。神女鸣环佩，仙郎接献酬。
"上人远自西天至，头陀行遍南朝寺。口翻贝叶古字经，
"空堂岁已晏，密室独安眠。压筱夜偏积，覆阁晓逾妍。
泠泠如玉音，馥馥若兰芳。浩意坐盈此，月华殊未央。
"西蜀方携手，南宫忆比肩。平生犹不浅，羁旅转相怜。
从他浮世悲生死，独驾苍鳞入九霄。
"惭君从弱岁，顾我比诸昆。同事元戎久，俱承国士恩。
"张翰黄花句，风流五百年。谁人今继作，夫子世称贤。
"久客厌江月，罢官思早归。眼看春光老，羞见梨花飞。
希夷元已达，躁竞岂能侵。羽客闲陪饮，诗人伴静吟。
百尺长条婉曲尘，诗题不尽画难真。
但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身。"
"近窗卧砌两三丛，佐静添幽别有功。影镂碎金初透月，
翻忆潘郎章奏内，愔愔日暮好沾巾。（《江南野录》：
"一世荣枯无异同，百年哀乐又归空。
天高水流远，日晏城郭昏。裴回讫旦夕，聊用写忧烦。"
华省曾联事，仙舟复与俱。欲知临泛久，荷露渐成珠。"
十年罢西笑，览镜如秋霜。闭剑琉璃匣，炼丹紫翠房。
仙郎久为别，客舍问何如。涸辙思流水，浮云失旧居。
川气生晓夕，野阴乍烟雾。沉沉滮池水，人马不敢渡。
人稀傍河处，槐暗入关时。独遣吴州客，平陵结梦思。"
"彩仗拂寒烟，鸣驺在半天。黄云生马足，白日下松巅。
皓曜群玉发，凄清孤景凝。至柔反成坚，造化安可恒。