涧松犹是薜萝身。虽同橘柚依南土，终愧魁罡近北辰。
松下流时何岁月，云中幽处屡攀跻。 ——张叔政
"几日区区在远程，晚烟林径喜相迎。姿容虽有尘中色，
玉楼天半起笙歌，风送宫人笑语和。
巾侧任田歌。跁跒松形矮， ——皮日休
半空飞雪化，一道白云流。若次江边邑，宗诗为遍搜。"
"喧喧车马欲朝天，人探东堂榜已悬。万里便随金鸑鷟，
"为政何门是化源，宽仁高下保安全。
陶出真情酒满樽。明月过溪吟钓艇，落花堆席睡僧轩。
今日始知天有意，还教雪得一生心。"
东西竞角逐，远近施矰缴。人怨童聚谣，天殃鬼行疟。 ——韩愈
翠黛无言玉箸垂。浮蚁不能迷远意，回纹从此寄相思。
梯滑危缘索，云深静唱经。放泉惊鹿睡，闻磬得人醒。
峤翠藏幽瀑，枝风下晓禽。忆君秋欲尽，马上秣陵砧。"
一方青玉绝纤尘。蝇行只恐烟粘足，客卧浑疑水浸身。
五风十雨馀粮在，金殿惟闻奏舜弦。
棱伽之力所疲殚， ——段成式
也是先皇能罪己，殿前频得触龙鳞。"
jian song you shi bi luo shen .sui tong ju you yi nan tu .zhong kui kui gang jin bei chen .
song xia liu shi he sui yue .yun zhong you chu lv pan ji . ..zhang shu zheng
.ji ri qu qu zai yuan cheng .wan yan lin jing xi xiang ying .zi rong sui you chen zhong se .
yu lou tian ban qi sheng ge .feng song gong ren xiao yu he .
jin ce ren tian ge .ba qia song xing ai . ..pi ri xiu
ban kong fei xue hua .yi dao bai yun liu .ruo ci jiang bian yi .zong shi wei bian sou ..
.xuan xuan che ma yu chao tian .ren tan dong tang bang yi xuan .wan li bian sui jin yue zhuo .
.wei zheng he men shi hua yuan .kuan ren gao xia bao an quan .
tao chu zhen qing jiu man zun .ming yue guo xi yin diao ting .luo hua dui xi shui seng xuan .
jin ri shi zhi tian you yi .huan jiao xue de yi sheng xin ..
dong xi jing jiao zhu .yuan jin shi zeng jiao .ren yuan tong ju yao .tian yang gui xing nue . ..han yu
cui dai wu yan yu zhu chui .fu yi bu neng mi yuan yi .hui wen cong ci ji xiang si .
ti hua wei yuan suo .yun shen jing chang jing .fang quan jing lu shui .wen qing de ren xing .
jiao cui cang you pu .zhi feng xia xiao qin .yi jun qiu yu jin .ma shang mo ling zhen ..
yi fang qing yu jue xian chen .ying xing zhi kong yan zhan zu .ke wo hun yi shui jin shen .
wu feng shi yu yu liang zai .jin dian wei wen zou shun xian .
leng ga zhi li suo pi dan . ..duan cheng shi
ye shi xian huang neng zui ji .dian qian pin de chu long lin ..
译文
以(yi)为君王独爱佩这蕙花啊，谁知你将它视同众芳。
在十字路口，不敢与你长时交谈，
夏日昼长，江村风日清丽，屋檐上栖息着许多小燕雀，羽翼都已长成。蝴蝶展翅停在午间的花枝上，在晴朗的天气里，蜘蛛在屋角悠然织网。月光照射在疏疏落落的帘子上，斜倚枕上，听着潺潺溪水声。久已花白的头发如今像霜雪一般白了，一直想做个樵夫或渔翁混过这一生！
天神太一赐福，使天马飘然下凡。这天马真是与众不同，它奔驰时流出的汗是红色的，好像满脸红血，此马因而被人们称为汗血宝马。这天马的状态不同凡响，情志洒脱不受拘束，它步伐轻盈，踏着浮云，一晃就飞上了天。它放任无忌，超越万里，凡间没有什么马可以与它匹敌，它志节不凡，唯有神龙才配做它的朋友。
新月恰似秀眉/不见有团圆佳意/不忍看粒粒红豆/相思人泪眼迷离/整天劈着桃核/意中的人儿在我心里/隔墙而生的两朵小花/迟早会结成连理。
尸骨遍野血流成河，叛军叛臣都把官封。
到现在才发现已经比那些野草（蓬蒿）高出了许多。
除夕守岁一直坐到三更尽，回乡之路远隔万里长路狭。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭(zao)受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解(jie)自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋(lou)的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员(yuan)的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
醉舞纷纷散满绮席，清歌袅袅绕飞尘梁。
好象长安月蚀时，引起满城百姓噒噒敲鼓声。
它虽有苦心也难免蝼蚁侵蚀，树叶芳香曾经招来往宿鸾凤。
出生既已惊动上天，为何后嗣繁荣昌盛？
他灵巧敏捷赛过猿猴，又勇猛轻疾如同豹螭。听说国家边境军情紧急，侵略者一次又一次进犯内地。
空林饿虎白昼也要出来咬人。
姿态凝重神情高远文静自然，肌肤丰润胖瘦适中身材匀称。
漾水向东方流去，漳水向正南方奔逝。
注释
③平原君：战国时赵惠文王之弟，名赵胜，曾任赵相，为战国四公子之一。其夫人为信陵君之姐。当秦兵围赵时，平原君曾多次派使者向信陵君求救，并以姻亲关系来打动其心。
乃大惊：竟然很惊讶。乃：竟然。大：很，非常。
12. 贤：有才德。
53、大将军：指司马昭。保持：保护。
2.固其根本：使它的根本牢固。本，树根。
仆妾之役：指“取履”事。
此诗约作于开元十四年（726）诗人初至金陵时。金陵城西楼即“孙楚楼”，因西晋诗人孙楚曾来此登高吟咏而得名。《景定建康志》卷二十一“李白酒楼”条下引有此诗，当即城西孙楚酒楼。该卷考证曰：“李白玩月城西孙楚酒楼达晓，歌吹日晚，乘醉著紫绮裘、乌纱巾，与酒客数人棹歌秦淮，往石头访崔四侍御。李白有诗云：‘朝沽金陵酒，歌吹孙楚楼。’”
"彩仗拂寒烟，鸣驺在半天。黄云生马足，白日下松巅。
觜钝鱼难啄，心空火自燃。御炉如有阙，须进圣君前。"
泉冻如顽石，人藏类蛰虫。豪家应不觉，兽炭满炉红。"
魂销举子不回首，闲照槐花驿路中。"
搜心思有效，抽策期称最。岂惟虑收获，亦以求颠沛。 ——孟郊
"天命须知岂偶然，乱臣徒欲用兵权。
点缀疏林遍，微明古径繁。窥临莺欲语，寂寞李无言。
愁人莫道何时旦，自有钟鸣漏滴催。"
落日烟尘静，寒郊壁垒空。苍生幸无事，自此乐尧风。"
黄金毂辘钓鱼车。吟歌云鸟归樵谷，卧爱神仙入画家。
"病来佳兴少，老去旧游稀。笑语纵横作，杯觞络绎飞。 ——裴度
百骸同草木，万象入心灵。（夜坐，《吟窗杂录》）"
玩景方搔首，怀人尚敛眉。因吟仲文什，高兴尽于斯。 ——刘禹锡"
室倚桃花崦，门临杜若洲。城中无此景，将子剩淹留。"
他年华表重归日，却恐桑田已变更。"
疏帆逗前渚，晚磬分凉殿。接思强挥毫，窥词几焚研。 ——陆龟蒙
"谢客常游处，层峦枕碧溪。经过殊俗境，登陟象云梯。
佳人卷箔临阶砌，笑指庭花昨夜开。"
訏谟之规何琐琐。"
"人惟邦本本由农，旷古谁高后稷功。
远树微分夏禹祠。青岸渐平濡柳带，旧溪应暖负莼丝。
一从秉箕帚，十载孤怀抱。可堪日日醉宠荣，
秦作东海桥，中州鬼辛苦。纵得跨蓬莱，群仙亦飞去。
"辞天理玉簪，指日使鸡林。犹有中华恋，方同积浪深。
"相好全如梵，端倪只为隋。宁同蚌顽恶，但与鹬相持。 ——段成式
"记得谢家诗，清和即此时。 ——白居易
有时倚槛垂双袂，故国风光似眼前。"
圣主过幽谷，虚皇在蕊宫。五千宗物母，七字秘神童。
烟熏眼落膜，瘴染面朱虞。（流巫州时作）
"一阵雨声归岳峤，两条寒色下潇湘。
握发闻礼贤，葺茅见卑宫。凡夫色难事，神圣安能恭。
"又听黄鸟绵蛮，目断家乡未还。
知音不到吟还懒，锁印开帘又夕阳。"
啾耳闻鸡生。奇虑恣回转， ——孟郊
韬钤家法在，儒雅素风存。簪履陪游盛，乡闾俗化敦。
天子悯疮痍，将军禁卤掠。策勋封龙额，归兽获麟脚。 ——韩愈
祠宫长在鹤频来。岩边桂树攀仍倚，洞口桃花落复开。
天风相送轻飘去，却笑蜘蛛谩织罗。
来赴城中角黍期。多罪静思如剉蘖，赦书才听似含饴。
路间堤缺水如箭，未知何日生南风。"
"远向端溪得，皆因郢匠成。凿山青霭断，琢石紫花轻。
莫使蹉跎恋疏野，男儿酬志在当年。"
雄图奄已谢，馀址空复存。昔为乐游苑，今为狐兔园。
"去年曾看牡丹花，蛱蝶迎人傍彩霞。今日再游光福寺，
正是花时堪下泪，相公何必更追欢。"
朝为杨柳色，暮作芙蓉好。春风若有情，江山相逐老。
三钟五鼓祥烟敛，日照仙人捧露盘。
伯玉既亲知德润，残桃休吃悟兰馨。"
封人争献南山寿，五色云中御辇平。
白发不由己，黄金留待谁。耕烟得铭志，翻为古人思。"
劳生更欲几时休。苏仙宅古烟霞老，义帝坟荒草木愁。
河流不尽后期长。静闻天籁疑鸣佩，醉折荷花想艳妆。
题诗在琼府，附舶出青州。不遇一公子，弹琴吊古丘。"
病来玄鹤羽毛疏。樵翁接引寻红术，道士留连说紫书。
柳影连彭泽，湖光接庾楼。承明须再入，官满莫淹留。"
雨歇平湖满，风凉运渎秋。今朝流咏处，即是白苹洲。"
篆字焚初缺，翻经诵若流。窗闲二江冷，帘卷半空秋。
"食尽须分散，将行几愿留。春兼三月闰，人拟半年游。
玉纤素绠知何处，金井梧枯碧甃寒。"
宫庭皆应紫微垣，壮丽宸居显至尊。
"知君归觐省，称意涉通津。解缆汀洲晓，张帆烟水春。
定有伊姜为佐辅，忍教鸿雁各干坤。"
叶似新蒲绿，身如乱锦缠。任君千度剥，意气自冲天。
罗幌微开动冷烟。风引漏声过枕上，月移花影到窗前。
"应是蟾宫别有情，每逢秋半倍澄清。清光不向此中见，
"酒醒拨剔残灰火，多少凄凉在此中。
更有馨香满芳槛，和风迟日在兰荪。"
凭郎暂驻青骢马，此是钱塘小小家。
"吴鲁燕韩岂别宗，曾无外御但相攻。
白麻草了初呈进，称旨丝纶下九天。
"抱瓮何人灌药畦，金衔为尔驻平堤。村桥野店景无限，
"古井碧沈沈，分明见百寻。味甘传邑内，脉冷应山心。
常闻岛夷俗，犀象满城邑。雁至草犹春，潮回樯半湿。
不知多少开元事，露泣春丛向日低。"
回入飘华幕，轻来叠晚流。 ——杨凭
"有熊之君好神仙，餐霞炼石三千年。一旦黄龙下九天，
颜色尤难近，馨香不易通。朱门金锁隔，空使怨春风。
郢客相寻夜，荒庭雪洒篙。虚堂看向曙，吟坐共忘劳。
把向严滩寻辙迹，渔台基在辗难倾。"
昔除正字今何在，所谓人生能几何。"