译文
古台破败草木已经凋落,秋天景色引起我的乡思。
口衔低枝,飞跃艰难;
孔子说:“用政令来引导百姓,用刑法来整治百姓,百姓虽能免于犯罪,但无羞耻之心。用道德教导百姓,用礼教来统一他们的言行,百姓们就既懂得羞耻又能使人心归服。”老子说:“最有道德的人,从不标榜自己有德,因此才真正具有道德;道德低下的人标榜自己没有离失道德,所以他并不真正具有道德。法令愈加严(yan)酷,盗贼就愈多。”太史公说:这些说得都对!法律是治理国家的工具,但不是治理好坏的本源。从前在秦朝时国家的法网很严密,但是奸诈欺伪的事经常发生,最为严重的时候,上下互相推诿责任,以致于国家无法振兴。在当时,官吏用法治,就好像抱薪救火、扬汤止沸一样无济于事;倘不采取强硬严酷的手段,如何能胜任其职而(er)心情愉快呢?在此种情况下,一味讲道德的人便要失职了。所以孔子说:“审理案件我和别人一样,所不同的是一定要使案件不再发生!”老子说:“下愚之人听人讲起道德就大笑。”这不是假话。汉朝初年,修改严厉的刑法,改为宽松的刑法,废除法律繁杂之文,改为简约朴实的条文,法网宽得能漏掉吞舟的大鱼,而官吏的政绩却很显著,使得百姓不再有奸邪的行为,百姓平安无事。由此看来,治理国家的关键在于道德,而不是严酷的刑法。
官居高位又有什么用?自己兄弟的尸骨都无法收埋。
大禹也为治理这泛滥百川的沮天洪水,不顾幼儿的啼哭,毅然别家出走。
像卞山这样深厚沉静当然喜欢,也喜欢太湖吞吐云天,无所不容的旷荡气度。
没到东山已经将近一年,归来正好赶上耕种春田(tian)。
分垄培植了留夷和揭车,还把杜衡芳芷套种其间。
等到秋天九月重阳节来临的时候,菊花盛开以后别的花就凋零了。
我还以为兰草最可依靠,谁知华而不实虚有其表。
薄暮夕阳下,江上孤帆远去;太湖之南碧草如茵,绵延万里。
浮云像游子一样行踪不定,夕阳徐徐下山,似乎有所留恋。
等到太尉(wei)自泾原节度使被征召为司农卿之时,(段太尉)告诫他的家属说:“经过岐州时,朱泚倘若赠送财物,切不要接受。”等到过岐州之时,朱泚执意赠送大绫三百匹。太尉女婿韦晤坚决拒绝,推辞不掉。到了京都,太尉大发脾气说:“你们果真没有听我的话。”韦晤谢罪说:“居于卑下的地位,没有办法拒绝。”太尉说:“但是,无论如何,最终不可以把大绫放在我的住宅里。”把大绫送往司农寺的办公厅,置放在梁木上面。朱泚谋反以后,太尉被杀,官吏将“栖木梁上”之事告诉了朱泚,朱泚叫人将大绫取下来看一看,看见原来封条上的标志都还保存着。
不要想身外无数的事情,先饮尽眼前的不多的杯中物。其五
在马上与你相遇无纸笔(bi),请告家人说我平安无恙。
注释
82.缭悷(liao2 li4辽利):缠绕郁结。
② 灌:注人。河:黄河。
(12)白台、闾须:都是美女名。
(5)抵:击拍。
【征】验证,证明。
1、华灯:装饰华丽的灯台。
迢递:遥远。驿:驿站。