首页 古诗词 长相思·花深深

长相思·花深深

明代 / 李显

"鸳鸯瓦上瞥然声,昼寝宫娥梦里惊。
苦竹笋抽青橛子,石榴树挂小瓶儿。"
"落叶纷纷暮雨和,朱丝独抚自清歌。放情休恨无心友,
"山夫留意向丹梯,连帅邀来出药畦。
"洪偃汤休道不殊,高帆共载兴何俱。北京丧乱离丹凤,
白日不可污,清源肯容垢。持此山上心,待君忘情友。
"秋草荒台响夜蛩,白杨凋尽减悲风。
黄婆匹配得团圆,时刻无差口付传。八卦三元全藉汞,
"朱楼影直日当午,玉树阴低月已三。 ——光
朝行石色净,夜听泉声小。释事情已高,依禅境无扰。
便随征棹别荆门。晴吟野阔无耕地,晚宿湾深有钓村。
绣衣偏称雪中看。休惊断雁离三楚,渐入祥烟下七槃。
欲问采灵药,如何学无生。爱鹤颇似君,且非求仙情。
盥手焚香聊自展。忆昔胡兵围未解,感得此神天上下。


长相思·花深深拼音解释:

.yuan yang wa shang pie ran sheng .zhou qin gong e meng li jing .
ku zhu sun chou qing jue zi .shi liu shu gua xiao ping er ..
.luo ye fen fen mu yu he .zhu si du fu zi qing ge .fang qing xiu hen wu xin you .
.shan fu liu yi xiang dan ti .lian shuai yao lai chu yao qi .
.hong yan tang xiu dao bu shu .gao fan gong zai xing he ju .bei jing sang luan li dan feng .
bai ri bu ke wu .qing yuan ken rong gou .chi ci shan shang xin .dai jun wang qing you .
.qiu cao huang tai xiang ye qiong .bai yang diao jin jian bei feng .
huang po pi pei de tuan yuan .shi ke wu cha kou fu chuan .ba gua san yuan quan jie gong .
.zhu lou ying zhi ri dang wu .yu shu yin di yue yi san . ..guang
chao xing shi se jing .ye ting quan sheng xiao .shi shi qing yi gao .yi chan jing wu rao .
bian sui zheng zhao bie jing men .qing yin ye kuo wu geng di .wan su wan shen you diao cun .
xiu yi pian cheng xue zhong kan .xiu jing duan yan li san chu .jian ru xiang yan xia qi pan .
yu wen cai ling yao .ru he xue wu sheng .ai he po si jun .qie fei qiu xian qing .
guan shou fen xiang liao zi zhan .yi xi hu bing wei wei jie .gan de ci shen tian shang xia .

译文及注释

译文
天亮去寻找那只箭,已经深深地陷入石棱中。
身体却随(sui)着秋季由北向南飞回的(de)大雁归来。
大雪粉白(bai)光华,像飞舞的梨花,遮住了郊野三三两两的农家。雪花密密层层的漂洒堪描堪画。看那稀疏的树林上鸣叫着晚归的寒鸦。一条钓鱼(yu)的小船正斜揽在枯黄芦苇掩映的清江下。
一日长似一年,闲暇无所事事的时候才感觉如此,即使是天大的事,喝醉了也就无事了。
大散关的皑皑白雪足有三尺厚,往事如梦回想昔日为我弄织机。
  臣子听说忠心不会得不到报答,诚实不会遭到怀疑,臣子曾经以为是这样,却只不过是空话罢了。从前荆轲仰慕燕太(tai)子丹的义气,以至感动上天出现了白虹横贯太阳的景象,太子丹却不放心他;卫先生为秦国策划趁长平之胜灭赵的计划,上天呈现太白星进入昴宿的吉相,秦昭王却怀疑他。精诚使天地出现了变异,忠信却得不到两位主子的理解,难道不可悲吗?现在臣子尽忠竭诚,说出全部见解希望你了解,大王左右的人却不明白,结果使我遭到狱吏的审讯,被世人怀疑。这是让荆轲、卫先生重生,而燕太子丹、秦昭王仍然不觉悟啊。希望大王深思明察。
是怎样撤除岐地社庙,承受天命享有殷国?
太阳出来照着晨雾余露,苍翠松树宛若沐后涂脂。
我在南山下种植豆子,地里野草茂盛豆苗豌稀。
  穆公和襄公去逝,康公和灵公即位。康公是我们先君献公的外甥,却又想损害我们公室,颠覆我们国家,率公子雍回国争位,让他扰乱我们的边疆,于是我们才有令狐之战。康公还不肯悔改,入侵我们的河曲,攻打我们的涑川,劫掠我们的王宫,夺走我们的羁马,因此我们才有了河曲之战。与东方贵国的联系不通的原因,正是因为康公断绝了同我们的友好关系。
如云发髻飘坠,凤钗在耳边低垂,浑身无力慵懒地斜倚在枕上。
十个太阳轮番照射,金属石头都熔化(hua)变形。
我不能承受现在的体弱多病,又哪里还看重功利与浮(fu)名。
李陵打过大漠,北进数千里,所过之处,白刃一指,血海汪洋。只叹是三年征战,终抵不过胡人的八万铁骑。
  从前我们先王世代做农官之长,服事虞、夏两朝。到夏朝衰落的时候,废除了农官,不再致力于农业,我们先王不窋,因而失去了官职,隐藏到戎狄中间。他仍然不敢怠慢祖业,时常称道祖先的功德,继续完成祖先留下的事业,研习祖先的训令和典章;早晚谨慎勤恳,忠实地遵守,诚恳地奉行,世代继承祖先的功德,不辱前人。到了武王,发扬前代光明的德行,再加上仁慈与温和,事奉神灵,保养百姓,莫不欢欣喜悦。商王帝辛,大为百姓所憎恶,百姓不能忍受,欣然拥戴武王,在商朝国都郊外的牧野地方作战。这不是先王致力于武力,而是为了尽力体恤百姓的痛苦,除掉他们的祸害。

注释
74.迋迋(kuāng):恐惧的样子。若有亡:若有所失。
(188)六气——指阴阳风雨晦明。
(6)因:于是,就。
102.封:大。
3、嚣嚣(xiāo xiāo),喧哗的声音。侨,教,嚣,押韵。
⑶无情思:没有情绪,指无所适从,不知做什么好。思,意,情绪。

赏析

  前人评谢灵运诗,多讥其写山水景物之后每拖上一条“玄言”的尾巴。这一首也不例外。但如果设身处地为诗人着想,用这样的手法来写诗原是符合人的思维逻辑的。人们总是在接受大量感性事物之后才上升到理性思维加以整理分析,把所见所闻清出一个头绪来,然后根据自己的理解加以判断,或就自己的身世发出感慨。后人写山水诗亦大都如此,如韩愈的《山石》便是最明显的一例。这并非由谢灵运作俑,而是出自人们思维逻辑的必然。不过谢诗在结尾处所发的议论,往往雷同无新意,是其病耳。
  “一思”既已,“二思”“三思”“四思”源源不断,连翩而至,“我”首次“求女”虽然告挫,但“我”却绝不停止努力。当那赠他琅玕美石的美人徜徉于桂林山水之间时,他便怀着成双的白玉盘奔往南方;当那赠他貂裘短服的美人飘飘于汉阳丘岭之上时,他便揣着明月宝珠趋向西方;当那赠他锦绣彩段的美人出没于雁门关塞之时,他又赶紧携着青玉制就的几案,驰走北方,虽然湘水深不可测,限我莫及桂林;虽然陇阪悠长无已,阻我难至汉阳;虽然塞上雨雪纷纷,碍我不达雁门;虽然每次都是受阻而止,每次都落得涕泗滂沱,沾染裳襟,每次都徒增惆怅,每次都忧思益加难释-然而,“我”却始终不倦,矢志不移!可以想见,倘若天地之间不止东、南、西、北四个方位,此诗又将(you jiang)何止“四思”?诗人的奔走将至于千、至于万,诗人的愁思且巍过五岳、广过江河!切莫以“四愁”之间仅有并列而无递进,而嫌其章法单调少变化;若《诗》之《蒹葭》止于“宛在水中央”,君不将谓其殊少文气乎?若《陈风·月出》止于“劳心悄兮”,君不将觉其“心”之“劳”犹不甚乎?惟有一之不足、至于再、至于三、四,始能见诗人之深情缠绵、寄意幽远。即如本诗,“愁”虽止于“四”,但其愁绪究竟延伸于胡底,又有何人能量之测之?“一唱而三叹,慷慨有余哀”,若要领会此种境界,不从《《四愁诗》张衡 古诗》之类重章、叠句上索解,又将于何处求之?
  用字特点
  组诗之第三首。岘山、汉江、水色、沙色、山上的堕泪碑以及碑上的青苔,碑上被磨灭了的碑文等等物景,平实道来,没有雕饰,其中自有诗人对世事沧桑的感慨。山依旧,水仍绿,碑尚在,唯有碑石上生了青苔,碑文已被磨灭,其寓意就是时间的长河能淹没一切。
  天下当然没有如此多情善感、能“伤旧国”之“春”的燕子。然而“诗有别趣,非关理也”(严羽《沧浪诗话(shi hua)》)。读者并不觉得它荒诞,反而认真地去欣赏它、体味它。因为它虚中有实,幻中见真。隋宫确曾有过热闹繁华的春天;而后“一闭风光”,蔓草萋萋;春到南国,燕子归来,相对呢喃如语;这些都是“实”。尽管隋宫已经荒凉破败,《隋宫燕》李益 古诗却依然年年如期而至。燕子衔泥筑巢,所以那宫花凋落,旋成泥土,也很能反映燕子的眼中所见,心中所感。燕子要巢居在屋内,自然会留意巢居的屋子有没有人。这些都是“真”。诗人就是这样通过如此细致的观察和丰富的想象,将隋宫的衰飒和春燕归巢联系起来,把燕子的特征和活动化为具有思想内容的艺术形象,这种“虚实相成,有无互立”(叶燮《原诗》)的境界,增强了诗的表现力,给人以更美、更新鲜、更富情韵的艺术享受。
  首章首句“厌浥《行露》佚名 古诗”起调气韵悲慨,使全诗笼覃在一种阴郁压抑的氛围中,暗示这位女性所处的环境极其险恶,抗争的过程也将相当曲折漫长,次二句“岂不夙夜?谓行多露”,文笔稍曲,诗意转深,婉转道出这位女子的坚定意志。次章用比兴方法说明,即使强暴者无中生有,造谣诽谤,用诉讼来胁迫自己,她也决不屈服。“谁谓雀无角?何以穿我屋?谁谓女无家?何以速我狱”四句是正话反说,表示:雀虽有嘴而无穿我屋之理,你已有妻则无致我陷狱之理。委婉巧妙;而“虽速我狱,室家不足”两句则是正面表态,斩钉截铁,气概凛然。第三章谓:鼠虽有牙而无穿我墙之理,你已有妻则无使我遭诉讼之理,但你若欲陷我于诉讼,我也不会屈从你。句式复沓以重言之,使得感染力和说服力进一步加强。全诗风骨遒劲,格调高昂,从中读者不难体会到女性为捍卫自己的独立人格和爱情尊严所表现出来的不畏强暴的抗争精神。
  三联起句写琴,《渌水》古琴曲,为诗人之所爱。诗人精通音律,曾有《听弹古渌水》诗云:“闻君古渌水,使我心和平。欲识漫流意,为听疏泛声。西窗竹阳下,竟日有余清。”可知诗人提此曲是为了表明平和心境;次句写茶,“故旧”老朋友、旧相识。“蒙山”指蒙山茶,产于雅州名山县(今属四川),蒙顶山区,相传西汉年间,吴理真禅师亲手在蒙顶上清峰甘露寺植仙茶七株,饮之可成地仙。诗人举此茶,以表明自己超然的思想。
  这篇祝辞从农业生产的角度分别从土、水、昆虫、草木四个方面提出祝愿,每一句正好说着一个方面。
  扬雄在《《逐贫赋》扬雄 古诗》显示了一种新的态度。那就是对贫穷——物质穷乏的态度。在他酸溜溜的口气中,读者能发现中国人“一分为二”思维方式对生活本身发生的影响。在这种思维方式里,关键不在于怎样生活或生活得怎样,而在于如何解释生活、解释得怎么样。这种典型的唯心主义生活观、幸福观后来构成了中华文化传统的重要部分。这种生活观的负面影响是较大的,它往往导致人们随遇而安,安于现状,不能或不愿改善生活,而只是改变对自己生活的判断。扬雄的虚弱无力和无可奈何在这篇文章里表现得很充分,他没有能力过上更好的生活,他便设法把不好的生活解释为好的生活。虽然是自欺欺人,但获得心理平衡,这才是最重要的。他试图找出贫寒生(han sheng)活的优点,找出富贵生活的不足。这种努力,后来在道德层面上得到了完成,那就是:富贵的,总是不道德的,至少是道德可疑的;贫寒的,则往往是因为道德高尚。富贵变成了道德负号,贫寒则成为道德正号。于是,精神的奖励就弥补了物质的匮乏,甚至成了生活中的画饼。扬雄的这篇《《逐贫赋》扬雄 古诗》,可能就暗示着中华民族文化心理的这一深刻转捩。
  还剩下一个最为关键的问题,那便是:诗人种植了灵寿木之后,为什么又不用它来作拐杖呢?
  “自知明艳更沉吟”,表面上是说采菱女自己也知道自己长得漂亮,但因过分爱美,却又自我思量起来,实则是说朱庆馀虽然自己也知道自己的文章不错,但还没有足够的信心,不知道自己是否能得到考官的赏识。诗的后两句,紧扣“更沉吟”三个字,针对朱庆馀的疑虑,作了肯定的回答,同时也流露出作者对朱庆馀的赞赏之情。
  “黄梅时节家家雨,青草池塘处处蛙”,诗歌前两句写景,描绘出一幅江南夏雨图。梅雨季节,阴雨连绵,池塘水涨,蛙声不断,乡村之景是那么清新恬静、和谐美妙。但是,“一切景语皆情语”,诗人在这里并非为写景而写景,而是于景中寄寓了他独自期客的复杂思想感情。“家家雨”既描绘出夏季梅雨的无所不在与急骤密集,表现乡村之景的清新静谧,又暗示了客人不能如期赴约的客观原因,流露出诗人对绵绵梅雨这种阴雨天气的无奈。“处处蛙”既是写池塘中蛙声阵阵,又是采用以声衬静的写法,烘托出梅雨时节乡村夜晚的恬静和谐气氛,同时还折射出诗人落寞孤寂与烦躁不安的心境。这两句诗分别从视觉和听觉两个方面,形象而真切地表现出在夜深人静之时,诗人独自期客而客人却始终没有出现时的独特心理感受。遍布乡村、连绵不断的骤雨,此起彼伏、不绝于耳的蛙鼓,本来十分和谐美妙,但令人懊恼的是:这绵绵阴雨,阻挡了友人如约,如鼓的蛙声,扰乱了诗人的心境。此时此刻,诗人多么希望友人风雨无阻、如期而至,和他一起举棋消愁。
  首联一二句,写作者的孤独、失眠,苦吟诗句。“苦思搜诗灯下吟”,是说心中的惆怅无法用语言来表达,“苦”、“搜”,表明写诗并不随便轻易,“搜”字尤其好,说明诗人心里的思念不是普通词句能形容出来的。在灯下吟便更显出一种孤独哀愁。
  与《颂》诗中的大多数篇章不同,《那》主要表现的是祭祀祖先时的音乐舞蹈活动,以乐舞的盛大来表示对先祖的尊崇,以此求取祖先之神的庇护佑助。郑觐文《中国音乐史》云:“《那》祀成汤,按此为祭祀用乐之始。”先秦诗史,基本上是音乐文学史,而今天从音乐文学史的研究角度看,可以说《那》具有比其他《诗经》作品更重要的意义,因为此诗不但本身就是配合乐舞的歌辞,而且其文字内容恰恰又是描写这些乐舞情景的。诗中所叙述的作为祭祀仪式的乐舞,按照先奏鼓乐,再奏管乐,再击磬节乐,再钟鼓齐鸣,高唱颂歌跳起万舞这样的顺序进行;最后,主祭者献祭而礼成。按《礼记(li ji)·郊特牲》云:“殷人尚声,臭味未成,涤荡其声,乐三阕,然后出迎牲。声音之号,所以诰告于天地之间也。”此诗的描写,与《礼记》的记载是相吻合的。
  开头两句写《京都元夕》元好问 古诗的热闹场面,"袨服华妆(hua zhuang)",写出了游人们穿着鲜明华丽,”六街灯火“写出了大街小巷到处在舞弄着花灯的景象,前两句用元夕日,街上的人们的装束和举动反衬了汴京一派繁华、升平的气象,也为下文诗人这个穿着长衫的读书人都外出游玩,沉醉在游人的欢声笑语,抒发情感作铺垫。
  三、四句是挥泪叙旧的辛酸语。回想当年大家欢聚一起观花饮酒的情景,别是一番滋味在心头。此时诗人为痛苦折磨得衰老、麻木,似乎已不感觉到花儿是美丽的了,再也没有赏花的逸兴了。而酒与诗人却变得多情起来,因为乱世颠沛,年华蹉跎,只好借酒浇愁。细味诗意,字字酸楚。
  尾联写诗人获得了思想的启迪。“世界微尘里,吾宁爱与憎。”佛教认为大千世界全在微尘之中,人也不过就是微尘而已。诗人领悟了这个道理,表示今后不再纠缠爱憎,众心净虑,以淡泊之怀面对仕途荣辱。

创作背景

  据复旦大学钱文忠教授解析,此二子是指卫国公子晋的两个儿子伋和寿。他们为兄弟情谊,争先赴死。卫国人感其精神,就编写了这首诗歌。[3]

  

李显( 明代 )

收录诗词 (3735)
简 介

李显 唐中宗李显(656年-710年),原名李哲,唐朝第四位皇帝,唐高宗李治第七子,武则天第三子。683年至684年、705年至710年两度在位。章怀太子李贤被废后,李显被立为皇太子。弘道元年(683年)即皇帝位,武后临朝称制。光宅元年(684年),被废为庐陵王先后迁于均州、房州等地。圣历二年(699年)召还洛阳复立为皇太子。神龙元年(705年)复位。唐中宗李显前后两次当政,共在位五年半,公元710年去世,终年55岁,谥号大和大圣大昭孝皇帝(初谥孝和皇帝),葬于定陵。

泂酌 / 朱同

"内唯胎发外秋毫,绿玉新栽管束牢。
山河风月古,陵寝露烟青。君子秉祖德,方垂忠烈名。
西山一梦何年觉,明月堂前不见人。
楼台千万户,锦绣龙歌沸。大惠虫鸟全,至严龙虎畏。
结成一块紫金丸,变化飞腾天地久。丹入腹,非寻常,
"万里惊飙朔气深,江城萧索昼阴阴。
心常名宦外,终不耻狂游。误入桃源里,仙家争肯留。
"纱帽度残春,虚舟寄一身。溪边逢越女,花里问秦人。


公子行 / 魏峦

"半年离别梦,来往即湖边。两幅关山雪,寻常在眼前。
扶持社稷似齐桓,百万雄师贵可观。神智发中真莫测,
箕星昴宿下长天,凡景宁教不愕然。龙出水来鳞甲就,
岁月迁移人事改,再来闲处又兴功。"
我住幽且深,君赏昏复朝。稀逢发清唱,片片霜凌飙。"
"三仙一一驾红鸾,仙去云闲绕古坛。炼药旧台空处所,
借赏云归堞,留欢月在窗。不知名教乐,千载与谁双。"
支遁高多不惜钱。巨石尽含金玉气,乱峰闲锁栋梁烟。


扬子江 / 龚璁

过此愁人处,始知行路难。夕阳沙岛上,回首一长叹。"
只烧崖药点黄金。澄潭龙气来萦砌,月冷星精下听琴。
及至用铅还不用。或名龙,或名虎,或号婴儿并姹女。
"猿鸟共不到,我来身欲浮。四边空碧落,绝顶正清秋。
清波滔碧天,乌藏黯黮连。二仪不辨处,忽吐清光圆。
至理虽亡一,臣时亦说三。不知门下客,谁上晏婴骖。"
蜉蝣世界实足悲,槿花性命莫迟迟。珠玑溢屋非为福,
江花红白里啼莺。野无征战时堪望,山有楼台暖好行。


赏春 / 芳草 / 春游郁然有怀赋 / 王承衎

"高碑说尔孝应难,弹指端思白浪间。
晨斋来海客,夜磬到渔家。石鼎秋涛静,禅回有岳茶。"
赖明公兮引素书,令骨肉兮家如初,永言珍重兮无时无。
良会终有时,劝郎莫得怒。姜蘖畏春蚕,要绵须辛苦。
"根盘潜岳半,顶逼日轮边。冷碧无云点,危棱有瀑悬。
"水柔逐器知难定,云出无心肯再归。
半红半黑道中玄,水养真金火养铅。解接往年三寸气,
绕屋寒花笑相向。寒花寂寂遍荒阡,柳色萧萧愁暮蝉。


清平乐·风光紧急 / 鲍靓

性修自性非求得,欲识真人只是渠。
我家勤种我家田,内有灵苗活万年。花似黄金苞不大,
箧中封禅书,欲献无由缘。岂乏晨风翼,翻飞到日边。"
蔽空云出石,应祷雨翻湫。四面耕桑者,先闻贺有秋。"
"天云如烧人如炙,天地炉中更何适。蝉喘雷干冰井融,
高秋日月清,中气天地正。远情偶兹夕,道用增寥夐。
讲席开晴垒,禅衣涉远风。闻经诸弟子,应满此门中。"
犹能为我相思在,千里封来梦泽西。"


喜迁莺·真宗幸澶渊 / 王季则

因说元戎能破敌,高歌一曲陇关情。"
"山翠碧嵯峨,攀牵去者多。浅深俱得地,好恶未知他。
洞隐鱼龙月浸秋。举首摘星河有浪,自天图画笔无钩。
战马闲眠汀草远,秋鼙干揭岳霞隳。义为土地精灵伏,
百尺井栏上,数株桃已红。念君辽海北,抛妾宋家东。惆怅白日暮,相思明月空。罗衣春夜暖,愿作西南风。
栗坞修禅寺,仙香寄石桥。风雷巡稼穑,鱼鸟合歌谣。
玄风震古。需女需女,尔亦须语。我愿喙长三千里,
同人好道宜精究,究得长生路便通。


送人赴安西 / 马体孝

兀兀沈浪海,漂漂轮三界。可惜一灵物,无始被境埋。
两山夹沧江,豁尔开天门。须臾轻舟远,想象孤屿存。
黄日将没。多少行人,白日见物。莫道路高低,尽是战骨。
蠹兮蠹兮,何全其生。无托尔形,霜松雪柽。"
"高迹何来此,游方渐老身。欲投莲岳夏,初过竟陵春。
岛屿蝉分宿,沙洲客独行。浩然心自合,何必濯吾缨。"
四花犹向玉阶飞。梁山拂汉分清境,蜀雪和烟惹翠微。
句冷杉松与,霜严鼓角知。修心对闲镜,明月印秋池。"


虞美人影·咏香橙 / 吕天策

卓氏长卿称士女,锦江玉垒献山川。"
只欲更缀上落花,恨不能把住明月。太山肉尽,东海酒竭。
"得之一元,匪受自天。太老之真,无上之仙。光含影藏,
"登望思虑积,长亭树连连。悠扬下楼日,杳映傍帆烟。
摇拂烟云动,登临翰墨随。相招能不厌,山舍为君移。"
"文始通道源,含光隐关吏。遥欣紫气浮,果验真人至。
"常忆将吾友,穿云过瀑西。有碑皆读彻,无处不相携。
此时成大业,实赖贤缙绅。辟土虽未远,规模亦振振。


悯农二首·其一 / 朱衍绪

"日日为诗苦,谁论春与秋。一联如得意,万事总忘忧。
雨过闲田地,重重落叶红。翻思向春日,肯信有秋风。几处随流水,河边乱暮空。只应松自立,而不与君同。
"万里巴江外,三声月峡深。何年有此路,几客共沾襟。
日出而作兮日入归,如彼草木兮雨露肥。古人三乐兮,
请师开说西来意,七祖如今未有人。"
兵寇凭凌甚,溪山几许深。休为反招隐,携取一相寻。"
"吾友从吏隐,和光心杳然。鸣琴正多暇,啸侣浮清川。
朝骑鸾凤到碧落,暮见桑田生白波。长景明晖在空际,


国风·郑风·子衿 / 周玉衡

幡映宫墙动,香从御苑来。青龙旧经疏,寥落有谁开。"
不住东林寺,云泉处处行。近臣那得识,禅客本无名。
婺人空悲哀,对生祠泣沾莓苔。忽闻暂寄河之北,
寻师经鄂渚,受请到青城。离别人间事,何关道者情。"
已闻图上凌烟阁,宠渥穹窿玉不名。
"先生卧碧岑,诸祖是知音。得道无一法,孤云同寸心。
铁石画兮墨须入,金尊竹叶数斗馀。半斜半倾山衲湿,
"独居三岛上,花竹映柴关。道广群仙惜,名成万事闲。