疏芜尽荒草，寂历空寒烟。到此尽垂泪，非我独潸然。"
"夜入丹阳郡，天高气象秋。海隅云汉转，江畔火星流。
密竹已成暮，归云殊未极。春鸟依谷暄，紫兰含幽色。
畏瘦疑伤窄，防寒更厚装。半啼封裹了，知欲寄谁将。"
"共理分荆国，招贤愧不材。召南风更阐，丞相阁还开。
陇水悲风已呜咽，离鹍别鹤更凄清。将军塞外多奇操，
别愁复经雨，别泪还如霰。寄心海上云，千里常相见。
中饮顾王程，离忧从此始。
"行子苦风潮，维舟未能发。宵分卷前幔，卧视清秋月。
"樵牧南山近，林闾北郭赊。先人留素业，老圃作邻家。
临流意已凄，采菊露未稀。举头见秋山，万事都若遗。
上策应无战，深情属载驰。不应行万里，明主寄安危。"
锦缆方舟渡，琼筵大乐张。风摇垂柳色，花发异林香。
"江海今为客，风波失所依。白云心已负，黄绶计仍非。
彩翠相氛氲，别流乱奔注。钓矶平可坐，苔磴滑难步。
shu wu jin huang cao .ji li kong han yan .dao ci jin chui lei .fei wo du shan ran ..
.ye ru dan yang jun .tian gao qi xiang qiu .hai yu yun han zhuan .jiang pan huo xing liu .
mi zhu yi cheng mu .gui yun shu wei ji .chun niao yi gu xuan .zi lan han you se .
wei shou yi shang zhai .fang han geng hou zhuang .ban ti feng guo liao .zhi yu ji shui jiang ..
.gong li fen jing guo .zhao xian kui bu cai .zhao nan feng geng chan .cheng xiang ge huan kai .
long shui bei feng yi wu yan .li kun bie he geng qi qing .jiang jun sai wai duo qi cao .
bie chou fu jing yu .bie lei huan ru xian .ji xin hai shang yun .qian li chang xiang jian .
zhong yin gu wang cheng .li you cong ci shi .
.xing zi ku feng chao .wei zhou wei neng fa .xiao fen juan qian man .wo shi qing qiu yue .
.qiao mu nan shan jin .lin lv bei guo she .xian ren liu su ye .lao pu zuo lin jia .
lin liu yi yi qi .cai ju lu wei xi .ju tou jian qiu shan .wan shi du ruo yi .
shang ce ying wu zhan .shen qing shu zai chi .bu ying xing wan li .ming zhu ji an wei ..
jin lan fang zhou du .qiong yan da le zhang .feng yao chui liu se .hua fa yi lin xiang .
.jiang hai jin wei ke .feng bo shi suo yi .bai yun xin yi fu .huang shou ji reng fei .
cai cui xiang fen yun .bie liu luan ben zhu .diao ji ping ke zuo .tai deng hua nan bu .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从(cong)前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然(ran)平庸无能，但也曾听到过(guo)德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
西山终年积雪，三城都有重兵驻防；南郊外的万里桥，跨过泱泱的锦江。
像她那样有才华的女子，在今天已经很少了，即使那些能完全领略文学高妙意境的人，总也有点不如她。
家人虽然在万里传来亲人之消息，好好安心在毡城不要常将家相忆。
诚恳而来是为寻找通向世外桃源之路，既然如此，只好归去，做一个赤松仙子隐逸罢了。松子：赤松子。古代神话中的仙人，相传神农时为一说为帝喾之师，后为道教所信奉。《史记·留侯世家》：“愿弃人间事，欲从赤松子游耳。”“松子家”，指学仙求道雨师。的隐逸者之家，即孟浩然的隐居处。
昨夜的酒力尚未消去，上马时尚需有人帮扶，清晨的凉风还没有把我吹醒。一路上但见碧瓦红檐，倒映在曲折的流水里，垂杨树掩映着渡口旁的驿亭。想当年曾在亭壁上题写诗句，如今墙上罩满了蛛网尘埃，墨色消淡，字迹已被青苔斑蚀得模糊不清。想过去未来的进退升沉，岁月如流水。我徘徊叹息，愁思如潮，久久难以平静。
我年幼时秉赋清廉的德行，献身于道义而不稍微减轻。
看遍扬州城十里长街的青春佳丽，卷起珠帘卖俏粉黛没有比得上她。聚首如胶似漆作别却象无情；只觉得酒筵上要笑笑不出声。
眼见得树干将要合抱，得尽了生生不息的天理。
当初，张衡写作《定情赋》，蔡邕写作《静情赋》，他们摒弃华丽的辞藻、崇尚恬淡澹泊的心境，文章之初将（功名场里的）思虑发散开来，末了则归总到自制中正的心绪。这样来抑制流于歪邪或坠于低鄙的不正当的心念，想来也有助于讽喻时弊、劝谏君主。缀字成文的雅士们，代代承继（他们的传统）写作这种文赋并将之发扬，又（往往）从某些相似点推而之广言及其他，把原来的辞义推广到更开阔的境地。平日闲居里巷深园，多有闲暇，于是也重提笔墨，作此情赋；虽然文采可能不比前人精妙，大约也并不致歪曲作文章者的本意。
月亮从城头落下去，早晨的霜厚得像雪一样；更鼓从楼上响起来，声音冷涩得仿佛要断绝。捧着装饼的盘子，走出家门，拖着长声叫卖。这时候，街市上从东到西，一个人还没有呢！
残余的晚霞铺展开来就像彩锦，澄清的江水平静得如同白练。
谁想到山林隐逸的高人，闻到芬芳因而满怀喜悦。
长江滚滚东去，下有蛟龙发怒，掀起波浪；你这次乘着扁舟离去，何时才能回还？
从古至今江山兴亡都无定数，眼前仿佛战角吹响烽烟滚滚战马驰骋来来去去，黄沙遮日满目荒凉谁可同语？只有萧瑟的西凤吹拂着枯老鲜红的枫树。
黔地（这里的黔不指贵州）这个地方本来没有驴，有一个喜欢多事的人用船运来（一头驴）进入这个地方。运到后却没有什么用处，就把它放置在山脚下。老虎看到它是个庞然大物，把它作为神（来对待），躲藏在树林里偷偷看它。（老虎）渐渐小心地出来接近它，不知道它是什么东西。
并州（今山西太原一带）有个叫纥干的人，喜欢开玩笑。当地传言有狐狸闹鬼，大家人心惶惶。一天，纥干得到一条狐狸尾巴，就缝在了衣服后面。他来到妻子身旁，侧身而坐，故意将狐狸尾巴露在外边。妻子见了，暗自怀疑他是狐狸精 ，于是悄悄操起斧头向他砍来。他急忙说：“我不是狐狸精！”妻子不相信。纥干跑到邻居家，邻居们又拿起刀棍追逐他。他磕头道歉说：“我是纥干，这只是一个玩笑，你们为什么一心要杀死我呢？”
只看到寒暑更迭日月运行，消磨着人的年寿。
注释
38、曹伯阳：春秋时曹国国君。
10.“问龙井”三句：意谓我询问辨才大师派来的轿子在哪里，参寥便说，因我没有按时到达，轿夫已经抬回去了。“篮舆”，竹轿。
（47）视：同“示”。
②终南：山名。秦岭主峰之一。在陕西西安南。一称南山，即狭义的秦岭。
[38]吝：吝啬。
（16）之：到……去
（26）尔：这时。
此诗作于公元748年（唐玄宗天宝七载），时杜甫37岁，居长安。韦左丞指韦济，时任尚书省左丞。他很赏识杜甫的诗，并曾表示过关怀。公元747年（天宝六载），唐玄宗下诏天下有一技之长的人入京赴试，李林甫命尚书省试，对所有应试之人统统不予录取，并上贺朝廷演出一场野无遗贤的闹剧。杜甫这时应试落第，困守长安，心情落寞，想离京出游，于是就写了这首诗向韦济告别。诗中陈述了自己的才能和抱负，倾吐了仕途失意、生活潦倒的苦况，于现实之黑暗亦有所抨击。
溥洽 （1346—1426）明僧。浙江山阴人，字南洲，俗姓陆。出家于普济寺。研习佛经，旁通儒学，工诗文。洪武二十二年召为僧录司右讲经。永乐初为右善世，曾被诬左迁。仁宗时乞居南京报恩寺养老。有《雨轩集》。
久别思款颜，承欢怀接袂。接袂杳无由，徒增旅泊愁。
顾我抢榆者，莫能翔青冥。游燕非骐骥，踯躅思长鸣。"
何言永不发，暗使销光彩。"
天子开昌箓，群生偶大炉。散材仍葺厦，弱羽遽抟扶。
空庭落叶乍开合，十月苦寒常倒垂。忆昨花飞满空殿，
"多病长无事，开筵暂送君。正愁帆带雨，莫望水连云。
长笑天地宽，仙风吹佩玉。"
"萧萧五马动，欲别谢临川。落日芜湖色，空山梅冶烟。
楼迥吟黄鹤，江长望白苹.观风布明诏，更是汉南春。"
洛阳举目今谁在，颍水无情应自流。吴苑西人去欲稀，
宾登时事毕，诸将备戎装。星飞的屡破，鼓噪武更扬。
即事玩文墨，抱冲披道经。于焉日淡泊，徒使芳尊盈。"
岛夷非敢乱，政暴地仍偏。得罪因怀璧，防身辄控弦。
颂声先奉御，辰象复回天。云日明千里，旌旗照一川。
午钟振衣坐，招我同一餐。真味杂饴露，众香唯茝兰。
"闲门荫堤柳，秋渠含夕清。微风送荷气，坐客散尘缨。
计程频破月，数别屡开年。明岁浔阳水，相思寄采莲。"
"掬土移山望山尽，投石填海望海满。持索捕风几时得，
天花飞不着，水月白成路。今日观身我，归心复何处。"
喟无排云翮，暂得抒离忧。空洒沾红泪，万里逐行舟。"
乍作流星并上空。西山无草光已灭，东顶荧荧犹未绝。
谁家懒妇惊残梦，何处愁人忆故园。伯劳飞过声跼促，
"故人谪遐远，留砚宠斯文。白水浮香墨，清池满夏云。
闭门二室下，隐居十年馀。宛是野人野，时从渔父渔。
"趋府弟联兄，看君此去荣。春随千里道，河带万家城。
不知旧行径，初拳几枝蕨。三载夜郎还，于兹炼金骨。"
（《春雨》。《诗式》）"
宴罢常分骑，晨趋又比肩。莫嗟年鬓改，郎署定推先。"
卫法大臣过，佐游群英萃。龙池护清激，虎节到深邃。
骢马入关西，白云独何适。相思烟水外，唯有心不隔。"
苦战竟不侯，富年颇惆怅。世传崆峒勇，气激金风壮。
"越水绕碧山，周回数千里。乃是天镜中，分明画相似。
烟水宜春候，褰关值晚晴。潮声来万井，山色映孤城。
晚途各分析，乘兴任所适。仆在雁门关，君为峨眉客。
流水赴大壑，孤云还暮山。无情尚有归，行子何独难。
"东洛何萧条，相思邈遐路。策驾复谁游，入门无与晤。
白鹭洲前月，天明送客回。青龙山后日，早出海云来。
城头坎坎鼓声曙，满庭新种樱桃树。桃花昨夜撩乱开，
"海鸟知天风，窜身鲁门东。临觞不能饮，矫翼思凌空。
每虑观省牵，中乖游践志。我尚山水行，子归栖息地。
异议那容直，专权本畏弹。寸心宁有负，三黜竟无端。
门无俗士驾，人有上皇风。何处先贤传，惟称庞德公。"
能嫌碧玉随人嫁。北客相逢疑姓秦，铅花抛却仍青春。
涉涧猜行潦，缘崖畏宿氛。夜来江月霁，棹唱此中闻。"
捧藻千官处，垂戒百王程。复睹开元日，臣愚献颂声。"
吹箫舞彩凤，酌醴鲙神鱼。千金买一醉，取乐不求馀。
"歌舞怜迟日，旄麾映早春。莺窥陇西将，花对洛阳人。
吐甲龙应出，衔符鸟自归。国人思负局，天子惜被衣。
一花一竹如有意，不语不笑能留人。黄鹂欲栖白日暮，
山深不觉有秦人。手栽松树苍苍老，身卧桃园寂寂春。
林栖居士竹，池养右军鹅。炎月北窗下，清风期再过。"
"洛城春雨霁，相送下江乡。树绿天津道，山明伊水阳。
见人乃恭敬，曾不问贤愚。虽若不能言，中心亦难诬。
谁传广陵散，但哭邙山骨。泉户何时明，长扫狐兔窟。"
皓气凝书帐，清着钓鱼竿。怀君欲进谒，谿滑渡舟难。"
"本来清净所，竹树引幽阴。檐外含山翠，人间出世心。
园林过新节，风花乱高阁。遥闻击鼓声，蹴鞠军中乐。
天子揖妙道，群僚趋下风。我法本无着，时来出林壑。
"习公有遗坐，高在白云陲。樵子不见识，山僧赏自知。
世界莲花藏，行人香火缘。灯王照不尽，中夜寂相传。
"韩公是襄士，日赏城西岑。结构意不浅，岩潭趣转深。
"故园今在灞陵西，江畔逢君醉不迷。
"晚从灵境出，林壑曙云飞。稍觉清溪尽，回瞻画刹微。
"日高鸡犬静，门掩向寒塘。夜竹深茅宇，秋亭冷石床。
百花仙酝能留客，一饭胡麻度几春。"
公子三千客，人人愿报恩。应怜抱关者，贫病老夷门。
金陵事已往，青盖理无还。落日空亭上，愁看龙尾湾。
微物纵可采，其谁为至公。余亦从此去，归耕为老农。"
瀚海经年到，交河出塞流。须令外国使，知饮月氏头。"
佳气含风景，颂声溢歌咏。端拱能任贤，弥彰圣君圣。"
"欲逐楼船将，方安卉服夷。炎洲经瘴远，春水上泷迟。
井税鹑衣乐，壶浆鹤发迎。水归馀断岸，烽至掩孤城。
"御气三秋节，登高九曲门。桂筵罗玉俎，菊醴溢芳樽。
树发寒花禁苑新。佳气裴回笼细网，残霙淅沥染轻尘。
弱蔓环沙屿，飞花点石关。溪山游未厌，琴酌弄晴湾。"
"星罗牛渚夕，风退鹢舟迟。浦溆尝同宿，烟波忽间之。
"夙驾祗府命，冒炎不遑息。百里次云阳，闾阎问漂溺。
冥搜企前哲，逸句陈往迹。仿佛陆浑南，迢递千峰碧。
"上士既开天，中朝为得贤。青云方羽翼，画省比神仙。
"公门暇日少，穷巷故人稀。偶值乘篮舆，非关避白衣。