纤指破拨生胡风。繁华一旦有消歇，题剑无光履声绝。
炎炎日将炽，积燎无人抽。公乃帅其属，决谏同报仇。
试唤皋陶鬼一问。一如今日，三台文昌宫，作上天纪纲。
不愿空岧峣，但愿实工夫。实空二理微，分别相起予。
唯有太学生，各具粮与糇。咸言公去矣，我亦去荒陬。
道途绵万里，日月垂十龄。浚郊避兵乱，睢岸连门停。
桂江日夜流千里，挥泪何时到甬东。"
扣奇知浩淼，采异访穹崇。物表即高韵，人间访仙公。
草木沾我润，豚鱼望我蕃。向来同竞辈，岂料由我存。
匝塞歌钟受恩者，谁怜被发哭东流。"
"野田生葡萄，缠绕一枝高。移来碧墀下，张王日日高。
桂枝材美敢当之。称文作艺方惭德，相贺投篇料愧词。
毳帐差池见，乌旗摇曳前。归来赐金石，荣耀自编年。"
"暮景中秋爽，阴灵既望圆。浮精离碧海，分照接虞渊。
xian zhi po bo sheng hu feng .fan hua yi dan you xiao xie .ti jian wu guang lv sheng jue .
yan yan ri jiang chi .ji liao wu ren chou .gong nai shuai qi shu .jue jian tong bao chou .
shi huan gao tao gui yi wen .yi ru jin ri .san tai wen chang gong .zuo shang tian ji gang .
bu yuan kong tiao yao .dan yuan shi gong fu .shi kong er li wei .fen bie xiang qi yu .
wei you tai xue sheng .ge ju liang yu hou .xian yan gong qu yi .wo yi qu huang zou .
dao tu mian wan li .ri yue chui shi ling .jun jiao bi bing luan .sui an lian men ting .
gui jiang ri ye liu qian li .hui lei he shi dao yong dong ..
kou qi zhi hao miao .cai yi fang qiong chong .wu biao ji gao yun .ren jian fang xian gong .
cao mu zhan wo run .tun yu wang wo fan .xiang lai tong jing bei .qi liao you wo cun .
za sai ge zhong shou en zhe .shui lian bei fa ku dong liu ..
.ye tian sheng pu tao .chan rao yi zhi gao .yi lai bi chi xia .zhang wang ri ri gao .
gui zhi cai mei gan dang zhi .cheng wen zuo yi fang can de .xiang he tou pian liao kui ci .
cui zhang cha chi jian .wu qi yao ye qian .gui lai ci jin shi .rong yao zi bian nian ..
.mu jing zhong qiu shuang .yin ling ji wang yuan .fu jing li bi hai .fen zhao jie yu yuan .
译文
伏虎身上落满胡尘，游海滨听渔歌唱晚。
曼卿的(de)为人，胸怀开阔而有大志，今人不能用(yong)他的才能，曼卿也不肯委屈自己迁就别人。没有施展志向的地方，就往往跟布衣村民饮酒嬉戏，闹得痛快颠狂也不满足。因此我怀疑所谓蛰伏而不被发现的人，或许会在亲的玩乐中得到。所以常常喜欢跟从曼卿游玩，想借此暗中访求天下奇士。
谋划的事情没有着落，沦落在旅途的沙尘之中。
青苍的山峰展列于天际，色彩斑烂如同出自画中。
六朝古迹只剩下几个土包包，曾经的贵族现在已(yi)经是悲泣的樵夫和桑妇。
秋天夜晚的南湖水面水澄澈无烟，（不由生出遗世独立、羽化登仙的“上天”之念），可怎么能够乘流上天呢？姑且(qie)向洞庭湖赊几分月色，痛快地赏月喝酒。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威(wei)力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃(nai)是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
待我尽节报效明主之后，我要与君一起隐居南山，同卧白云。
恰好遇到秋风吹起，它把自己的羽翼破坏藏拙起来
直到今天，（人们）敬完酒后，都要高举酒杯，叫做“杜举”。
早听说你将要来此地与我相见，我到西楼眺望几度看到明月圆。
舜帝友爱依从他的弟弟，弟弟还是对他加害。
身为商汤辅佐大臣，为何死后荣获宗庙配享？
带着一丝寒意，独自登上小楼，清晨的阴凉，令人厌烦，仿佛已是深秋。回望画屏，淡淡烟雾，潺潺流水，意境幽幽。
注释
13.九转：《抱朴子·金丹》：“一转之丹，服之三年得仙； 二转之丹，服之二年得仙；’……九转之丹，服之三日得仙。”
②“咳唾”两句：这里化用的是《庄子》里的故事。《庄子·秋水》中有：“子不见夫唾者乎？喷则大者如珠，小者如雾，杂而下者不可胜数也。”
5.之：
⑵曾（céng）：一作“新”，一作“重”。
⑾暮：傍晚。
久致：许久才制成。襦：短衣。裳：下衣。
此诗作于李白出翰林之后。唐玄宗天宝三载（744年），李白在长安受到权贵的排挤，被放出京。天宝四载（745年），李白将由东鲁（在今山东）南游吴越，写了这首描绘梦中游历天姥山的诗，留给在东鲁的朋友，所以也题作《梦游天姥山别东鲁诸公》。
自禀道情龆龀异，不同蘧玉学知非。"
方寸莹然无一事，水声来似玉琴声。"
"独上百尺楼，目穷思亦愁。初日遍露草，野田荒悠悠。
翠韵仙窈窕，岚漪出无端。养馆洞庭秋，响答虚吹弹。"
"空斋寂寂不生尘，药物方书绕病身。纤草数茎胜静地，
"学道深山许老人，留名万代不关身。
冠豸犹屈蠖，匣龙期剸犀。千山惊月晓，百里闻霜鼙。
王子下马来，曲沼鸣鸳鸯。焉知肠车转，一夕巡九方。
冰齿相磨啮，风音酸铎铃。清悲不可逃，洗出纤悉听。
岂惟彼相忧，固是吾徒耻。去去事方急，酒行可以起。"
游人莫道归来易，三不曾闻古老言。"
荐绅秉笔徒，声誉耀前阀。从求送行诗，屡造忍颠蹶。
避权如避虎，冠豸如冠猴。平生附我者，诗人称好逑。
细绿及团红，当路杂啼笑。香风下高广，鞍马正华耀。
短珮愁填粟，长弦怨削菘。曲池眠乳鸭，小阁睡娃僮。
托援交情重，当垆酌意深。谁家有夫婿，作赋得黄金。"
块岭笑群岫，片池轻众流。更闻清净子，逸唱颇难俦。"
旧宫人不住，荒碣路难寻。日暮凉风起，萧条多远心。"
幸免如新分非浅，祝君长咏梦熊诗。"
诅师毒口牙，舌作霹雳飞。符师弄刀笔，丹墨交横挥。
"莫辞酒，此会固难同。请看女工机上帛，半作军人旗上红。
王师嶷嶷，熊罴是式。衔勇韬力，日思予殛。
路指鬼门幽且夐。三公尽是知音人，曷不荐贤陛下圣。
吟君洛中作，精绝百炼金。乃知孤鹤情，月露为知音。
"孟郊死葬北邙山，从此风云得暂闲。
金刀截身发，结誓焚灵香。弟子得其诀，清斋入空房。
风雨秋池上，高荷盖水繁。未谙鸣摵摵，那似卷翻翻。
夜话造微□精魅。示我插血不死方，赏我风格不肥腻。
屠龙破千金，为艺亦云亢。爱才不择行，触事得谗谤。
支颐忽望碧云里，心爱嵩山第几重。"
人居朝市未解愁，请君暂向北邙游。"
"天马初从渥水来，郊歌曾唱得龙媒。
岂独出丑类，方当动朝廷。勤来得晤语，勿惮宿寒厅。"
鱼龙波五色，金碧树千丛。闪怪如可惧，在诚无不通。
"庾令楼中初见时，武昌春柳似腰肢。
道上正无尘，人家有花卉。高僧有拄杖，愿得数觏止。"
家家只占墙阴内。莫言墙阴数尺间，老却主人如等闲。
山桥日晚行人少，时见猩猩树上啼。"
琐细不足科。臣请悉扫除，慎勿许语令啾哗。
南山何其悲，鬼雨洒空草。长安夜半秋，风前几人老。
叠声问佐官来不。官不来，门幽幽。"
刃莫毕屠。泽熯于爨，pP炎以浣。殄厥凶德，乃驱乃夷。
的皪玉无瑕。不为四时雨，徒于道路成泥柤。不为九江浪，
北极丝纶句，东垣翰墨踪。尚垂玄露点，犹湿紫泥封。
一丛高鬓绿云光，官样轻轻淡淡黄。
"凤凰城里花时别，玄武江边月下逢。客舍莫辞先买酒，
分付空门又未能。迎日似翻红烧断，临流疑映绮霞层。
倾尊就残酌，舒卷续微吟。空际飏高蝶，风中聆素琴。
言词多感激，文字少葳蕤。一读已自怪，再寻良自疑。
因书鲁山绩，庶合箫韶音。
一壶情所寄，四句意能多。秋到无诗酒，其如月色何。
竹洞何年有，公初斫竹开。洞门无锁钥，俗客不曾来。
"荒山野水照斜晖，啄雪寒鸦趁始飞。
无念百年，聊乐一日。"
公曰徐之，无恃额额。式和尔容，惟义之宅。
日出洲渚静，澄明皛无垠。浮晖翻高禽，沉景照文鳞。
徒怀青云价，忽至白发年。何当补风教，为荐三百篇。"
嵯峨犹有当时色，半蘸波中水鸟栖。"
"蛮语钩辀音，蛮衣斑斓布。熏狸掘沙鼠，时节祠盘瓠。
翠色绕云谷，碧华凝月溪。竹林递历览，云寺行攀跻。
接境人情洽，方冬馔具精。中流为界道，隔岸数飞甍。
颜色九秋天，棱角四面起。轻敲吐寒流，清悲动神鬼。
敛黛凝愁色，施钿耀翠晶。容华本南国，妆束学西京。
暮色四山起，愁猿数处声。重关群吏散，静室寒灯明。
上山复下山，踏草成古踪。徒言采蘼芜，十度一不逢。
缇颜靺股豹两鞬.霞车虹靷日毂轓，丹蕤縓盖绯繙fH.
欲知怨有形，愿向明月分。一掬灵均泪，千年湘水文。"
"前日远别离，昨日生白发。欲知万里情，晓卧半床月。
山中春已晚，处处见花稀。明日来应尽，林间宿不归。
中流上滩潬，沙水不可详。惊波暗合沓，星宿争翻芒。
雍州二月梅池春，御水暖白苹.试问酒旗歌板地，今朝谁是拗花人。"
不得画师来貌取，定知难见一生中。"
至鉴功宁宰，无私照岂偏。明将水镜对，白与粉闱连。
依微开夕照，澹荡媚晴空。拂水生苹末，经岩触桂丛。
"封开白云起，汉帝坐斋宫。望在泥金上，疑生秘玉中。
大鹏无长空，举翮受羁绁。豫樟无厚地，危柢真卼臲.
"黄雀舞承尘，倚恃主人仁。主人忽不仁，买弹弹尔身。
醉里风情敌少年。野草芳菲红锦地，游丝撩乱碧罗天。
蔓草逢春花自开。幡盖向风疑舞袖，镜灯临晓似妆台。
子路已成血，嵇康今尚嗤。为君每一恸，如剑在四肢。