商颂·那
灵岿作尽业，惟恭继其迹。地狱千万重，莫厌排头入。
僧窗高倚泬寥明。凌空殿阁由天设，遍地杉松是自生。
共作云山侣，俱辞世界尘。静思前日事，抛却几年身。
"事君同乐义同忧，那校糟糠满志休。
伊昔柳太守，曾赏汀洲苹.如何五百年，重见江南春。
不住东林寺，云泉处处行。近臣那得识，禅客本无名。
老僧相传道是僧繇手，寻常入海共龙斗。
时花结就长生药。长生药，采花心，花蕊层层艳丽春。
"万物贵天然，天然不可得。浑朴无劳剞劂工，
良人何处事功名，十载相思不相见。"
商颂·那拼音解释:
ling kui zuo jin ye .wei gong ji qi ji .di yu qian wan zhong .mo yan pai tou ru .
seng chuang gao yi jue liao ming .ling kong dian ge you tian she .bian di shan song shi zi sheng .
gong zuo yun shan lv .ju ci shi jie chen .jing si qian ri shi .pao que ji nian shen .
.shi jun tong le yi tong you .na xiao zao kang man zhi xiu .
yi xi liu tai shou .zeng shang ting zhou ping .ru he wu bai nian .zhong jian jiang nan chun .
bu zhu dong lin si .yun quan chu chu xing .jin chen na de shi .chan ke ben wu ming .
lao seng xiang chuan dao shi seng yao shou .xun chang ru hai gong long dou .
shi hua jie jiu chang sheng yao .chang sheng yao .cai hua xin .hua rui ceng ceng yan li chun .
.wan wu gui tian ran .tian ran bu ke de .hun pu wu lao ji jue gong .
liang ren he chu shi gong ming .shi zai xiang si bu xiang jian ..
译文及注释
译文
斜月慢慢下沉，藏(cang)在海雾里，碣石与潇湘的离人距离无限遥远。
“魂啊回来吧！
小小少年，小小和尚，名号怀素。你的草书堪称风格迥异，独步天下。
后来，文长因疑忌误杀他的继室妻子而下狱定死罪，张元汴太史极力营救，方得出狱。晚年的徐文长对世道愈加愤恨不平，于是有意作出一种更为狂放的样子，达官名士登门拜访，他时常会拒绝不见。他又经常带着钱到酒店，叫下人仆隶和他一起喝酒。他曾拿斧头砍击自己的头胪，血流满面，头骨破碎，用手揉摩，碎骨咔咔有声。他还曾用尖利的锥子锥入自己双耳一寸多深，却竟然没有死。周望声称文长的诗文到晚年愈加奇异，没有刻本行世，诗文集稿都藏在家中。我有在浙江做官的科举同年，曾委托他们抄录文长的诗文，至今没有得到。我所见到的，只有《徐文长集》、《徐文长集阙编》二种而已。而今徐文长竞以不合于时，不得申展抱负，带着对世道的愤恨而死去了。
在江汉就曾经一起作客，每次相逢都是尽醉而还。
左偏殿矮墙遮隐花丛，日已将暮，
魏明帝青龙元年八月，诏宫官牵车西取汉孝武捧露盘仙人，欲立置前殿。宫官既拆盘，仙人临载，乃潸然泪下。唐诸王孙李长吉遂作《《金铜仙人辞汉歌》李贺 古诗》。茂陵里埋葬的刘郎，好像秋风过客匆匆而逝。
暗自悲叹蕙花也曾开放啊，千娇百媚开遍华堂。
在采石江边，无边的野草围绕坟地，远接白云。
护羌校慰坚守阵地登上障堡(bao)，破虏将军勇猛出击夜渡辽河。
你要详细地把你看到的一切写信来告诉我，我想我肯定会被你的描述而壮怀激(ji)烈，万分感动。
愁闷之极!反复地回忆，想当初那洞房深处，多少次畅饮欢歌，双双游嬉于鸳鸯被底。那时节我尽心奉承，生怕耗费她一点气力。万种柔情，千般亲昵，我二人缠绵无尽，两情相依相惜。
（齐宣王）说：“楚国会胜。”
寸寸柔肠痛断，行行盈淌粉泪，不要登高楼望远把栏杆凭倚。平坦的草地尽头就是重重春山，行人还在那重重春山之外。
但是由于钟(zhong)爱此山，如何才有求取仙法的途径？
想来惭愧，因为只有我一人蒙受皇恩，皇上亲自下令允许我回家探亲。
四川和江南的风景有很多相似处,要游览就要及早去。
射出的百支箭中有一支不中靶，就不能算是善射；驾驭车马行千里的路程，只差半步而没能走完，这也不能算是善驾；对伦理规范不能融会贯通、对仁(ren)义之道不能坚守如一，当然也不能算是善学。学习本是件很需要专心志致的事情，学一阵又停一阵那是市井中的普通人。好的行为少而坏的行为多，桀、纣、拓就是那样的人。能够全面彻底地把握所学的知识，才算得上是个学者。
庄周其实知道自己只是向往那自由自在的蝴蝶。（本句是对“华年”的阐释。）
在那炊烟袅袅巷道深深的村舍里，村南巷北的人们远远地打着招呼互话短长。
你喜欢随身携带两个皎洁超出荷花的美女，到处游玩。
像落在洞庭湖上的雨点，那是乐人吹笙，秦王酒兴正浓，喝令月亮退行。
后来，各国诸侯联合攻打楚国，大败楚军，杀了楚国将领唐昧。这时秦昭王与楚国通婚，要求和怀王会面。怀王想去，屈原说：“秦国是虎狼一样的国家，不可信任，不如不去。”怀王的小儿子子兰劝怀王去，说：“怎么可以断绝和秦国的友好关系！”怀王终于前往。一进入武关，秦国的伏兵就截断了他的后路，于是扣留怀王，强求割让土地。怀王很愤怒，不听秦国的要挟。他逃往赵国，赵国不肯接纳。只好又到秦国，最后死在秦国，尸体运回楚国安葬。
注释
25.之：用于主谓之间，取消句子的独立性，可不译。得：心得，收获。
⑶熏（xūn）：吹，用于温暖馥郁的风。
不羞，不以为羞。
181、莫差：没有丝毫差错。
⑷桤（qī）：落叶乔木，叶长倒卵形，果穗椭圆形，下垂，木质较软，嫩叶可作茶的代用品。
昭：彰显，显扬。
<7>“根本”，指汉高祖时期始受封的功臣。
赏析
自古诗人以梅花入诗者不乏佳篇，有人咏梅的风姿，有人颂梅的神韵；这首咏梅诗，则侧重写一个“早”字。
诗歌描写的是诗人住在山中的有趣生活：山峰环绕，竹木茂盛，鸟在人家的房檐上飞，云彩从窗里飘出来。作者的幽居荡尽了人间的尘滓，随意而传神地表达了诗人惬意闲适的心情。全诗不过短短四句，一句一景，然句(ran ju)句不离“山中”的主题。烟岚弥漫着山谷，在山峰间飘来荡去，这正是幽静深邃的山中所常见的现象。落日西沉，只能在竹林的间隙中窥见其脉脉的斜晖，由此可见竹林的茂密青葱，山间的幽趣在首两句中已曲曲传出。屋檐上的飞鸟来来往往，白云穿窗而过，都说明诗人所居之处地势非常高，而且在茂林修竹之中。
据《寄园寄所寄》、《梦溪笔谈》等书记载，宋代宋迪，以潇湘风景写平远山水八幅，时人称为潇湘八景，或称八景。这八景是：平沙落雁、远浦帆归、山市晴岚、江天暮雪、洞庭秋月、潇湘夜雨、烟寺晚钟、渔村夕照。马致远所描写的八首《寿阳曲》的名称与之完全相同，由此可知，他描写的八曲也是潇湘八景。此曲乃其中之一。全曲仅用二十七个字，便描摹出了江南渔村的闲适生活。元代揭西斯写有《远浦帆归》诗：“冥冥何处来，小楼江上开。长恨风帆色，日日误朗回。”该诗描绘的是一幅思妇候门的场景，表现闺怨的主题。
整首诗中选用“九州”、“风雷”、“万马”、“天公”这样的具有壮伟特征的主观意象，是诗人用奇特的想象表现了他热烈的希望，他期待着杰出人才的涌现，期待着改革大势形成新的“风雷”、新的生机，一扫笼罩九州的沉闷和迟滞的局面，既揭露矛盾、批判现实，更憧憬未来、充满理想。它独辟奇境，别开生面，呼唤着变革，呼唤未来。寓意深刻，气势不凡。
次联：“应倾谢女珠玑箧，尽写檀郎锦绣篇。”谢女檀郎，泛指女子和男子。这家的女子把箧中的珠子倒空，要这家的男子写出歌咏《七夕(qi xi)》罗隐 古诗的锦绣诗篇，放到那个箧里。这里就要写《七夕》罗隐 古诗的诗而言。玑：小珠。三联：“香帐簇成排窈窕，金针穿罢拜婵娟。”上一句指天上，香帐制作成功，安排得很美好。李商隐《无题》：“凤尾香罗薄几重，碧文圆顶夜深缝。”这是制作结婚用的圆帐。牛郎织女相会，也要制作圆帐。簇是指丛聚成团，把香罗几重叠起来缝制圆顶帐子，正是丛聚成团，故称簇。窈窕，状美好。“排窈窕”，既指安排得很好，也指安排好织女，窈窕也指女子的美好。这联下一句指人间，那家人家的妇女引线穿针来乞巧。穿好针来拜美好的织女星。婵娟，美好，指织女星。牛郎织女在《七夕》罗隐 古诗相会，古代计时的铜壶滴漏报天将亮了，牛郎织女又要分别了，所以惆怅茫然，这样相会的佳期又要等一年。
这首《《龙蛇歌》佚名 古诗》的特色是通篇用比。古代诗法“赋、比、兴”中的“比”，在近代修辞学中可以(ke yi)大别为“比喻”与“比拟”两大类。“比喻”，即打比方，以甲物比乙物；“比拟”，则是将物拟人（简称拟人）或将人拟物（简称拟物）。“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆”（苏轼《海棠》），把红海棠花说成“红妆”（穿红衣服的女子），是拟人；“姑山半峰雪，瑶水一枝莲”（白居易《女道士》），把肌肤白皙、穿着素净的女道士比成半峰白雪、一枝白莲，是拟物。《《龙蛇歌》佚名 古诗》以龙蛇比君臣，也是属于拟物一类。“比拟”的写法较之直言的“赋”体，从消极一面说，可以避免过分的直露；从积极一面说，则是可以更加婉转曲达自己深刻的内心体验。值得特别提出的是，《《龙蛇歌》佚名 古诗》中的“拟物”，与一篇中部分采用拟物的手法有很大的不同。它不只是作为一种手法存在，而且已成了全篇的一种基本构思。因而，作品不仅在具体字句上具有比喻性，而且在全篇文意上具有象征性——在这看似新奇的童话般的动物世界里，真正在上演的乃是一幕幕风云变幻的人间的活剧。至于此诗的语言风格，与绝大多数早期古诗一样，显得相当平浅朴实；但由于所述内容关系到一个有名的君臣关系的故事，且延伸及于有关民情风俗的“寒食”节，所以虽只短短十句诗，仍是颇为耐读、颇让人寻味的。
《《湘岸移木芙蓉植龙兴精舍》柳宗元 古诗》一诗，写作时间与植桂诗大致相同，心态也相拟，只是写法上略有不同，如果说植桂诗更多地表现了自己的孤悲之感的话，此诗则以自爱、自慰之情为主。
古今多数文学史家和舆论家们，他们把温庭筠的词嗤之以为梁陈余风，视为靡靡之音，不信他能有什么政治寄托。几乎等于把美人香草要从《离骚》中赶了出来。这对于温庭筠是有欠公正的。
这是杜牧的爱人张好好写给他的诗，诗里有爱，爱重含愁，愁中又透着决然。
“澄明爱水物，临泛何容与”是写诗人临水泛舟看到在明净如镜的溪水中，观赏游鱼追逐嬉戏，三五成群，在水草和细石下钻进钻出。
绘画艺术中有所谓“密不通风，疏可走马”之说。诗歌的表现同样有疏密的问题，有些东西不是表现的重点，就应(jiu ying)从略，使之疏朗；有些东西是表现的中心，就应详写，使之细密。疏密相间，详略适宜，才能(cai neng)突出主体。这首诗所表现的是两人十年阔别的重逢，可写的东西很多，如果把十年的琐事絮絮叨叨地说来，不注意疏密详略，便分不清主次轻重，也就不成其为诗了。这就需要剪裁。诗的首联概括了以前的交谊；颈联和末联抓住久别重逢的情景作为重点和主体，详加描写，写出了今日的相聚、痛饮和欢笑，写出了环境、形貌和心思，表现得很细密。颔联“浮云一别后，流水十年间”，表现的时间最长。表现的空间最宽，表现的人事最杂。这里却只用了十个字，便把这一切表现出来了。这两句用的是流水对，自然流畅，洗练概括。别后人世沧桑，千种风情，不知从何说起，诗人只在“一别”、“十年”之前冠以“浮云”、“流水”，便表现出来了。意境空灵，真是“疏可走马”。“浮云”、“流水”暗用汉代苏武李陵河梁送别诗意。李陵《与苏武诗三首》有“仰视浮云驰，奄忽互相逾。风波一失所，各在天一隅”，苏武《诗四首》有“俯观江汉流，仰视浮云翔”，其后常以“浮云”表示漂泊不定，变幻无常，以“流水”表示岁月如流，年华易逝。诗中“浮云”、“流水”不是写实，都是虚拟的景物，借以抒发诗人的主观感情，表现一别十年的感伤，由此可见诗人的剪裁功夫。
此诗第一节首二句云：“有客有客，亦白其马。”写微子朝周时所乘的是白色之马。因宋为先代之后，于周为客，故不以臣礼待之，如古史所称舜受尧禅，待尧子丹朱以宾礼，称为“虞宾”，用意相同。殷人尚白，微子来朝乘白色之马，这也是不忘其先代的表现，这一细节，说明在周代受封之宋国，还能保持殷代制度，故微子来朝助祭于祖庙，谓之“周宾”可也。“有萋有且，敦琢其旅”，写微子来朝时，随从之众。这两句表明微子来朝时，其众多随从都是经过选择的品德无瑕的人。这一小节写得很庄重，写客人之来，从乘马、随从等具体情节来表现，以示客至之欢欣，可谓得体。
此诗共三章，采用复沓形式，各章仅异数字。孔颖达疏曰：“三章上二句恶四国，下四句美周公。”
“举手可近月，前行若无山。”这两句的意境和“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”（《宣州谢朓楼饯别校书叔云》）有些相似。诗人满怀豪情逸志，飞越层峦叠嶂，举起双手，向着明月靠近飞升，幻想超离人间，摆脱尘世俗气，追求个性的自由发展，到那光明理想的世界中去。以上四句，意境高远，想象奇特，形象瑰玮，艺术构思新颖，充满积极浪漫主义精神，是全诗高潮所在。
阮籍常与嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎(wang rong)七人聚集在竹林下喝酒，肆意酣畅，世称竹林七贤。首句以阮籍比郑愔，说郑愔像阮籍一样以善饮出名，如今在清风里，在竹林下坐着豪饮。竹林是用典，也是写实。
诗歌描写的是诗人住在山中的有趣生活：山峰环绕，竹木茂盛，鸟在人家的房檐上飞，云彩从窗里飘出来。作者的幽居荡尽了人间的尘滓，随意而传神地表达了诗人惬意闲适的心情。全诗不过短短四句，一句一景，然句(ran ju)句不离“山中”的主题。烟岚弥漫着山谷，在山峰间飘来荡去，这正是幽静深邃的山中所常见的现象。落日西沉，只能在竹林的间隙中窥见其脉脉的斜晖，由此可见竹林的茂密青葱，山间的幽趣在首两句中已曲曲传出。屋檐上的飞鸟来来往往，白云穿窗而过，都说明诗人所居之处地势非常高，而且在茂林修竹之中。
据《寄园寄所寄》、《梦溪笔谈》等书记载，宋代宋迪，以潇湘风景写平远山水八幅，时人称为潇湘八景，或称八景。这八景是：平沙落雁、远浦帆归、山市晴岚、江天暮雪、洞庭秋月、潇湘夜雨、烟寺晚钟、渔村夕照。马致远所描写的八首《寿阳曲》的名称与之完全相同，由此可知，他描写的八曲也是潇湘八景。此曲乃其中之一。全曲仅用二十七个字，便描摹出了江南渔村的闲适生活。元代揭西斯写有《远浦帆归》诗：“冥冥何处来，小楼江上开。长恨风帆色，日日误朗回。”该诗描绘的是一幅思妇候门的场景，表现闺怨的主题。
整首诗中选用“九州”、“风雷”、“万马”、“天公”这样的具有壮伟特征的主观意象，是诗人用奇特的想象表现了他热烈的希望，他期待着杰出人才的涌现，期待着改革大势形成新的“风雷”、新的生机，一扫笼罩九州的沉闷和迟滞的局面，既揭露矛盾、批判现实，更憧憬未来、充满理想。它独辟奇境，别开生面，呼唤着变革，呼唤未来。寓意深刻，气势不凡。
次联：“应倾谢女珠玑箧，尽写檀郎锦绣篇。”谢女檀郎，泛指女子和男子。这家的女子把箧中的珠子倒空，要这家的男子写出歌咏《七夕(qi xi)》罗隐 古诗的锦绣诗篇，放到那个箧里。这里就要写《七夕》罗隐 古诗的诗而言。玑：小珠。三联：“香帐簇成排窈窕，金针穿罢拜婵娟。”上一句指天上，香帐制作成功，安排得很美好。李商隐《无题》：“凤尾香罗薄几重，碧文圆顶夜深缝。”这是制作结婚用的圆帐。牛郎织女相会，也要制作圆帐。簇是指丛聚成团，把香罗几重叠起来缝制圆顶帐子，正是丛聚成团，故称簇。窈窕，状美好。“排窈窕”，既指安排得很好，也指安排好织女，窈窕也指女子的美好。这联下一句指人间，那家人家的妇女引线穿针来乞巧。穿好针来拜美好的织女星。婵娟，美好，指织女星。牛郎织女在《七夕》罗隐 古诗相会，古代计时的铜壶滴漏报天将亮了，牛郎织女又要分别了，所以惆怅茫然，这样相会的佳期又要等一年。
这首《《龙蛇歌》佚名 古诗》的特色是通篇用比。古代诗法“赋、比、兴”中的“比”，在近代修辞学中可以(ke yi)大别为“比喻”与“比拟”两大类。“比喻”，即打比方，以甲物比乙物；“比拟”，则是将物拟人（简称拟人）或将人拟物（简称拟物）。“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆”（苏轼《海棠》），把红海棠花说成“红妆”（穿红衣服的女子），是拟人；“姑山半峰雪，瑶水一枝莲”（白居易《女道士》），把肌肤白皙、穿着素净的女道士比成半峰白雪、一枝白莲，是拟物。《《龙蛇歌》佚名 古诗》以龙蛇比君臣，也是属于拟物一类。“比拟”的写法较之直言的“赋”体，从消极一面说，可以避免过分的直露；从积极一面说，则是可以更加婉转曲达自己深刻的内心体验。值得特别提出的是，《《龙蛇歌》佚名 古诗》中的“拟物”，与一篇中部分采用拟物的手法有很大的不同。它不只是作为一种手法存在，而且已成了全篇的一种基本构思。因而，作品不仅在具体字句上具有比喻性，而且在全篇文意上具有象征性——在这看似新奇的童话般的动物世界里，真正在上演的乃是一幕幕风云变幻的人间的活剧。至于此诗的语言风格，与绝大多数早期古诗一样，显得相当平浅朴实；但由于所述内容关系到一个有名的君臣关系的故事，且延伸及于有关民情风俗的“寒食”节，所以虽只短短十句诗，仍是颇为耐读、颇让人寻味的。
《《湘岸移木芙蓉植龙兴精舍》柳宗元 古诗》一诗，写作时间与植桂诗大致相同，心态也相拟，只是写法上略有不同，如果说植桂诗更多地表现了自己的孤悲之感的话，此诗则以自爱、自慰之情为主。
古今多数文学史家和舆论家们，他们把温庭筠的词嗤之以为梁陈余风，视为靡靡之音，不信他能有什么政治寄托。几乎等于把美人香草要从《离骚》中赶了出来。这对于温庭筠是有欠公正的。
这是杜牧的爱人张好好写给他的诗，诗里有爱，爱重含愁，愁中又透着决然。
“澄明爱水物，临泛何容与”是写诗人临水泛舟看到在明净如镜的溪水中，观赏游鱼追逐嬉戏，三五成群，在水草和细石下钻进钻出。
绘画艺术中有所谓“密不通风，疏可走马”之说。诗歌的表现同样有疏密的问题，有些东西不是表现的重点，就应(jiu ying)从略，使之疏朗；有些东西是表现的中心，就应详写，使之细密。疏密相间，详略适宜，才能(cai neng)突出主体。这首诗所表现的是两人十年阔别的重逢，可写的东西很多，如果把十年的琐事絮絮叨叨地说来，不注意疏密详略，便分不清主次轻重，也就不成其为诗了。这就需要剪裁。诗的首联概括了以前的交谊；颈联和末联抓住久别重逢的情景作为重点和主体，详加描写，写出了今日的相聚、痛饮和欢笑，写出了环境、形貌和心思，表现得很细密。颔联“浮云一别后，流水十年间”，表现的时间最长。表现的空间最宽，表现的人事最杂。这里却只用了十个字，便把这一切表现出来了。这两句用的是流水对，自然流畅，洗练概括。别后人世沧桑，千种风情，不知从何说起，诗人只在“一别”、“十年”之前冠以“浮云”、“流水”，便表现出来了。意境空灵，真是“疏可走马”。“浮云”、“流水”暗用汉代苏武李陵河梁送别诗意。李陵《与苏武诗三首》有“仰视浮云驰，奄忽互相逾。风波一失所，各在天一隅”，苏武《诗四首》有“俯观江汉流，仰视浮云翔”，其后常以“浮云”表示漂泊不定，变幻无常，以“流水”表示岁月如流，年华易逝。诗中“浮云”、“流水”不是写实，都是虚拟的景物，借以抒发诗人的主观感情，表现一别十年的感伤，由此可见诗人的剪裁功夫。
此诗第一节首二句云：“有客有客，亦白其马。”写微子朝周时所乘的是白色之马。因宋为先代之后，于周为客，故不以臣礼待之，如古史所称舜受尧禅，待尧子丹朱以宾礼，称为“虞宾”，用意相同。殷人尚白，微子来朝乘白色之马，这也是不忘其先代的表现，这一细节，说明在周代受封之宋国，还能保持殷代制度，故微子来朝助祭于祖庙，谓之“周宾”可也。“有萋有且，敦琢其旅”，写微子来朝时，随从之众。这两句表明微子来朝时，其众多随从都是经过选择的品德无瑕的人。这一小节写得很庄重，写客人之来，从乘马、随从等具体情节来表现，以示客至之欢欣，可谓得体。
此诗共三章，采用复沓形式，各章仅异数字。孔颖达疏曰：“三章上二句恶四国，下四句美周公。”
“举手可近月，前行若无山。”这两句的意境和“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”（《宣州谢朓楼饯别校书叔云》）有些相似。诗人满怀豪情逸志，飞越层峦叠嶂，举起双手，向着明月靠近飞升，幻想超离人间，摆脱尘世俗气，追求个性的自由发展，到那光明理想的世界中去。以上四句，意境高远，想象奇特，形象瑰玮，艺术构思新颖，充满积极浪漫主义精神，是全诗高潮所在。
阮籍常与嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎(wang rong)七人聚集在竹林下喝酒，肆意酣畅，世称竹林七贤。首句以阮籍比郑愔，说郑愔像阮籍一样以善饮出名，如今在清风里，在竹林下坐着豪饮。竹林是用典，也是写实。
创作背景
公元713年（开元元年），三十六岁的张九龄在朝任左拾遗，当年十二月，他上书姚崇，劝其远谄躁，进纯厚，任人当才，无溺缘情。表现出对朝政的关注与热情。任左拾遗后，他与右拾遗赵冬曦共同参与吏部选人的等第考评，时称平允。开元四年秋，张九龄在左拾遗职位上任满，因与宰相不合，以母老为由，辞官归家乡韶州奉养老母。九龄登楼望远，回想任职经历，反思辞官决定，写下该诗以抒发压抑而不得志的心情。
梁崖( 未知 )
收录诗词 (6319) 首
简 介
梁崖 梁崖，号鹤洲。德庆州人。梁全七世孙。明世宗嘉靖间贡生，任永嘉县丞，署县事。及解组归里，郡乘湮没，搜集各志，重纂修之。年八十三卒。清光绪《德庆州志》卷一一有传。
进学解
"汉文思贾傅，贾傅遂生还。今日又如此，送君非等闲。
堪叹行人不回首，前山应是苎萝山。"
阔去都凝白，傍来尽带浑。经游闻舜禹，表里见干坤。
"禅居河畔无多地，来往寻春物正华。磴道上盘千亩竹，
自疑飞到蓬莱顶，琼艳三枝半夜春。"
"厌上乌桥送别频，湖光烂熳望行人。欲将夜舸陪嘉月，
神女得张硕，文君遇长卿。逢时两相得，聊足慰多情。
胜妙重重惟祷祝，永资军庶息灾虞。
水仙子·怀古
"茶烹绿乳花映帘，撑沙苦笋银纤纤。
"谁工此松唯拂墨，巧思丹青营不得。初写松梢风正生，
春鸟交交引思浓，岂期尘迹拜仙宫。
知君别业长洲外，欲行秋田循畎浍。门前便取觳觫乘，
风骚作者为商确，道去碧云争几程。"
"病起见衰叶，飘然似我身。偶乘风有韵，初落地无尘。
悟理归真便入无。水火自然成既济，阴阳和合自相符。
焉得物外通无物。共语难兮情兀兀，独自行时轻拂拂。
浣溪沙·燕垒雏空日正长
可中与个皮裈着，擎得天王左脚无。"
兴亡道之运，否泰理所全。奈何淳古风，既往不复旋。
可见乱离世，况临衰病形。怜君此行兴，独入白云屏。"
"陵寝成香阜，禅枝出白杨。剑池留故事，月树即他方。
休说人间恨恋多，况逢佳客此相过。
"兵火销邻境，龙沙有去人。江潭牵兴远，风物入题新。
新煳案子，其白如银。入试出试，千春万春。
"三面僧邻一面墙，更无风路可吹凉。
咏省壁画鹤
称尊独踞鼓山顶。百千眷属阴□影，身照曜，吞秋景。
认得东西木与金，自然炉鼎虎龙吟。但随天地明消息，
"何意欲归山，道高由境胜。花空觉性了，月尽知心证。
"黑松林外路，风角远嗈嗈。朔气生荒堡，秋尘满病容。
"天地有万物，尽应输苦心。他人虽欲解，此道奈何深。
心与人不同，一生常在寂寞中。有时狂吟入僧宅，
胡兵拔帐遗弓刀。男儿须展平生志，为国输忠合天地。
盥手焚香聊自展。忆昔胡兵围未解，感得此神天上下。
春日偶成
静怕龙神识，贫从草木欺。平生无限事，只有道人知。"
亦不为他名与利。劝君休恋浮华荣，直须奔走烟霞程。
些子清风有何益。守羊真人聃之役，高吟招隐倚碧壁。
我欲逃乡里，我欲去坟墓。左公今既来，谁忍弃之去。
自从邂逅芙蓉帐，不数桃花流水溪。"
"高松多悲风，萧萧清且哀。南山接幽垄，幽垄空崔嵬。
加添双石笋，映带小莲池。旧说雷居士，曾闻远大师。
相思无路莫相思，风里花开只片时。
鹧鸪天·月满蓬壶灿烂灯
狼烟在阵云，匈奴爱轻敌。领兵不知数，牛羊复吞碛。
"岛僧留宿慰衰颜，旧住何妨老未还。身共锡声离鸟外，
山河无力为英雄。芦花尚认霜戈白，海日犹思火阵红。
虚名久为累，使我辞逸域。良愿道不违，幽襟果兹得。
玉虚烹处彻中黄。始知青帝离宫住，方信金精水府藏。
从此三山山上月，琼花开处照春风。"
"一论破双空，持行大国中。不知从此去，何处挫邪宗。
"山中犹有读书台，风扫晴岚画障开。
代东武吟
应是维扬风景好，恣情欢笑到芳菲。"
子孙依吾道，代代封闽疆。"
折荷为片席，洒水净方袍。剡路逢禅侣，多应问我曹。"
石镜启晨晖，垆烟凝寒色。旅泊将休暇，归心已隮陟。
游人争看不敢近，头觑寒泉万丈碧。"
道挫时机尽，禅留话路长。前溪久不过，忽觉早禾香。"
不随凋变已千年。逢贤必用镌辞立，遇圣终将刻印传。
"风涛出洞庭，帆影入澄清。何处惊鸿起，孤舟趁月行。
水调歌头·平山堂用东坡韵
风烟谯国远，桑柘楚田平。何以书能化，长淮彻海清。"
"禁烟佳节同游此，正值酴醿夹岸香。
宛转无好姿，裴回更何适。庭前早梅树，坐见花尽碧。
"高哉彼颜歜，逸气陵齐宣。道尊义不屈，士重王来前。
"伯阳遗妙旨，杳杳与冥冥。说即非难说，行还不易行。
霞影满江摇枕簟，鸟行和月下涟漪。周秦汉魏书书在，
水中亦见。道路非遥，身心不恋。又不知有返阴之龟，
还忆赤松兄弟否，别来应见鹤衣毛。"
送东阳马生序(节选)
闲把史书眠一觉，起来山日过松西。"
"满眼尽疮痍，相逢相对悲。乱阶犹未已，一柱若为支。
鹤冲天气羽毛全。尘中教化千人眼，世上人知尔雅篇。
近闻新拜命，鸾凤犹栖棘。劝君寄一枝，且养冥冥翼。
杖迹胸前出，绳文腕后生。愁人不惜夜，随意晓参横。"
"高房占境幽，讲退即冥搜。欠鹤同支遁，多诗似惠休。
我欲衒才鬻德，入市趋朝。四众瞻仰，三槐附交。
孔父惭至理，颜生赖真授。泛然同万流，无迹世莫觏。"
如梦令·一晌凝情无语
昆仑回首不知处，疑是酒酣魂梦中。
路入桑柘斜阳微。深喜东州云寇去，不知西狩几时归。
"忆昔当年富贵时，如今头脑尚依稀。布袍破后思宫内，
西注悲穷漠，东分忆故乡。旅魂声搅乱，无梦到咸阳。"
"雨暗眉山江水流，离人掩袂立高楼。
"东野子何之，诗人始见诗。清刳霜雪髓，吟动鬼神司。
"已尽沧浪兴，还思相楚行。鬓全无旧黑，诗别有新清。
仁公施春令，和风来泽我。生成一草木，大道无负荷。