思量此理何人会，蒙邑先生最有才。"
"洞天真侣昔曾逢，西岳今居第几峰。
松桂寒多众木分，轻浮如叶自纷纭。韶咸古曲教谁爱，
谁能会得干坤意，九土枯荣自不同。"
左右佩剑者，彼此亦相笑。趋时与闭门，喧寂不同调。
争开金蕊向关河。层楼寄恨飘珠箔，骏马怜香撼玉珂。
"少年已惯掷年光，时节催驱独不忙。
不把瑶华借风月，洛阳才子更何人。"
娇歌无遗音，明月留清光。浮云易改色，衰草难重芳。
游人莫叹易凋衰，长乐荣枯自有期。
近寺僧邻静，临池鹤对闲。兵戈如未息，名位莫相关。"
"分漕得洛川，谠议更昭然。在省曾批敕，中台肯避权。
此日不能偷折去，胡蜂直恐趁人来。"
si liang ci li he ren hui .meng yi xian sheng zui you cai ..
.dong tian zhen lv xi zeng feng .xi yue jin ju di ji feng .
song gui han duo zhong mu fen .qing fu ru ye zi fen yun .shao xian gu qu jiao shui ai .
shui neng hui de gan kun yi .jiu tu ku rong zi bu tong ..
zuo you pei jian zhe .bi ci yi xiang xiao .qu shi yu bi men .xuan ji bu tong diao .
zheng kai jin rui xiang guan he .ceng lou ji hen piao zhu bo .jun ma lian xiang han yu ke .
.shao nian yi guan zhi nian guang .shi jie cui qu du bu mang .
bu ba yao hua jie feng yue .luo yang cai zi geng he ren ..
jiao ge wu yi yin .ming yue liu qing guang .fu yun yi gai se .shuai cao nan zhong fang .
you ren mo tan yi diao shuai .chang le rong ku zi you qi .
jin si seng lin jing .lin chi he dui xian .bing ge ru wei xi .ming wei mo xiang guan ..
.fen cao de luo chuan .dang yi geng zhao ran .zai sheng zeng pi chi .zhong tai ken bi quan .
ci ri bu neng tou zhe qu .hu feng zhi kong chen ren lai ..
译文
喜鹊筑成巢，鳲鸠来住它。这人(ren)要出嫁，车队来迎她。喜鹊筑成巢，鳲鸠占有它。这人要出嫁，车队送走她。喜鹊筑成巢，鳲鸠住满它。这人要出嫁．车队成全她。
我曾经一天到晚地冥思苦想，（却）比不(bu)上片刻学到的知识（收获大）；我曾经踮起脚向远处望，（却）不如登到高处见得广。登到高处招手，手臂并没有加长，可是远处的人却能(neng)看见；顺着风喊(han)，声音并没有加大，可是听的人却能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快(kuai)，却可以达到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。君子的资质秉性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。
满头的秀发如今乱如飞蓬，买不起首饰，只好自己用荆条折成了发钗别在头上，像这样的贫穷人家，世上真是少有的啊。连一件像样的衣裙都没有，还穿着出嫁时娘家陪送的布裙，而今那样的衣装已经没有人再穿了。已经到了春耕的时候，该播种芝麻了，然而丈夫在外，谁来和我一起播种呢(ne)？按说现在已到了丈夫回家的时候了，为什么还不见回来呢？
欧阳询曾经有一回骑马赶路，看到一块古碑。是晋代著名书法家索靖书写的，（他）停住马观看古碑，过了很久才离开。他走离古碑几百步后又返回来，下了马站在碑前欣赏，等到疲乏了，又铺开皮衣坐下来观看，就又守在碑前三天三夜方才离去。
肌肤细腻如脂如玉，留下动人一瞥意味深长。
经常担(dan)心霜雪突降，庄稼凋零如同草莽。
只能把相思之苦寄托在哀筝的弦柱，独自弹出满心的愁苦。千里的江南处处令我伤心，你的灵魂是否就近在眼前呢，你可以听见了我哀怨的词章如泣如诉？
海内连年战乱，几个兄弟(di)音讯阻隔；彼此天涯海角，只我一人好不凄怆？
我思念您的情思如滔滔汶水，汶水浩浩荡荡向南流去寄托着我的深情。
旌旆飘飘夹两岸之山，黄河当中奔流。
不见钱塘苏小小，独处寂寞又一秋。
不多时夕阳西下，皓月升空。嬉游已经极乐，虽然夜来还不知疲劳。想到老子的告诫，就该驾车回草庐。弹奏五弦琴指法美妙，读圣贤书滋味无穷。提笔作文，发挥文采，述说那古代圣王的教范。只要我置身于世人之外，哪管它荣耀与耻辱的所在？
世间的草木勃勃的生机，自然顺应了美好的季节。
让正直而有才者居于高位，使他们作辅弼在楚王近身。
土地肥瘠可分九等，怎样才能划分明白？
趁着我的佩饰还很盛美，我要周游观访上天下地。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺(fei)腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
②元夕：元宵，农历正月十五夜。
⑹“作人”句：作人，为人。辛延年《羽林郎》：“昔有霍家奴，姓冯名子都。依倚将军势，调笑酒家胡。”此句反其意而用之，谓扶风豪士为人不依仗权势。
几(jī)：几乎，差点儿。
⑵春晖：春光。
⑤凤凰城阙：凤凰栖息的宫阙，这里指京城。
⑻欲飞还敛：形容水流奔涌直前，因受高山的阻挡而回旋激荡，渐趋平缓。
松柏（bǎi）：松树、柏树。
据黄鹤《黄氏集千家注杜工部诗史补遗》讲，这是761（上元二年）春天，杜甫五十岁时，在成都草堂所作。这是一首至情至性的记事诗，表现出诗人纯朴的性格和好客的心情。作者自注：“喜崔明府相过”，可见诗题中的“客”，即指崔明府。其具体情况不详，杜甫母亲姓崔，有人认为，这位客人可能是他的母姓亲戚。“明府”，是唐人对县令的尊称。相“过”，即探望、相访。
"上彻炼丹峰，求玄意未穷。古坛青草合，往事白云空。
此回不似前回别，听尽离歌逐棹歌。"
"吾爱房与杜，贫贱共联步。脱身抛乱世，策杖归真主。
仙翁白石高歌调，无复松斋半夜听。"
烟霞生净土，苔藓上高幢。欲问吾师语，心猿不肯降。"
昔年埏埴生灵地，今日生人为叹嗟。"
"无人袭仙隐，石室闭空山。避烧猿犹到，随云鹤不还。
将命礼且洁，所祈年不凶。终当以疏闻，特用诸侯封。"
"初悬碧崖口，渐注青溪腹。味既敌中山，饮宁拘一斛。
"冤禽名杜宇，此事更难知。昔帝一时恨，后人千古悲。
蜀地春开洞底花。闲傍积岚寻瀑眼，便凌残雪探芝芽。
未能穷意义，岂敢求瑕痕。曾亦爱两句，可与贤达论。
御沟穿断霭，骊岫照斜空。时见宸游兴，因观稼穑功。"
清斋若见茅司命，乞取朱儿十二斤。"
见倚小窗亲襞染，尽图春色寄夫君。"
却恐南山尽无石，南山有石合为铭。"
鹤归青霭合，仙去白云孤。瀑漏斜飞冻，松长倒挂枯。
"百尺江上起，东风吹酒香。行人落帆上，远树涵残阳。
"轻轻玉叠向风加，襟袖谁能认六葩。高岫人迷千尺布，
平生乐篇翰，至老安敢忘。骏骨正牵盐，玄文终覆酱。
唯应地主公田熟，时送君家麹糵材。"
"一径入双崖，初疑有几家。行穷人不见，坐久日空斜。
阮瑀从军着彩衣。昼寝不知山雪积，春游应趁夜潮归。
劳歌一曲霜风暮，击折湘妃白玉簪。"
井寻芸吏汲，茶拆岳僧封。鸟度帘旌暮，犹吟隔苑钟。"
"命既时相背，才非世所容。着书粮易绝，多病药难供。
"蝉雀参差在扇纱，竹襟轻利箨冠斜。垆中有酒文园会，
公车草合蒲轮坏，争不教他白日飞。"
一身既饱暖，一家无怨咨。家虽有畎亩，手不秉镃基。
潜倚空山鬼魅愁。生怕雷霆号涧底，长闻风雨在床头。
"三十骅骝一哄尘，来时不锁杏园春。
色授应难夺，神交愿莫辞。请君看曲谱，不负少年期。"
涧松闲易老，笼烛晚生明。一宿泉声里，思乡梦不成。"
城外犒军风满旗。融酒徒夸无算爵，俭莲还少最高枝。
"逢花逢月便相招，忽卧云航隔野桥。春恨与谁同酩酊，
不寐孤灯前，舒卷忘饥渴。"
转觉淡交言有味，此声知是古人心。
趁泉浇竹急，候雨种莲忙。更葺园中景，应为顾辟疆。
"紫茎芳艳照西风，只怕霜华掠断丛。
若使许攸财用足，山河争得属曹家。"
沙雨几处霁，水禽相向闲。野人波涛上，白屋幽深间。
雨淋黄菊不成香。野猿偷栗重窥户，落雁疑人更绕塘。
大君年小丞相少，当轴自请都旌旗。神锋悉出羽林仗，
"青楼枕路隅，壁甃复椒涂。晚梦通帘柙，春寒逼酒垆。
金鳌头上蓬莱殿，唯有人间炼骨人。
九疑山下频惆怅，曾许微臣水共鱼。"
将命礼且洁，所祈年不凶。终当以疏闻，特用诸侯封。"
"斜阳山雨外，秋色思无穷。柳叶飘干翠，枫枝撼碎红。
"騄耳何年别渥洼，病来颜色半泥沙。四啼不凿金砧裂，
倚风疑共路人言。愁怜粉艳飘歌席，静爱寒香扑酒樽。
大底曲中皆有恨，满楼人自不知君。"
一片异香天上来。晓露精神妖欲动，暮烟情态恨成堆。
谁家无事少年子，满面落花犹醉眠。"
故里芳洲外，残春甸服中。谁知独西去，步步泣途穷。"
"几降真官授隐书，洛公曾到梦中无。眉间入静三辰影，
"回簪转黛喜猜防，粉署裁诗助酒狂。
春风漫折一枝桂，烟阁英雄笑杀人。"
岂无致君术，尧舜不上下。岂无活国方，颇牧齐教化。
莫怪坐上客，叹君庭前花。明朝此池馆，不是石崇家。"
"药味多从远客赍，旋添花圃旋成畦。三桠旧种根应异，
青娥懒唱无衣换，黄菊新开乞酒难。
无赖秋风斗觉寒，万条烟草一时干。
杏花开与槐花落，愁去愁来过几年。"
人人语与默，唯观利与势。爱毁亦自遭，掩谤终失计。"
念物希周穆，含毫愧惠连。吟阑馀兴逸，还忆剡溪船。"
"三教之中儒最尊，止戈为武武尊文。吾今尚自披蓑笠，
"天若许人登，青山高不止。地若许人穷，黄泉深无水。
名宦两成归旧隐，遍寻亲友兴何饶。"
文章世上争开路，阀阅山东拄破天。
且喜安能保，那堪病更忧。可怜藜杖者，真个种瓜侯。
玉箸两行流到明。若在人间须有恨，除非禅伴始无情。
唯我有文无卖处，笔锋销尽墨池荒。"
"窗户几层风，清凉碧落中。世人来往别，烟景古今同。
历任圣朝清峻地，至今依是少年身。"
惊泉有馀哀，永日谁与度。缅思孤帆影，再往重江路。
更教小奈将龙去，便向金坛取阮郎。
箧藏征隐诏，囊佩摄生篇。圃暖芝台秀，岩春乳管圆。
云拥根株抱石危，斫来文似瘦蛟螭。
"荜门惆怅内，时节暗来频。每见新正雪，长思故国春。
"讲散重云下九天，大君恩赐许随缘。霜中一钵无辞乞，