耳目静无哗，神超道性深。乘兴得至乐，寓言因永吟。"
惜别心能醉，经秋鬓自斑。临流兴不尽，惆怅水云间。"
公卿红粒爨丹桂，黔首白骨封青苔。貂裘玉食张公子，
"节物惊心两鬓华，东篱空绕未开花。百年将半仕三已，
暮天双阙静，秋月九重空。且喜成周地，诗人播国风。"
鲁卫弥尊重，徐陈略丧亡。空馀枚叟在，应念早升堂。"
"成都与维扬，相去万里地。沧江东流疾，帆去如鸟翅。
"素幕渡江远，朱幡登陆微。悲鸣驷马顾，失涕万人挥。
口衔丹诏出关东。蝉声驿路秋山里，草色河桥落照中。
"整履步青芜，荒庭日欲晡。芹泥随燕觜，花蕊上蜂须。
泉源泠泠杂猿狖，泥泞漠漠饥鸿鹄。岁暮穷阴耿未已，
五马当路嘶，按节投蜀都。千崖信萦折，一径何盘纡。
"养拙江湖外，朝廷记忆疏。深惭长者辙，重得故人书。
秦川对酒平如掌。长生木瓢示真率，更调鞍马狂欢赏。
称寿争离席，留欢辄上关。莫言辞客醉，犹得曳裾还。"
樗蒱百金每一掷。平生有钱将与人，江上故园空四壁。
"江风久未歇，山雨复相仍。巨浪天涯起，馀寒川上凝。
永系五湖舟，悲甚田横客。千秋汾晋间，事与云水白。
孤云随杀气，飞鸟避辕门。竟日留欢乐，城池未觉喧。"
er mu jing wu hua .shen chao dao xing shen .cheng xing de zhi le .yu yan yin yong yin ..
xi bie xin neng zui .jing qiu bin zi ban .lin liu xing bu jin .chou chang shui yun jian ..
gong qing hong li cuan dan gui .qian shou bai gu feng qing tai .diao qiu yu shi zhang gong zi .
.jie wu jing xin liang bin hua .dong li kong rao wei kai hua .bai nian jiang ban shi san yi .
mu tian shuang que jing .qiu yue jiu zhong kong .qie xi cheng zhou di .shi ren bo guo feng ..
lu wei mi zun zhong .xu chen lue sang wang .kong yu mei sou zai .ying nian zao sheng tang ..
.cheng du yu wei yang .xiang qu wan li di .cang jiang dong liu ji .fan qu ru niao chi .
.su mu du jiang yuan .zhu fan deng lu wei .bei ming si ma gu .shi ti wan ren hui .
kou xian dan zhao chu guan dong .chan sheng yi lu qiu shan li .cao se he qiao luo zhao zhong .
.zheng lv bu qing wu .huang ting ri yu bu .qin ni sui yan zi .hua rui shang feng xu .
quan yuan ling ling za yuan you .ni ning mo mo ji hong gu .sui mu qiong yin geng wei yi .
wu ma dang lu si .an jie tou shu du .qian ya xin ying zhe .yi jing he pan yu .
.yang zhuo jiang hu wai .chao ting ji yi shu .shen can chang zhe zhe .zhong de gu ren shu .
qin chuan dui jiu ping ru zhang .chang sheng mu piao shi zhen lv .geng diao an ma kuang huan shang .
cheng shou zheng li xi .liu huan zhe shang guan .mo yan ci ke zui .you de ye ju huan ..
chu pu bai jin mei yi zhi .ping sheng you qian jiang yu ren .jiang shang gu yuan kong si bi .
.jiang feng jiu wei xie .shan yu fu xiang reng .ju lang tian ya qi .yu han chuan shang ning .
yong xi wu hu zhou .bei shen tian heng ke .qian qiu fen jin jian .shi yu yun shui bai .
gu yun sui sha qi .fei niao bi yuan men .jing ri liu huan le .cheng chi wei jue xuan ..
译文
细雨绵绵，梦境中塞外风物缈远。（醒来）寒笙呜咽之声回荡在小楼中。（想起故人旧事），（她）含泪倚栏，怀抱无穷幽怨。
为何贤臣品德虽同，却遭受不同结局？
花到盛时就容易纷纷飘落，嫩蕊啊请你们商量着(zhuo)慢慢开。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志(zhi)向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄(huang)河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理(li)，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹(pi)马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
我读了有关高祖给功臣们的封侯的史料，考察了功臣侯们初次受封及他们后嗣失掉侯位的因由，认为，这真是和我所听到的传闻不一样！《尚书》说：“各个邦国都应协调和睦”，直到夏、商时代，有的邦国竟经历了几千年。周朝分封了八百个诸侯，经幽王、厉王之后，在《春秋》的记载上还能见的到。《尚书》上记载了唐尧、虞舜时的侯伯，经历夏、商、周三代的千余年，仍然保全着自己的地位而屏卫着天子。这难道还不是因为他们深信仁义，遵奉君主的法令吗？汉朝兴起了，受到分封的功臣一百多人。当时天下刚刚安定，以前那些大城名都的人口离散逃亡，可以统计的户口不过原来的十之二三，因此，大侯的封户不过万户，小的只有五六百户。以后几代，民众们都回归故乡了，户口才日益繁衍起来。萧何，曹参，周勃，灌婴这些人的后裔有的封户达到了四万，小侯的封户也增加了一倍，财产也象这样不断积累，他们确实富裕厚足了。于是，这些人的子孙骄傲自满了，忘记了自己祖先创业的艰难，干起了荒淫邪恶的勾当。从开始受封到太初时只有百余年的时间，而原来的侯爵保持至今的只剩下五家，其余的都因犯法而丧命亡国，一下子就全完了。这由国家法网渐渐严密的缘故，然而他们自己也没有小心翼翼地对待当世的禁令啊！
群奸迈着碎步越发得意啊，贤人远远地跑得更快。
太尉从泾州把有关情况用公文禀告邠宁节度使衙门，希望能商议此事．到了节度使衙门就对白孝德说：“皇上把老百姓交给您治理，您看见老百姓被暴徒伤害，依然安闲自在，即将引起大乱，怎么办？”白孝德说：“愿听从您的指教。”太尉说：“我任泾州刺史之职，很清闲，事不多。（我）现在不忍心老百姓没有敌人侵扰反而遭杀害，来扰乱天子的边防。您若任命我担任都虞候，我能替您制止骚乱，使您的百姓不受侵害。”白孝德说：“很好。”就按太尉的请求任命他为都虞候。
愁云惨淡地压在广阔的低谷，落日斜照着雄关一派黯淡。
我好比知时应节的鸣虫，
人的一生总是非常多的波折，花明柳暗之事让(rang)人兴起无限愁绪，
谁说无心就能逍遥自在，其实也像反覆无常的小人。
挣破了那庄周的梦境，来到现实中，硕大的双翅驾着浩荡的东风。把三百座名园里的花蜜全采了一个空，谁知道它是天生的风流种，吓跑了采蜜的蜜蜂。翅膀轻轻搧动，把卖花的人都搧过桥东去了。
寂寞时登上高处眺望边远，转向南楼又听一听凄切的归雁。回想拔下金钗挑斗绿草，牵住青丝勒紧征马，别后已象风云飘流分散。只有丝带还飘荡着芳香，翠绿的薄绸还残留着眼泪，有多少的幽恨愁怨？正在为离愁伤感却又是稀薄的烟雾中透出淡淡的明月，远处传来杜鹃悲切的叫声令人肠断。
注释
（24）虽：虽然。劬：劳苦。
(13)以兹误生理：因为这份理想而误了生计。干谒：求见权贵。
⑨上春：即孟春正月。
（46）历历——清晰得一一可数的样子。
56. 酣：尽情地喝酒。
（4）北极朝廷终不改，西山寇盗莫相侵：这位两句是说唐代政权是稳固的，不容篡改，吐蕃还是不要枉费心机，前来侵略。唐代宗广德年间九月，吐蕃军队东侵，泾州刺史高晖投降吐蕃，引导吐蕃人攻占唐都长安，唐代宗东逃陕州。十月下旬，郭子仪收复长安。十二月，唐代宗返回京城。同年十二月，吐蕃人又向四川进攻，占领了松州、维州等地。
这首诗作于唐大历元年（766年）。杜甫的晚年穷途潦倒，在成都住了几年后，便扶老携幼，举家东迁，到哪儿去，没有明确的目的，“漂泊西南天地间”。杜甫居成都草堂时，曾寻访过诸葛亮的遗迹，写有《蜀相》等诗篇。到夔州后，州西的武侯祠八阵图遗址，也是他足迹常到之处。《《武侯庙》杜甫 古诗》与《八阵图》均为大历元年（766年）所作。当时诗人流寓夔州，诗人无所事事，一天来到武侯祠，看到一片破败荒凉的景象，不禁感慨万千，写下了这首千古传诵的咏怀五绝诗，高度赞颂了诸葛亮衷心辅佐蜀汉，“鞠躬尽瘁，死而后已”的献身精神。
"大贤为政即多闻，刺史真符不必分。
"汉家无事乐时雍，羽猎年年出九重。玉帛不朝金阙路，
"临池见蝌斗，羡尔乐有馀。不忧网与钓，幸得免为鱼。
终日看本草，药苗满前阶。兄弟早有名，甲科皆秀才。
泛岩花兮到人间。土膏脉动知春早，隈隩阴深长苔草。
"征马向边州，萧萧嘶不休。思深应带别，声断为兼秋。
月下谁家笛，城头几片云。如何此幽兴，明日重离群。"
粉凝宫壁静，乳结洞门幽。细绕回风转，轻随落羽浮。
草青青兮春更秋。苦竹林，香枫树，樵子罛师几家住。
绝域遥怀怒，和亲愿结欢。敕书怜赞普，兵甲望长安。
谷口子真正忆汝，岸高瀼滑限西东。"
明灭洲景微，隐见岩姿露。拘闷出门游，旷绝经目趣。
何意构广厦，翻然顾雕虫。应知阮步兵，惆怅此途穷。"
新花与旧叶，惟有幽人知。"
"白水青山空复春，征君晚节傍风尘。楚妃堂上色殊众，
安得造化功，旷然一扫除。滴沥檐宇愁，寥寥谈笑疏。
"曾为掾吏趋三辅，忆在潼关诗兴多。巫峡忽如瞻华岳，
谁能长守兔罝.脱巾偏招相国，逢竹便认吾家。
奈何冰雪操，尚与蒿莱群。愿托灵仙子，一声吹入云。"
西岭纡村北，南江绕舍东。竹皮寒旧翠，椒实雨新红。
无或毕婚嫁，竟为俗务牵。"
托君紫阳家，路灭心更远。梯云创其居，抱犊上绝巘.
鲛馆如鸣杼，樵舟岂伐枚。清凉破炎毒，衰意欲登台。"
石间见海眼，天畔萦水府。广深丈尺间，宴息敢轻侮。
律比昆仑竹，音知燥湿弦。风流俱善价，惬当久忘筌。
江雨铭旌湿，湖风井径秋。还瞻魏太子，宾客减应刘。"
"热海亘铁门，火山赫金方。白草磨天涯，湖沙莽茫茫。
夕阳入东篱，爽气高前山。霜蕙后时老，巢禽知暝还。
平地专欹倒，分曹失异同。礼甘衰力就，义忝上官通。
明日复行春，逶迤出郊坛。登高见百里，桑野郁芊芊。
冰壶玉衡悬清秋。自从相遇感多病，三岁为客宽边愁。
旧识能为态，新知已暗疏。治生且耕凿，只有不关渠。
今日逢明圣，吾为陶隐居。"
"生年鹖冠子，叹世鹿皮翁。眼复几时暗，耳从前月聋。
茫茫下土兮，乃均四方。国有安乂兮，野有封疆。
"疏傅独知止，曾参善爱亲。江山侍行迈，长幼出嚣尘。
"崆峒小麦熟，且愿休王师。请公问主将，焉用穷荒为。
道阻天难问，机忘世易疏。不知双翠凤，栖棘复何如。"
大小二篆生八分。秦有李斯汉蔡邕，中间作者寂不闻。
宣城传逸韵，千载谁此响。"
巫峡日夜多云雨。赤叶枫林百舌鸣，黄泥野岸天鸡舞。
"怅望东陵道，平生灞上游。春浓停野骑，夜宿敞云楼。
公卿红粒爨丹桂，黔首白骨封青苔。貂裘玉食张公子，
昨逢军人劫夺我，到家但见妻与子。
坐见萋萋芳草绿。遥思往日晴江曲。刺船频向剡中回，
竟无衔橛虞，圣聪矧多仁。官免供给费，水有在藻鳞。
山店云迎客，江村犬吠船。秋来取一醉，须待月光眠。"
旧国多转蓬，平台下明月。世情薄疵贱，夫子怀贤哲。
"君承明主意，日日上丹墀。东阁论兵后，南宫草奏期。
"副相西征重，苍生属望晨。还同周薄伐，不取汉和亲。
"万木云深隐，连山雨未开。风扉掩不定，水鸟过仍回。
"自小从游惯，多由戏笑偏。常时矜礼数，渐老荷优怜。
峰石若鳞次，欹垂复旋回。为我引潓泉，泠泠檐下来。
风雨时时龙一吟。舟人渔子歌回首，估客胡商泪满襟。
"数子皆故人，一时吏宛叶。经年总不见，书札徒满箧。
"汉家无事乐时雍，羽猎年年出九重。玉帛不朝金阙路，
"驷马映花枝，人人夹路窥。离心且莫问，春草自应知。
"孤烟一点绿溪湄，渔父幽居即旧基。饥鹭不惊收钓处，
"一尉便垂白，数年唯草玄。出关策匹马，逆旅闻秋蝉。
裁诏催添烛，将朝欲更衣。玉堂宜岁久，且莫厌彤闱。"
楼殿纵随烟焰去，火中何处出莲花。"
玄成美价存，子山旧业传。不闻八尺躯，常受众目怜。
禹穴探书罢，天台作赋游。云浮将越客，岁晚共淹留。"
"苔竹素所好，萍蓬无定居。远游长儿子，几地别林庐。
新作蛾眉样，谁将月里同。有来凡几日，相效满城中。
□□□□□□□，□出重门烟树里。感物吟诗对暮天，
"渭曲春光无远近，池阳谷口倍芳菲。
"一心求妙道，几岁候真师。丹灶今何在，白云无定期。
怀新目似击，接要心已领。仿像识鲛人，空蒙辨鱼艇。
悬圃沧洲莽空阔，金节羽衣飘婀娜。落日初霞闪馀映，
铃阁风传漏，书窗月满山。方知秋兴作，非惜二毛斑。"
高咏宝剑篇，神交付冥漠。"
"结交意不薄，匪席言莫违。世义随波久，人生知己稀。
我有金石兮，击考崇崇。与汝歌舞兮，上帝之风。
马援征行在眼前，葛强亲近同心事。金镫下山红粉晚，
盛事会一时，此堂岂千年。终古立忠义，感遇有遗编。"
海鹤阶前鸣向人。万事纠纷犹绝粒，一官羁绊实藏身。
寸晷如三岁，离心在万里。"
已见庙谟能喻蜀，新文更喜报金华。"
未暇申宴慰，含情空激扬。司存何所比，膳部默凄伤。