秋柳四首·其二
"楼阁层层冠此山，雕轩朱槛一跻攀。碑刊古篆龙蛇动，
"旦暮馀生在，肌肤十分无。眠寒半榻朽，立月一株枯。
为惊玉貌郎君坠，不得华轩更一嘶。"
初看甲乙矜言语，对客偏能鸲鹆舞。饱用黄金无所求，
不事王侯不种田，日高犹自抱琴眠。
闲寻道士过仙观，赌得黄庭两卷归。"
"日东来向日西游，一钵闲寻遍九州。
"翦自南岩瀑布边，寒光七尺乳珠连。持来未入尘埃路，
执着波查应失路。只修性，不修命，此是修行第一病。
"回波尔时廷玉，打獠取钱未足。
"爷娘送我青枫根，不记青枫几回落。
秋柳四首·其二拼音解释:
.lou ge ceng ceng guan ci shan .diao xuan zhu jian yi ji pan .bei kan gu zhuan long she dong .
.dan mu yu sheng zai .ji fu shi fen wu .mian han ban ta xiu .li yue yi zhu ku .
wei jing yu mao lang jun zhui .bu de hua xuan geng yi si ..
chu kan jia yi jin yan yu .dui ke pian neng qu yu wu .bao yong huang jin wu suo qiu .
bu shi wang hou bu zhong tian .ri gao you zi bao qin mian .
xian xun dao shi guo xian guan .du de huang ting liang juan gui ..
.ri dong lai xiang ri xi you .yi bo xian xun bian jiu zhou .
.jian zi nan yan pu bu bian .han guang qi chi ru zhu lian .chi lai wei ru chen ai lu .
zhi zhuo bo cha ying shi lu .zhi xiu xing .bu xiu ming .ci shi xiu xing di yi bing .
.hui bo er shi ting yu .da liao qu qian wei zu .
.ye niang song wo qing feng gen .bu ji qing feng ji hui luo .
译文及注释
译文
我不能承受现在(zai)的体弱多病，又哪里还看重功利与浮名。
湖岸的风翻起晚浪，舟外的雪飘落灯前。
夏(xia)天已过，荷花凋落。寥廓的天空与浩瀚的江水相连，暮色中秋风吹起碧波。比翼的双燕各奔东西，贴着高(gao)寒的云天，远远飞去。我独倚在小楼东边的栏杆。
高楼送客，与友人依依惜别，心情悲愁，喝酒也不能尽兴。四周一片寂静，对着寒冷江天，只有高悬的明月照我心。
豺狼虎豹磨牙吮血真叫人不安；毒蛇猛兽杀人如麻即令你胆寒。
早晨，画栋飞上了南浦的云；
层层树林都染上秋天的色彩，重重山岭披覆着落日的余光。
在采桑的路上邂逅巧笑着的东邻女伴。怪不得我昨晚做了个春宵美梦，原来它是预兆我今天斗草获得胜利啊!不由得脸颊上也浮现出了笑意。
朝中事情多半无能为力，劳苦不息而不见成功。
她正在用水舂提炼云母以炼丹药，茅庐傍边一定还种有石楠花。
我似相如，君似文君。相如如今老了，常感精力不济，请问文君，我们现在如此穷困潦倒、疲惫不堪，今后的日子该如何打发呢？回顾当年我们一起赴京居住过的地方，恐怕至今还留着我们依红偎翠恩爱相处的痕(hen)迹吧。想想你我那时的情景，怎不让人魂销肠断地悲伤呢？那时，我们在充满凉意的客舍中同(tong)眠共枕，一起聆听秋天的绵绵细雨敲打窗外梧桐树叶的响声。眼前昏暗摇曳的烛火中，我们初见时的情景总浮现在我的脑海中。
兰花不当户生长，宁愿是闲庭幽草。
剑门山高耸入云，险峻无比；我避乱到蜀，今日得以回京。
夏桀出兵讨伐蒙山，所得的好处又是什么？
不知江上的月亮等待着什么人，只见长江不断地一直运输着流水。
你难道看不见那年迈的父母，对着明镜悲叹自己的白发，早晨还是满头的黑发，怎么才到傍晚就变成了雪白一片。
祖帐里我已经感伤离别，荒城中我更加发愁独入。
注释
⑽丹枫：经霜泛红的枫叶。
⑺汝（rǔ）：你，指韩湘。应有意：应知道我此去凶多吉少。
廪（lǐn）延：地名，河南省延津县北。
②降（xiáng），服输。
⑹乡梦：思乡之梦。唐宋之问《别之望后独宿蓝田山庄》诗：“愁至愿甘寝，其如乡梦何？”
赏析
月复一月，年复一年，丈夫始终没有回来啊！
黄子云在他的《野鸿诗的》中说：“飞卿古诗与义山近体相埒，题既无谓，诗亦荒谬；若不论义理而只取姿态，则可矣。”像温庭筠这样的古诗，说“题既无谓”是可以的，因为他本来就是借题发挥，本无所谓。但要说“诗亦荒谬”，就未免不懂得使意境诗化，这正是诗的美学价值之所在。也正诗之所以于散文之外，可以卓然独立于文坛的地方。它的优点，恰恰是寓“义理”于“姿态”之中，而不是离姿态而说理。温庭筠这里正是通过这位采莲女一路心思而创造了一位有着高尚情操的姑娘，写得非常委婉温柔，又是十分聪明和多情。她不仅姿态如画，神态也逼真，非常饱满而又富有感染力。读了以后，竟使人牵挂这位明知不是真圆的姑娘，感情摇荡以后的命运。正因为她是这样的逼真感人，不由得使读者要想到：这或许正是当年的温庭筠。温庭筠曾得到过令狐綯和宣宗给予他的美好的待遇，但终因不是“真圆”吧，他还是选择了“窜死”的道路。则读到这末联，不能不为他那样的而惋惜。许多人对于温庭筠的诗只习惯于从字面去求解释，于是说他是什么唯美主义的、形式主义的，甚至是猥亵的；这当然都是徒劳的。一个作家的作品，不能离开作家的本身社会地位、政治倾向、性格、气质、文化修养以及他的审美趣味。如果顺着这个规律去找，则就会发现这位姑娘此时的心理，其寄托着诗人的感情，就是完全可以理解的了。
诗人被投降派弹劾罢归故里，心中当然愤愤不平。对照诈伪的官场，于家乡纯朴的生活自然会产生无限的欣慰之情。此外，诗人虽貌似闲适，却未能忘情国事。秉国者目光短浅，无深谋长策，然而诗人并未丧失信心，深信总有一天否极泰来。这种心境和所游之境恰相吻合，于是两相交涉，产生了传诵千古的“山重”“柳暗”一联。
诗中所写都是寻常景物：海、天、山川、灯火、星河、风雨树木，月下的霜……但其妙处就在于在短短一首七律中用这么多事物组合出一幅幅清新优美的画面，就像一幅疏朗悠远的山水画，最后以人的心情作结，使整幅画更增加了人情之美。
天宝以后，唐王(tang wang)朝对西北、西南少数民族的战争越来越频繁。这连年不断的大规模战争，不仅给边疆少数民族带来沉重灾难(nan)，也给广大中原地区人民带来同样的不幸。
尾联咏怀古迹，讽喻当朝昏君，寄托诗人的个人怀抱。后主(hou zhu)，指蜀汉刘禅，宠信宦官，终于亡国；先主庙在成都锦官门外，西有武侯祠，东有后主祠；《梁甫吟》是诸葛亮遇刘备前喜欢诵读的乐府诗篇，用来比喻这首《《登楼》杜甫 古诗》，含有对诸葛武侯的仰慕之意。诗人伫立楼头，徘徊沉吟，很快日已西落，在苍茫的暮色中，城南先主庙、后主祠依稀可见。想到后主刘禅，诗人不禁喟然而叹：“可怜那亡国昏君，竟也配和诸葛武侯一样，专居祠庙，歆享后人香火！”这是以刘禅比喻唐代宗李豫。李豫重用宦官程元振、鱼朝恩，造成国事维艰、吐蕃入侵的局面，同刘禅信任黄皓而亡国极其相似。所不同的是，诗人生活的时代只有刘后主那样的昏君，却没有诸葛亮那样的贤相。而诗人自己，空怀济世之心，苦无献身之路，万里他乡，高楼落日，忧虑满怀，却只能靠吟诗来聊以自遣。
在诗中，诗人并不打算普及打鱼的要诀，或以赢得一位渔民的钦佩为写作初衷，他有办法绕开难缠的习俗，而及时应邀出(yao chu)席诗神的宴会。这是他第二次观看打鱼的场景，其中的情境，包括鱼水情、主客关系，都有较大程度的相似，但是什么缘故令他再写一首观看打鱼的诗？这首诗旨在弥补上一次观打鱼之作的某个纰漏吗？
中国古代历来有“芳草美人”的传统。这是典型的类比手法：以自然界的某种动植物来类比人的品行。周敦颐建立起了莲与君子之间的牢固类比关系，黄庭坚此文则建立起兰与君子之间的牢固类比关系。
第六联，诗人直抒胸臆，白天倒还罢了，到了秋夜傍晚时候，思乡的情绪难免一阵阵地在心头泛起波澜，何况是昏暗寒冷，极其萧瑟的深秋。借对秋天景色的描写抒发了羁旅之愁，点染衬托出诗人的浓重乡情，寓情于景，情景交融。
此诗首联“林风纤月落，衣露净琴张”二句自然而脱俗。上句点明夜景，下句紧承宴事，意象和谐而又形容妥帖。“林风”有本作“风林”，《杜臆》以与下文“衣露”相偶之故，认为当作“林风”，《杜诗详注》更以说理加以论证：“‘林风’相微，‘风林’则大，只颠倒一字，而轻重不同”，大约是说作“风林”的话会妨害意境的和谐，叨扰春夜的静谧，又和“纤月”等意象有失协调。另外，杜甫还有“湖月林风相与清”（《书堂既夜饮复邀李尚书下马月下赋绝句》）的诗句，也是夜宴情景，以“林风”、“湖月”对举，考虑到诗人的思维习惯，或可作为“林风”的佐证。纤月，则是月初新生的月牙儿，黄昏而生，所以才能中夜而落。成善楷判断该诗写的是早景（《杜诗详注》），就不仅颠倒了时序，亦且错会了诗意，他由此生发的别解，颇乖诗义。正如黄生所云“夜景有月易佳，无月难佳，按此偏于无月中领趣”（《杜诗详注》），即是全诗所描写的是夜景而非早景之意。
古之儒者重视夫妇之德，有其很深的道理。在第一层意义上说，家庭是社会组织的基本单元，在古代，这一基本单元的和谐稳定对于整个社会秩序的和谐稳定，意义至为重大。在第二层意义上，所谓“夫妇之德”，实际兼指有关男女问题的一切方面。“饮食男女，人之大欲存焉”（《礼记·礼运》），孔子也知道这是人类生存的基本要求。饮食之欲比较简单（当然首先要有饭吃），而男女之欲引起的情绪活动要复杂、活跃、强烈得多，它对生活规范、社会秩序的潜在危险也大得多，孔子也曾感叹：“吾未见好德如好色者。”（《论语》）所以一切克制、一切修养，都首先要从男女之欲开始。这当然是必要的，但克制到什么程度为合适，却是复杂的问题，这里牵涉到社会物质生产水平、政治结构、文化传统等多种因素的综合，也牵涉到时代条件的变化。当一个社会试图对个人权利采取彻底否定态度时，在这方面首先会出现严厉禁制。相反，当一个社会处于变动时期、旧有道德规范遭到破坏时，也首先在这方面出现恣肆放流的情形。回到《《关雎》佚名 古诗》，它所歌颂的，是一种感情克制、行为谨慎、以婚姻和谐为目标的爱情，所以儒者觉得这是很好的典范，是“正夫妇”并由此引导广泛的德行的教材。
黄子云在他的《野鸿诗的》中说：“飞卿古诗与义山近体相埒，题既无谓，诗亦荒谬；若不论义理而只取姿态，则可矣。”像温庭筠这样的古诗，说“题既无谓”是可以的，因为他本来就是借题发挥，本无所谓。但要说“诗亦荒谬”，就未免不懂得使意境诗化，这正是诗的美学价值之所在。也正诗之所以于散文之外，可以卓然独立于文坛的地方。它的优点，恰恰是寓“义理”于“姿态”之中，而不是离姿态而说理。温庭筠这里正是通过这位采莲女一路心思而创造了一位有着高尚情操的姑娘，写得非常委婉温柔，又是十分聪明和多情。她不仅姿态如画，神态也逼真，非常饱满而又富有感染力。读了以后，竟使人牵挂这位明知不是真圆的姑娘，感情摇荡以后的命运。正因为她是这样的逼真感人，不由得使读者要想到：这或许正是当年的温庭筠。温庭筠曾得到过令狐綯和宣宗给予他的美好的待遇，但终因不是“真圆”吧，他还是选择了“窜死”的道路。则读到这末联，不能不为他那样的而惋惜。许多人对于温庭筠的诗只习惯于从字面去求解释，于是说他是什么唯美主义的、形式主义的，甚至是猥亵的；这当然都是徒劳的。一个作家的作品，不能离开作家的本身社会地位、政治倾向、性格、气质、文化修养以及他的审美趣味。如果顺着这个规律去找，则就会发现这位姑娘此时的心理，其寄托着诗人的感情，就是完全可以理解的了。
诗人被投降派弹劾罢归故里，心中当然愤愤不平。对照诈伪的官场，于家乡纯朴的生活自然会产生无限的欣慰之情。此外，诗人虽貌似闲适，却未能忘情国事。秉国者目光短浅，无深谋长策，然而诗人并未丧失信心，深信总有一天否极泰来。这种心境和所游之境恰相吻合，于是两相交涉，产生了传诵千古的“山重”“柳暗”一联。
诗中所写都是寻常景物：海、天、山川、灯火、星河、风雨树木，月下的霜……但其妙处就在于在短短一首七律中用这么多事物组合出一幅幅清新优美的画面，就像一幅疏朗悠远的山水画，最后以人的心情作结，使整幅画更增加了人情之美。
天宝以后，唐王(tang wang)朝对西北、西南少数民族的战争越来越频繁。这连年不断的大规模战争，不仅给边疆少数民族带来沉重灾难(nan)，也给广大中原地区人民带来同样的不幸。
尾联咏怀古迹，讽喻当朝昏君，寄托诗人的个人怀抱。后主(hou zhu)，指蜀汉刘禅，宠信宦官，终于亡国；先主庙在成都锦官门外，西有武侯祠，东有后主祠；《梁甫吟》是诸葛亮遇刘备前喜欢诵读的乐府诗篇，用来比喻这首《《登楼》杜甫 古诗》，含有对诸葛武侯的仰慕之意。诗人伫立楼头，徘徊沉吟，很快日已西落，在苍茫的暮色中，城南先主庙、后主祠依稀可见。想到后主刘禅，诗人不禁喟然而叹：“可怜那亡国昏君，竟也配和诸葛武侯一样，专居祠庙，歆享后人香火！”这是以刘禅比喻唐代宗李豫。李豫重用宦官程元振、鱼朝恩，造成国事维艰、吐蕃入侵的局面，同刘禅信任黄皓而亡国极其相似。所不同的是，诗人生活的时代只有刘后主那样的昏君，却没有诸葛亮那样的贤相。而诗人自己，空怀济世之心，苦无献身之路，万里他乡，高楼落日，忧虑满怀，却只能靠吟诗来聊以自遣。
在诗中，诗人并不打算普及打鱼的要诀，或以赢得一位渔民的钦佩为写作初衷，他有办法绕开难缠的习俗，而及时应邀出(yao chu)席诗神的宴会。这是他第二次观看打鱼的场景，其中的情境，包括鱼水情、主客关系，都有较大程度的相似，但是什么缘故令他再写一首观看打鱼的诗？这首诗旨在弥补上一次观打鱼之作的某个纰漏吗？
中国古代历来有“芳草美人”的传统。这是典型的类比手法：以自然界的某种动植物来类比人的品行。周敦颐建立起了莲与君子之间的牢固类比关系，黄庭坚此文则建立起兰与君子之间的牢固类比关系。
第六联，诗人直抒胸臆，白天倒还罢了，到了秋夜傍晚时候，思乡的情绪难免一阵阵地在心头泛起波澜，何况是昏暗寒冷，极其萧瑟的深秋。借对秋天景色的描写抒发了羁旅之愁，点染衬托出诗人的浓重乡情，寓情于景，情景交融。
此诗首联“林风纤月落，衣露净琴张”二句自然而脱俗。上句点明夜景，下句紧承宴事，意象和谐而又形容妥帖。“林风”有本作“风林”，《杜臆》以与下文“衣露”相偶之故，认为当作“林风”，《杜诗详注》更以说理加以论证：“‘林风’相微，‘风林’则大，只颠倒一字，而轻重不同”，大约是说作“风林”的话会妨害意境的和谐，叨扰春夜的静谧，又和“纤月”等意象有失协调。另外，杜甫还有“湖月林风相与清”（《书堂既夜饮复邀李尚书下马月下赋绝句》）的诗句，也是夜宴情景，以“林风”、“湖月”对举，考虑到诗人的思维习惯，或可作为“林风”的佐证。纤月，则是月初新生的月牙儿，黄昏而生，所以才能中夜而落。成善楷判断该诗写的是早景（《杜诗详注》），就不仅颠倒了时序，亦且错会了诗意，他由此生发的别解，颇乖诗义。正如黄生所云“夜景有月易佳，无月难佳，按此偏于无月中领趣”（《杜诗详注》），即是全诗所描写的是夜景而非早景之意。
古之儒者重视夫妇之德，有其很深的道理。在第一层意义上说，家庭是社会组织的基本单元，在古代，这一基本单元的和谐稳定对于整个社会秩序的和谐稳定，意义至为重大。在第二层意义上，所谓“夫妇之德”，实际兼指有关男女问题的一切方面。“饮食男女，人之大欲存焉”（《礼记·礼运》），孔子也知道这是人类生存的基本要求。饮食之欲比较简单（当然首先要有饭吃），而男女之欲引起的情绪活动要复杂、活跃、强烈得多，它对生活规范、社会秩序的潜在危险也大得多，孔子也曾感叹：“吾未见好德如好色者。”（《论语》）所以一切克制、一切修养，都首先要从男女之欲开始。这当然是必要的，但克制到什么程度为合适，却是复杂的问题，这里牵涉到社会物质生产水平、政治结构、文化传统等多种因素的综合，也牵涉到时代条件的变化。当一个社会试图对个人权利采取彻底否定态度时，在这方面首先会出现严厉禁制。相反，当一个社会处于变动时期、旧有道德规范遭到破坏时，也首先在这方面出现恣肆放流的情形。回到《《关雎》佚名 古诗》，它所歌颂的，是一种感情克制、行为谨慎、以婚姻和谐为目标的爱情，所以儒者觉得这是很好的典范，是“正夫妇”并由此引导广泛的德行的教材。
创作背景
《《嘲鲁儒》李白 古诗》这首诗，大约作于开元末年李白移居东鲁不久，有人认为此诗作于开元二十五年（727年）。李白寓居的瑕丘，就是今天的兖州，其地距孔子故里曲阜不过数十里之遥，正是“盛产”儒生的地方。李白来到这里，见到大批“鲁儒”，一旦与之交接，心所鄙之，因此写诗以讽。
去蜀
"延英晓拜汉恩新，五马腾骧九陌尘。
"门径众峰头，盘岩复转沟。云僧随树老，杏水落江流。
灭景栖远壑，弦歌对清樽。二疏返海滨，蒋诩归林园。
"常思东溪庞眉翁，是非不解两颊红。桔槔打水声嘎嘎，
可信由前习，堪闻正后生。东西五千里，多谢寄无成。"
日晚莺啼何所为，浅深红腻压繁枝。"
百尺井栏上，数株桃已红。念君辽海北，抛妾宋家东。惆怅白日暮，相思明月空。罗衣春夜暖，愿作西南风。
菊歇香未歇，露繁蝉不饥。明朝又西去，锦水与峨眉。"
黄头郎
"澹荡春光物象饶，一枝琼艳不胜娇。
轻巾手自制，颜色烂含桃。先怀侬袖里，然后约郎腰。
灼灼桃兼李，无妨国士寻。苍苍松与桂，仍羡世人钦。
一览匝天界，中峰步未移。应嘉生公石，列坐援松枝。"
"庐山有石镜，高倚无尘垢。昼景分烟萝，夜魄侵星斗。
比信尚书重，如威太守怜。满庭看玉树，更有一枝连。"
"永夜殊不寐，怀君正寂寥。疏钟寒遍郭，微雪静鸣条。
采来僧入白云深。游山曾把探龙穴，出世期将指佛心。
司马将军歌
静依青藓片，闲缀绿莎枝。繁艳根枝在，明年向此期。"
到此乡，非常客，姹女婴儿生喜乐。洞中常采四时花，
"何处同仙侣，青衣独在家。暖炉留煮药，邻院为煎茶。
（王氏答李章武白玉指环）
只有山相伴，终无事可仍。如逢梅岭旦，向道只宁馨。"
知尔禅心还似我，故宫春物肯伤情。"
木落多诗藁，山枯见墨烟。何时深夜坐，共话草堂禅。"
黄叶蟾声渐渐无。口淡莫分餐气味，身羸但觉病肌肤。
殷其雷
安排鼎灶炼玄根，进退须明卯酉门。绕电奔云飞日月，
以上俱见《吟窗杂录》）"
无人与向群儒说，岩桂枝高亦好扳。
君傥修令德，克有终，即必还为大杜兼小杜。
太冲无兄，孝端无弟。
山河形向静中分。歌扬郢路谁同听，声洒梁园客共闻。
翠窦欹攀乳，苔桥侧杖筇。探奇盈梦想，搜峭涤心胸。
清白比来谁见赏，怜君独有富人侯。"
减字木兰花·春夜闻隔墙歌吹声
有景堪援笔，何人未上楼。欲承凉冷兴，西向碧嵩游。"
"小一何人识，腾腾天地间。寻常如一鹤，亦不爱青山。
得饮摅公酒，复登摅公舟。便得神体清，超遥旷无忧。
自笑老夫筋力败，偏恋松岩爱独游。
"绿惨双蛾不自持，只缘幽恨在新诗。
颠倒南辰胆气雄。鬼哭神号金鼎结，鸡飞犬化玉炉空。
多病支郎念行止，晚年生计转如蓬。"
人道海水深，不抵相思半。海水尚有涯，相思渺无畔。携琴上高楼，楼虚月华满。弹着相思曲，弦肠一时断。
何九于客舍集
吞并田地宅，准拟承后嗣。未逾七十秋，冰消瓦解去。
不惜芳菲歇，但伤别离久。含情罢斟酌，凝怨对窗牖。
"生天本自生天业，未必求仙便得仙。
即期寰海隆平日，归佐吾皇侍玉除。
药化成白云，形凋辞素穴。一闻西天旨，初禅已无热。
禽栖日落犹孤立，隔浪秋山千万层。"
"乱离吾道在，不觉到清时。得句下雪岳，送君登玉墀。
北帝南辰掌内观，潜通造化暗相传。金槌袖里居元宅，
秋日三首
玉户金缸，愿陪君王。邯郸宫中，金石丝簧。
构林青及竹，茆屋暖于云。何日相将去，千山麋鹿群。"
"举世人生何所依，不求自己更求谁。
"此台如可废，此恨有谁平。纵使迷青草，终难没旧名。
吾观采苓什，复感青蝇诗。谗佞乱忠孝，古今同所悲。
如何不救生灵苦。何山怪木藏蛟龙，缩鳞卷鬣为乖慵。
孟阳死后欲千载，犹在佳人觅往还。"
鲸吞海水尽，露出珊瑚枝。海神知贵不知价，
渔父·云溪湾里钓鱼翁
坐石苔黏黼黻衣。鸟啄古杉云冉冉，风吹清磬露霏霏。
印缺香崩火，窗疏蝎吃风。永怀今已矣，吟坐雪濛濛。"
"从来学制斐然诗，不料霜台御史知。
数个参军鹅鸭行。"
"生涯万事有苍苍，应任流萍便越乡。春水独行人渐远，
虬螭窟宅兮渊且玄，排波叠浪兮沈我天。
草木潜加润，山河更益雄。因知天地力，覆育有全功。"
少年轻远涉，世道得无欺。烟雨孤舟上，晨昏千里时。
阮郎归·初夏
凡流若问吾生计，遍地纷纷五彩霞。
交战情忘久，销魂别未曾。明朝阮家集，知有竹林僧。"
清在如江水，仁留是国风。光征二千石，扫第望司空。"
"秦王手笔序丹台，不错褒扬最上才。凤阙几传为匠硕，
每恨青天道路赊。本志不求名与利，元心只慕水兼霞。
自有碧霄元命诰。玄洲旸谷悉可居，地寿天龄永相保。
我羡磷磷水中石。"
"住处虽同巷，经年不一过。清词劝旧女，香桂折新柯。
大德歌·春
"长弓短度箭，蜀马临阶骗。去贼七百里，隈墙独自战。
秋赏石潭洁，夜嘉杉月清。诵空性不昧，助道迹又经。
"忽随南棹去衡阳，谁住江边树下房。尘梦是非都觉了，
雪猿声苦不堪闻。新诗写出难胜宝，破衲披行却类云。
此中一悟心，可与千载敌。故交徒好我，筐中无咫尺。
"一见西山云，使人情意远。凭高发咏何超遥，
想得故山青霭里，泉声入夜独潺潺。"
前月已骨立，今朝还貌舒。披衣试步履，倚策聊踌躇。