"树夹炎风路，行人正午稀。初蝉数声起，戏蝶一团飞。
喷日舒红景，通蹊茂绿阴。终期王母摘，不羡武陵深。
"嘉树阴初合，山中赏更新。禽言未知夏，兰径尚馀春。
"去岁清明霅溪口，今朝寒食镜湖西。
洛堰鱼鲜供取足，游村果熟馈争新。诗章人与传千首，
"酒熟送迎便，村村庆有年。妻孥亲稼穑，老稚效渔畋。
胡姬若拟邀他宿，挂却金鞭系紫骝。"
此夕临风叹，零露沾衣裳。"
养活枯残废退身。"
此时共想朝天客，谢食方从阁里回。"
那言柳乱垂，尽日任风吹。欲识千条恨，和烟折一枝。
且健须欢喜，虽衰莫叹嗟。迎门无故吏，侍坐有新娃。
"娇羞不肯点新黄，踏过金钿出绣床。
"江逢九派人将别，猿到三声月为秋。
回飘清唳九霄闻。好风顺举应摩日，逸翮将成莫恋群。
.shu jia yan feng lu .xing ren zheng wu xi .chu chan shu sheng qi .xi die yi tuan fei .
pen ri shu hong jing .tong qi mao lv yin .zhong qi wang mu zhai .bu xian wu ling shen .
.jia shu yin chu he .shan zhong shang geng xin .qin yan wei zhi xia .lan jing shang yu chun .
.qu sui qing ming zha xi kou .jin chao han shi jing hu xi .
luo yan yu xian gong qu zu .you cun guo shu kui zheng xin .shi zhang ren yu chuan qian shou .
.jiu shu song ying bian .cun cun qing you nian .qi nu qin jia se .lao zhi xiao yu tian .
hu ji ruo ni yao ta su .gua que jin bian xi zi liu ..
ci xi lin feng tan .ling lu zhan yi shang ..
yang huo ku can fei tui shen ..
ci shi gong xiang chao tian ke .xie shi fang cong ge li hui ..
na yan liu luan chui .jin ri ren feng chui .yu shi qian tiao hen .he yan zhe yi zhi .
qie jian xu huan xi .sui shuai mo tan jie .ying men wu gu li .shi zuo you xin wa .
.jiao xiu bu ken dian xin huang .ta guo jin dian chu xiu chuang .
.jiang feng jiu pai ren jiang bie .yuan dao san sheng yue wei qiu .
hui piao qing li jiu xiao wen .hao feng shun ju ying mo ri .yi he jiang cheng mo lian qun .
译文
然而相聚的时间毕竟是短暂的，转眼之间（软风即暮春之风）暮春之风吹过窗纱，与她一 别相隔天涯。从此每逢暮春时节便伤春、伤别，黄昏日落，只一人空对梨花悠悠地思念她。
那些美好的事和年代，只能留在回忆之中了。（亦指自己对青春年华的追思之情。）
不(bu)见钱塘苏小小，独处寂寞又一秋。
如今西戎不为患，病魔亦不害人民。未闻之事亦合度，虽无谏者亦兼听。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁(shui)去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历(li)来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛(zhu)杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化(hua)的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
开国以来善画鞍马的画家中，画技最精妙传神只数江都王。
时光过得快啊，就像露水一见太阳就干，红花一遭霜打就蔫。
我将远离京城在他乡久留，真怀念那些已停办的欢乐宴会。
“魂啊回来吧！
在这兵荒马乱的时候，能够活着回来，确实有些偶然。
注释
⑶怜：爱。
塞；阻塞。
⑵白玉：白色的玉。亦指白璧。
②赵简子：晋国执政。白珩：楚国著名的佩玉。
⑾漏：古代的计时器。玉蟾蜍：滴漏上面玉制的装饰。可能诗人写的这种漏壶就是蟾蜍形状的，水从其口中滴出。李贺另有《李夫人》诗云：“玉蟾滴水鸡人唱。”
③平生：平素，平常。
⑵迢迢：指江水悠长遥远。一作“遥遥”。
7.灵旗，又叫魂幡，古代招引亡魂的旗子。这里指后继者的队伍。
所谓“无题”诗，历来有不同看法：有人认为应属于寓言，有人认为都是赋本事的。就李商隐的“无题”诗来看，似乎都是属于写艳情的，实有所指，只是不便说出而已。
龚颐正 宋处州遂昌人，字养正。本名敦颐。光宗受禅，改今名。龚原曾孙。宁宗嘉泰元年赐进士出身。历实录院检讨官，预修孝宗、光宗实录。迁秘书丞卒。博通史学。有《芥隐笔记》、《续释常谈》、《中兴忠义录》等。
孱懦难封诏，疏愚但掷觥。素餐终日足，宁免众人轻。"
花间每被红妆问，何事重来只一人。"
着水鹅毛失，铺松鹤羽摧。半崖云掩映，当砌月裴回。
且无宗党在朝班。甘贫只为心知道，晚达多缘性好山。
潘郎懊恼新秋发，拔却一茎生两茎。"
斑多筒簟冷，发少角冠清。避暑长林下，寒蝉又有声。"
今年社日分馀肉，不值陈平又不均。"
"坊静居新深且幽，忽疑缩地到沧洲。宅东篱缺嵩峰出，
向炉新茗色，隔雪远钟声。闲得相逢少，吟多寐不成。"
岂比直庐丹禁里，九重天近色弥鲜。"
维持薝卜花，却与前心行。"
借牛耕地晚，卖树纳钱迟。墙下当官道，依前夹竹篱。"
阁连青琐近丹梯。墨宣外渥催飞诏，草布深恩促换题。
洗钵前临水，窥门外有柴。朗吟挥竹拂，高楫曳芒鞋。
午餐何所有，鱼肉一两味。夏服亦无多，蕉纱三五事。
趁欢行入少年丛。寻花借马烦川守，弄水偷船恼令公。
香茗一瓯从此别，转蓬流水几时还。"
此去若逢花柳月，栖禅莫向苎罗山。"
常恐虚受恩，不惯把刀枪。又无远筹略，坐使虏灭亡。
户牖仙山近，轩楹凤翼舒。还如王母过，遥度五云车。"
应是蛟龙长不去，若耶秋水尚沈沈。"
"幽居人世外，久厌市朝喧。苍翠连双阙，微茫认九原。
"帝命诗书将，登坛礼乐卿。三边要高枕，万里得长城。
卖与岭南贫估客。"
不道灵山别后期。真相有无因色界，化城兴灭在莲基。
巡历世间犹未遍，乞求鸾鹤且裴回。"
吴儿从此去移家。馆依高岭分樟叶，路出重江见苇花。
"道林岳麓仲与昆，卓荦请从先后论。松根踏云二千步，
"钓濑水涟漪，富春山合沓。松上夜猿鸣，谷中清响合。
如今老大骑官马，羞向关西道姓杨。"
"古来名下岂虚为，李白颠狂自称时。
催铺百子帐，待障七香车。借问妆成未，东方欲晓霞。"
四海镜清澄，千官云片缕。公私各闲暇，追游日相伍。
"久病倦衾枕，独行来访君。因逢归马客，共对出溪云。
晨兴动烟火，开云伐冰溪。老木寒更瘦，阴云晴亦低。
"焰细灯将尽，声遥漏正长。老人秋向火，小女夜缝裳。
犹望君归同一醉，篮舁早晚入槐亭。"
思归一夜隔风雷。荒斋几遇僧眠后，晚菊频经鹿踏来。
"柳塘烟起日西斜，竹浦风回雁弄沙。
悠然一曲泉明调，浅立闲愁轻闭门。"
宿客论文静，闲灯落烬重。无穷林下意，真得古人风。"
"连持使节历专城，独贺崔侯最庆荣。乌府一抛霜简去，
摩挲病脚日阳前。行无筋力寻山水，坐少精神听管弦。
"不堪旅宿棣花馆，况有离群鸿雁声。
如今漫学人言巧，解语终须累尔身。"
乍甘烟雾劳，不顾龙沙荣。虽乐未归意，终不能自鸣。
度月光无隔，倾河影不分。如逢作霖处，当为起氤氲。"
洗药溪流浊，浇花雨力微。朝昏长绕看，护惜似持衣。"
"云水生寒色，高亭发远心。雁来疏角韵，槐落减秋阴。
低昂多异趣，饮啄迥无邻。郊薮今翔集，河图意等伦。
谬履千夫长，将询百吏情。下车占黍稷，冬雨害粢盛。
日色欺清镜，槐膏点白衣。无成归故里，自觉少光辉。"
"寺深松桂无尘事，地接荒郊带夕阳。啼鸟歇时山寂寂，
兔迹贪前逐，枭心不早防。几添鹦鹉劝，频赐荔支尝。
"晓色临双阙，微臣礼位陪。远惊龙凤睹，谁识冕旒开。
"甘露花香不再持，远公应怪负前期。青蝇岂独悲虞氏，
生离抱多恨，方寸安可受。咫尺岐路分，苍烟蔽回首。"
可惜班皮空满地，无人解取作头冠。"
忽逢海峤石，稍慰平生忆。何以慰我心，亭亭孤且直。"
慕德声逾感，怀人意自深。泠泠传妙手，摵摵振空林。
"圣主祠名岳，高峰发庆云。金柯初缭绕，玉叶渐氛氲。
屡换青春直，闲随上苑遨。烟低行殿竹，风拆绕墙桃。
一声钟出远山里，暗想雪窗僧起寒。"
"风流东晋后，外学入僧家。独唱郢中雪，还游天际霞。
好去出门休落泪，不如前路早归来。"
烟鸿愿与弋人疏。自来江上眠方稳，旧在城中病悉除。
那堪回首长洲苑，烽火年年报虏尘。"
步绕池边字印深。刷羽竞生堪画势，依泉各有取鱼心。
吟诗犹觉力完全。闲庭饮酒当三月，在席挥毫象七贤。
地深草木稠，境静鱼鸟闲。阴气晚出谷，朝光先照山。
牢落岁华晏，相怜客中贫。迎霜君衣暖，与我同一身。
卷轴朝廷饯，书函内库收。陶欣入社叟，生怯论经俦。
宿约始乖阻，彼忧已缠绵。高髻若黄鹂，危鬓如玉蝉。
昔闻欢娱事，今日成惨戚。神仙不可求，剑玺苔文积。
鼎湖龙渐远，濛汜日初沈。唯有云韶乐，长留治世音。
神母呈图地道光。浓暖气中生历草，是非烟里爱瑶浆。
结网时空久，临川意有馀。为龙将可望，今日愧才虚。"
"平流白日无人爱，桥上闲行若个知。
时步郭西南，缭径苔圆折。好鸟响丁丁，小溪光汃汃。
竟日悄无事，所居闲且深。外安支离体，中养希夷心。