日月星辰几回死。金鼎作丹丹化碧，三万六千神入宅。
官给俸钱天与寿，些些贫病奈吾何。"
欲问前朝戴居士，野烟秋色是丘陵。"
大历年中骑竹马，几人得见会昌春。"
自从都尉别苏句，便到司空送白辞。"
旧山期已失，芳草思何穷。林下无相笑，男儿五马雄。"
德泽施云雨，恩光变烬灰。阅兵貔武振，听乐凤凰来。
都无看花意，偶到树边来。可怜枝上色，一一为愁开。
烛花侵雾暗，瑟调寒风亮。谁念晓帆开，默睇参差浪。"
夭矫翔龙衔火树，飞来瑞凤散芳春。
梁园桃李虽无数，断定今年不看花。"
蟠桃树上日欲出，白榆枝畔星无多。"
云晦郊原色，风连霰雪声。凄凉望苑路，春草即应生。
秋云清醉兮流融光。巫裾旋兮觋袖翔，
ri yue xing chen ji hui si .jin ding zuo dan dan hua bi .san wan liu qian shen ru zhai .
guan gei feng qian tian yu shou .xie xie pin bing nai wu he ..
yu wen qian chao dai ju shi .ye yan qiu se shi qiu ling ..
da li nian zhong qi zhu ma .ji ren de jian hui chang chun ..
zi cong du wei bie su ju .bian dao si kong song bai ci ..
jiu shan qi yi shi .fang cao si he qiong .lin xia wu xiang xiao .nan er wu ma xiong ..
de ze shi yun yu .en guang bian jin hui .yue bing pi wu zhen .ting le feng huang lai .
du wu kan hua yi .ou dao shu bian lai .ke lian zhi shang se .yi yi wei chou kai .
zhu hua qin wu an .se diao han feng liang .shui nian xiao fan kai .mo di can cha lang ..
yao jiao xiang long xian huo shu .fei lai rui feng san fang chun .
liang yuan tao li sui wu shu .duan ding jin nian bu kan hua ..
pan tao shu shang ri yu chu .bai yu zhi pan xing wu duo ..
yun hui jiao yuan se .feng lian xian xue sheng .qi liang wang yuan lu .chun cao ji ying sheng .
qiu yun qing zui xi liu rong guang .wu ju xuan xi xi xiu xiang .
译文
一但弹起来时，好象把真珠袋撕破，真珠迸落在金盘中发出时断时续的(de)圆润声音。
旷野无边无际远天比树还低沉，江水清清明月来和人相亲相近。
叫前面的望舒作为先驱，让后面的飞廉紧紧跟上。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结(jie)果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里(li)的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
昔日游历的依稀脚印，
你眼睛里闪着泪光，在我耳边说着你的万种怨恨。但是我也许多的无可奈何，不可能这样永远陪你。等我没有什么牵绊的时候，我就会和你永远在一起。
近午时刻，有人从蜈蚣坡那边来，说：“有一个老人死于坡下，旁边两人哭得很伤心。”我说：“这一定是吏目死了。可悲啊！”傍晚，又有人来说：“坡下死了两个人，旁边一人坐着叹息。”问明他们的情状，方知他的儿子又死了。第二天，又有人来说：“看到坡下堆了三具尸体。”那么，他的仆人又死了。唉，令人伤心啊！
月儿依傍着苑楼灯影暗淡，风中传来阁道上来回的马蹄声。
时阴时晴的秋日又近黄昏，庭院突然变得清冷。伫立在庭中静听秋声，茫茫云深不见鸿雁踪影。
商汤降临俯察四方，巧遇赏识贤臣伊尹。
在这兵荒马乱的时候，能够活着回来，确实有些偶然。
一骑驰来烟尘滚滚妃子欢心一笑，无人知道是南方送了荔枝鲜果来。绿树环绕的新丰一带不时可见黄尘四起，那是前往渔阳的探使返回。
其余七匹也都是特殊而奇绝，远远看去象寒空中飘动烟雪。
有谁想到，我们碗中的米饭，粒粒饱含着农民的血汗？
我居住在邯郸客栈的时候正好是冬至佳节。晚上，我抱着双膝坐在灯前，只有影子与我相伴。
注释
⑸控弦：引弓，意指士兵。阴山：在内蒙古东部。
⒁“天若”句：意谓面对如此兴亡盛衰的变化，天若有情，也会因常常伤感而衰老。
空廊：指响糜廊。《吴郡志》：“响糜廊在灵岩山寺，相传吴王令西施辈步糜（木底鞋），廊虚而响，故名”
（10）舆台：地位低贱的人。嚾呶，叫喊吵闹。
⑹鲍家诗：指南朝宋鲍照的诗。鲍照曾写过《行路难》组诗，抒发怀才不遇之情。
（16）寡人：国君自称。亡国之余：亡国者的后代。宋襄公是商朝的后代，商亡于周。
天宝中叶，自玄宗天宝元年（742）到宪宗元和十五年（820）的七十九年里，是唐朝从政治上由盛到衰的转变时期。这段时期，唐朝国事益非：内则屡兴大狱，屠戮驱逐忠良；外则穷兵黩武，内政不修，滥事征伐。李白以孤臣孽子之身心流落江湖，为了生计不得不四处奔波，勉强维持生活。所以李白的忧愤情愫极为深切，时常有抨击时政的诗作。
"龙伯钓鳌时，蓬莱一峰坼。飞来碧海畔，遂与三山隔。
"绮罗香风翡翠车，清明独傍芙蓉渠。上有云鬟洞仙女，
膝冷重装桂布裘。若问乐天忧病否，乐天知命了无忧。"
"麦风吹雨正徘徊，忽报书从郡阁来。道薄谬应宗伯选，
"薄俗何心议感恩，谄容卑迹赖君门。
路逢毛褐是真人。云边望字钟声远，雪里寻僧脚迹新。
看水逢仙鹤，登楼见帝城。养生非酒病，难隐是诗名。
"十年学道困穷庐，空有长才重老儒。功业要当垂永久，
吴山为我高，霅水为我深。万景徒有象，孤云本无心。
牢落岁华晏，相怜客中贫。迎霜君衣暖，与我同一身。
闲携九日酒，共到百花亭。醉里求诗境，回看岛屿青。
他日若来华表上，更添多少令威愁。"
千条碧绿轻拖水，金毛泣怕春江死。
鸟兽不曾看本草，谙知药性是谁教。
椿儿绕树春园里，桂子寻花夜月中。（见《桂苑丛谈》）
左挹玉泉液，右搴云芝英。念得参龙驾，攀天度赤城。"
非为掩身羞白发，自缘多病喜肩舆。"
"卿仕在关东，林居思不穷。朝衣挂壁上，厩马放田中。
"每来归意懒，都尉似山人。台榭栖双鹭，松篁隔四邻。
梵宇传来金贝叶，花前拜捧慰亲容。"
晴云似絮惹低空，紫陌微微弄袖风。韩嫣金丸莎覆绿，
"七千里别宁无恨，且贵从军乐事多。不驻节旄先候发，
"空门临大道，师坐此中禅。过客自生敬，焚香惟默然。
高歌共叹伤心地。洛邑秦城少年别，两都陈事空闻说。
洛下麦秋月，江南梅雨天。齐云楼上事，已上十三年。"
蟠桃树上日欲出，白榆枝畔星无多。"
夜月人何待，春风鸟为吟。不知谁共穴，徒愿结同心。"
"去郭来寻隐者居，柳阴假步小篮舆。每期会面初偿约，
"玉管清弦声旖旎，翠钗红袖坐参差。两家合奏洞房夜，
斯乃庙堂事，尔微非尔知。向来躐等语，长作陷身机。
胜地非无栋，征途遽改辕。贪程归路远，折政讼庭繁。
长忆去年风雨夜，向君窗下听猿时。"
"今朝造化使春风，开折西施面上红。
刀好截秋光。池边成独酌，拥鼻菊枝香。
"凤凰台上望长安，五色宫袍照水寒。彩笔十年留翰墨，
"郎君得意及青春，蜀国将军又不贫。
"桂江南渡无杨柳，见此令人眼暂明。
我正思扬府，君应望洛川。西来风袅袅，南去雁连连。
此地有征战，谁家无死生。人悲还旧里，鸟喜下空营。
深涧忽生平地云。幽鸟背泉栖静境，远人当烛想遗文。
冰兔半升魄，铜壶微滴长。薄帷乍飘卷，襟带轻摇飏.
"匹马无穷地，三年逐大军。算程淮邑远，起帐夕阳曛。
"玉函怪牒锁灵篆，紫洞香风吹碧桃。老翁四目牙爪利，
自悲年已长，渐觉事难亲。不向禅门去，他门无了因。"
"凄凄苦雨暗铜驼，袅袅凉风起漕河。自夏及秋晴日少，
"十年一相见，世俗信多岐。云雨易分散，山川长间之。
"几度乘闲谒梵宫，此郎声价重江东。贵侯知重曾忘势，
"云木疏黄秋满川，茱萸风里一尊前。几回为客逢佳节，
"莫把金笼闭鹦鹉，个个分明解人语。
雷怒疑山破，池浑似土流。灰人漫禳厌，水马恣沈浮。
仙岩接绛气，谿路杂桃花。若值客星去，便应随海槎。"
"最深城郭在人烟，疑借壶中到梵天。岩树桂花开月殿，
"野人惯去山中住，自到城来闷不胜。宫树蝉声多却乐，
碧枝抽叶乍成条。羽衣道士偷玄圃，金简真人护玉苗。
"喔喔鸡鸣晓，萧萧马辞枥。草草名利区，居人少于客。
月终斋满谁开素，须拟奇章置一筵。"
爱心难逐雨花轻。黛消波月空蟾影，歌息梁尘有梵声。
"碧峰横倚白云端，隋氏真人化迹残。
月升湖面镜波开。鱼惊翠羽金鳞跃，莲脱红衣紫菂摧。
积尸川没岸，流血野无尘。今日当场舞，应知是战人。
混俗故来分利禄，不教长作异人看。"
"不远夔州路，层波滟滪连。下来千里峡，入去一条天。
方珏清沙遍，纵横气色浮。类圭才有角，写月让成钩。
红叶江枫老，青芜驿路荒。野风吹蟋蟀，湖水浸菰蒋。
"睡足肢体畅，晨起开中堂。初旭泛帘幕，微风拂衣裳。
"赁居求贱处，深僻任人嫌。盖地花如绣，当门竹胜帘。
孤猿夜哭千丈树。云轩碾火声珑珑，连山卷尽长江空。
魂魄无不之，九山徒相似。没没竟不从，唯伤远人耳。
山色远含空，苍茫泽国东。海明先见日，江白迥闻风。鸟道高原去，人烟小径通。那知旧遗逸，不在五湖中。
"近见诗中叹白发，遥知阃外忆东都。烟霞偷眼窥来久，
梅颣暖眠酣，风绪和无力。凫浴涨汪汪，雏娇村幂幂。
古磬声难尽，秋灯色更鲜。仍闻开讲日，湖上少鱼船。"
绿杨深入隋宫路。隋家文物今虽改，舞馆歌台基尚在。
"西陵树已尽，铜雀思偏多。雪密疑楼阁，花开想绮罗。
身病长无买药钱。岭寺听猿频独宿，湖亭避宴动经年。
"故人何处殁，谪宦极南天。远地身狼狈，穷途事果然。
未齐风俗昧良臣。壶冰自洁中无玷，镜水非求下见鳞。
已似王恭披鹤氅，凭栏仍是玉栏干。"
疏凿因殊旧，亭台亦自今。静容猿暂下，闲与鹤同寻。
楚樯收月下，江树在潮中。人各还家去，还家庆不同。"