澄波涵万象，明镜泻天色。有时乘月来，赏咏还自适。"
疏篁留鸟语，曲砌转花阴。寄语长征客，流年不易禁。
"寒鸣宁与众虫同，翼鬓緌冠岂道穷。壳蜕已从今日化，
浅深浮嫩绿，轻丽拂馀香。好助莺迁势，乘时冀便翔。"
"雨洗高秋净，天临大野闲。葱茏清万象，缭绕出层山。
"铜马朱眉满四方，总缘居摄乱天常。
静寇思投笔，伤时欲钓鳌。壮心殊未展，登涉漫劳劳。"
"繁华堪泣帝城春，粉堞青楼势碍云。花对玉钩帘外发，
"花落杏园枝，驱车问路岐。人情谁可会，身事自堪疑。
起来不语无人会，醉倚东轩半夕阳。"
峰峦侵碧落，草木近朱明。与点非沂水，陪膺是洛城。 ——王起
若向西冈寻胜赏，旧题名处为踌躇。"
"雪化霜融好泼醅，满壶冰冻向春开。求从白石洞中得，
碧桃满地眠花鹿，深院松窗捣药声。"
凿开青帝春风国，移下姮娥夜月楼。（《马殷明月圃》，
cheng bo han wan xiang .ming jing xie tian se .you shi cheng yue lai .shang yong huan zi shi ..
shu huang liu niao yu .qu qi zhuan hua yin .ji yu chang zheng ke .liu nian bu yi jin .
.han ming ning yu zhong chong tong .yi bin rui guan qi dao qiong .ke tui yi cong jin ri hua .
qian shen fu nen lv .qing li fu yu xiang .hao zhu ying qian shi .cheng shi ji bian xiang ..
.yu xi gao qiu jing .tian lin da ye xian .cong long qing wan xiang .liao rao chu ceng shan .
.tong ma zhu mei man si fang .zong yuan ju she luan tian chang .
jing kou si tou bi .shang shi yu diao ao .zhuang xin shu wei zhan .deng she man lao lao ..
.fan hua kan qi di cheng chun .fen die qing lou shi ai yun .hua dui yu gou lian wai fa .
.hua luo xing yuan zhi .qu che wen lu qi .ren qing shui ke hui .shen shi zi kan yi .
qi lai bu yu wu ren hui .zui yi dong xuan ban xi yang ..
feng luan qin bi luo .cao mu jin zhu ming .yu dian fei yi shui .pei ying shi luo cheng . ..wang qi
ruo xiang xi gang xun sheng shang .jiu ti ming chu wei chou chu ..
.xue hua shuang rong hao po pei .man hu bing dong xiang chun kai .qiu cong bai shi dong zhong de .
bi tao man di mian hua lu .shen yuan song chuang dao yao sheng ..
zao kai qing di chun feng guo .yi xia heng e ye yue lou ...ma yin ming yue pu ..
译文
先皇帝在延和殿召见，你慷慨激昂，纵横议论，得到了皇上的(de)激赏。
原先她是越溪的一个浣纱女，后来却成了吴王宫里的爱妃。
少妇试穿金丝缝成的夹衫，但心思全不(bu)在衣服上面(mian)。她无情无绪的斜靠在枕头上，把她头上的钗儿压坏了，她也茫然不顾。她孤单的愁思太浓，又怎能做得好梦？惟有在深夜里呵，手弄着灯花，心里想着爱侣。
大壶的龙头倾泻着美酒，请来了酒星，弦架镶金的琵琶夜间弹得枨枨响。
锦官城虽然说是个快乐的所在；如此险恶还不如早早地把家还。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队(dui)之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱(jian)的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈(qu)辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖(gai)骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
吴山与汉地相隔不远，江边树仿佛藏于烟云之中。
晴天晨起抱它倚墙晒太阳，夜间赏雪应当不忘披在身。
和我一起携手同游的好友中，有些已先飞黄腾达了。
齐宣王让人吹竽，一定要三百人的合奏。南郭处士请求给齐宣王吹竽，宣王对此感到很高兴，拿数百人的粮食供养他。齐宣王去世了，齐湣王继承王位，他喜欢听一个一个的演奏，南郭处士听后便逃走了。
俯视池中清水起微波，仰看空中皎皎明月光。
我不能够携带天下人一起去避暑，又怎能忍心独自一个，到那儿去逍遥徜徉？
少年时尚不知为生计而忧虑，到老来谁还痛惜这几个酒钱？
普天下应征入伍戒备森严，战争的烽火已弥漫了岗峦。
忧愁每每是薄暮引发的情绪，兴致往往是清秋招致的氛围。
飞腾的水珠散发彩色霞光，水沫在巨石上沸腾。
海内六合，扫荡清静，我却像负霜之草。
注释
3、竟：同“境”。
简：纸。
22、拟：模仿。
光耀：风采。
7. 云罗：像螺纹般的云片。
25奔走：指忙着做某件事。
①兰烬：因烛光似兰，故称。烬：物体燃烧后剩下的部分。
公元1645年，夏完淳（时年15岁）从父允彝、师陈子龙在松江起兵抗清。兵败，其父允彝自沉于松塘而死。夏完淳与师陈子龙继续坚持抵抗。1646年夏完淳与陈子龙、钱旃饮血为盟，共谋复明大业，上书鲁王（朱以海），鲁王遥授中书舍人，参谋太湖吴易军事。此时南京已陷落，身在义军之中的夏完淳依然抱有消灭敌人、恢复明朝的坚毅决心。为了抗清，义军上下结成了同仇敌忾的情谊。不久义军兵败，吴易被执，夏完淳只身流亡，隐匿民间，继续进行抗清活动。1647年（顺治四年）夏间，夏完淳因鲁王遥授中书舍人之职而上表谢恩，为清廷发觉，遭到逮捕。被解送南京后，夏完淳坚强不屈，顽强斗争，在接受变节降清的原明朝兵部尚书太子太保洪承畴的审讯时，采取反话正说、寓贬于褒的方式当面声色俱厉地痛斥这个朝廷的叛徒、民族的败类，令洪承畴面红耳赤、颜面尽失。在南京狱中，夏完淳给嫡母盛氏写了绝笔《狱中上母书》，一方面以琐琐家事，谆谆嘱托，流露出对家人的依恋不舍之情，一方面又将复明大志放在儿女私情之上，不以后嗣为念，表示要“报仇在来世”，体现出视死如归的气节。最终不屈而死，年仅16岁。
释今印 今印，字海发。顺德人。族姓梁，原名琼，字之佩，更名海发。诸生。明桂王永历十一年（一六五七）皈天然落发受具。明桂王永历十二年（一六五八）随师还粤，顷复返庐山掌记室。天然老人遣参诸方。至楚黄见天章和尚，一语遂契，付以大法，命居西堂。清光绪《广州府志》卷一四一有传。
"偶爱春山住，因循值暑时。风尘非所愿，泉石本相宜。
"神化难源瑞即开，雕陵毛羽出尘埃。香闺报喜行人至，
"马转栎林山鸟飞，商溪流水背残晖。
水阔风高日复斜，扁舟独宿芦花里。"
一生颜色笑西施。忘归醉客临高架，恃宠佳人索好枝。
须把长条系落晖。彭泽有情还郁郁，隋堤无主自依依。
犬吠疏篱明月上，邻翁携酒到茅堂。
"葫芦窗畔挂，是物在其间。雪色老人鬓，桃花童子颜。
"移桧托禅子，携家上赤城。拂琴天籁寂，欹枕海涛生。
汉殿月生王母来。檐挂蛛丝应渐织，风吹萤火不成灰。
今日君臣厚终始，不须辛苦画双牛。"
"桃李栽成艳格新，数枝留得小园春。
朱儿应作粉，云母讵成灰。 ——皮日休
莫拟吟云避荣贵，庙堂玉铉待盐梅。"
花品姚黄冠洛阳，巴中春早羡孤芳。
兴饶行处乐，离惜醉中眠。 ——崔彧
"高却垣墙钥却门，监丞从此罢垂纶。
既舍黔中西换得，又令生去益堪悲。"
君前愿报新颜色，团扇须防白露秋。"
"博罗程远近，海塞愁先入。瘴雨出虹蝀，蛮江渡山急。
田竖鞭髑髅，村童扫精灵。精灵无奈何，像设安所荣。
抱璞心常苦，全真道未行。琢磨忻大匠，还冀动连城。"
湘娥帝子寄哀弦。云门自统轩台外，木叶偏飞楚客前。
但见容鬓改，不知岁华暮。悠悠沙漠行，王事弥多故。"
藕梢逆入银塘里，苹迹潜来玉井中。
"严妆垂玉箸，妙舞对清风。无复君王顾，春来起渐慵。
静坐将茶试，闲书把叶翻。依依又留宿，圆月上东轩。"
拟延更漏共无由。那教人世长多恨，未必天仙不解愁。
"今年春已到京华，天与吾曹雪怨嗟。甲乙中时公道复，
旧仪尊右揆，新命宠春卿。有喜鹊频语，无机鸥不惊。 ——白居易
华阳洞府年光永，莫向仙乡拟驻留。"
"织锦歌成下翠微，岂劳西去问支机。未开水府珠先见，
几时征拜征西越，学着缦胡从使君。"
几年簪绂共周行。岐分出处何方是，情共穷通此义长。
"素翟宛昭彰，遥遥自越裳。冰晴朝映日，玉羽夜含霜。
后辈难为措机杼，先生织字得龙梭。
知道故人相忆否，嵇康不得懒修书。"
如何不出深闺里，能以丹青写外边。"
望中春草接平沙。雁行断续晴天远，燕翼参差翠幕斜。
孤眠愁不转，点泪声相及。净扫阶上花，风来更吹入。"
晓通消息戍瓶烟。为云巫峡虽神女，跨凤秦楼是谪仙。
"春江多去情，相去枕长汀。数雁别湓浦，片帆离洞庭。
笼灯吐冷艳，岩树起寒声。待晓红尘里，依前冒远程。"
九天飞锡应相诮，三到行朝二十年。"
禅客至，墨卿过。兴既洽，情如何。 ——崔逵"
"千里潺湲建溪路，梦魂一夕西归去。
谁道乖龙不得雨，春雷入地马鞭狂。
六衣盛礼如金屋，彩笔分题似柏梁。"
堪怜彩笔似东风，一朵一枝随手发。燕支乍湿如含露，
蓑衣毳衲诚吾党，自结村园一社贫。"
点滴无时雨，荒凉满地苔。闲阶一杯酒，惟待故人来。"
因逢夏日西明讲，不觉宫人拔凤钗。"
极目江山何处是，一帆万里信归船。"
"任官征战后，度日寄闲身。封卷还高客，飞书问野人。
"王母妆成镜未收，倚栏人在水精楼。
凡鳞不敢吞香饵，知是君王合钓龙。"
林想添邻舍，溪应改钓矶。弟兄无苦事，不用别庭闱。"
年年二月暮，散乱杂飞花。雨过微风起，狂飘千万家。
职近名高常罕出。花前月下或游从，一见月真如旧识。
"池塘多谢久淹留，长得霜翎放自由。
依草与附木，诬诡殊不经。城狐与社鼠，琐细何足听。
"万物中萧洒，修篁独逸群。贞姿曾冒雪，高节欲凌云。
长卿曾作美人赋，玄成今有责躬诗。报章欲托还京信，
落日西山近一竿，世间恩爱极难yR.近来不作颠狂事，免被冤家恶眼看。
"依旧池边草色芳，故人何处忆山阳。书回科斗江帆暮，
新诗问我偏饶思，还念鹪鹩得一枝。"
抱璞心常苦，全真道未行。琢磨忻大匠，还冀动连城。"
塔中灯露见鸿飞。眉毫别后应盈尺，岩木居来定几围。
静居青嶂里，高啸紫烟中。尘世连仙界，琼田前路通。
祖风犹在好寻仙。朝衣旧识熏香史，禄米初营种秫田。
青虫也学庄周梦，化作南园蛱蝶飞。"
"骏马娇仍稳，春风灞岸晴。促来金镫短，扶上玉人轻。
"水护星坛列太虚，烟霓十八上仙居。时人未识辽东鹤，
病龙兴雨岂无期。身闲不厌频来客，年老偏怜最小儿。
惟有妖娥曾舞处，古台寂寞起愁烟。"
自离京国久，应已故人稀。好与孤云住，孤云无是非。"
血路迸狐麖。折足去踸踔， ——孟郊
气转腾佳色，云披映早霞。薰风浮合颖，湛露净祥花。
"僻居虽爱近林泉，幽径闲居碧藓连。向竹掩扉随鹤息，
平乐旧欢收不得，更凭飞梦到瀛洲。"