丑奴儿近·博山道中效李易安体
遥望青青河畔草，几多归马与休牛。
"至性教不及，因心天所资。礼闻三年丧，尔独终身期。
玉斗横网户，银河耿花宫。兴在趣方逸，欢馀情未终。
"和气来无象，物情还暗新。干坤一夕雨，草木万方春。
"罗袜凌波生网尘，那能得计访情亲。
我昔辞林丘，云龙忽相见。客星动太微，朝去洛阳殿。
城狐与社鼠，巧佞谁从庇。奴颜与婢膝，丑直谁从媚。
"野凉疏雨歇，春色遍萋萋。鱼跃青池满，莺吟绿树低。
"发遣将军欲去时，略无情挠只贪棋。
才看含鬓白，稍视沾衣密。道骑全不分，郊树都如失。
丑奴儿近·博山道中效李易安体拼音解释:
yao wang qing qing he pan cao .ji duo gui ma yu xiu niu .
.zhi xing jiao bu ji .yin xin tian suo zi .li wen san nian sang .er du zhong shen qi .
yu dou heng wang hu .yin he geng hua gong .xing zai qu fang yi .huan yu qing wei zhong .
.he qi lai wu xiang .wu qing huan an xin .gan kun yi xi yu .cao mu wan fang chun .
.luo wa ling bo sheng wang chen .na neng de ji fang qing qin .
wo xi ci lin qiu .yun long hu xiang jian .ke xing dong tai wei .chao qu luo yang dian .
cheng hu yu she shu .qiao ning shui cong bi .nu yan yu bi xi .chou zhi shui cong mei .
.ye liang shu yu xie .chun se bian qi qi .yu yue qing chi man .ying yin lv shu di .
.fa qian jiang jun yu qu shi .lue wu qing nao zhi tan qi .
cai kan han bin bai .shao shi zhan yi mi .dao qi quan bu fen .jiao shu du ru shi .
译文及注释
译文
白得叫人心(xin)惊的(de)月光，映照在水晶帘(lian)上；我俩遥(yao)遥相隔(ge)，看不到你如云的秀发，嗅不到你似雾的浓香。想问候一声要不要多添件衣裳，却毫无办法；月挂西天，梧桐的树阴已经拉得很长。
这些兵马以(yi)少为贵，唐朝及其他民族都佩服回纥勇猛好斗。
狂风吹荡使宴船开始破漏，雨淋着歌阁，导致其欲倾斜。
由于战争连续不断，士兵长期脱不下战衣，铠甲上生满了虮虱，众多的百姓也因连年战乱而大批死亡。
以上就是太尉的逸事。元和九年的一天，永州司马员外置同正员柳宗元恭恭敬敬地将此文呈上史馆。
吟唱完毕，我不禁仰天长叹，在座的客人也都热泪纵横不绝，悲伤之至。
楚王思念梦中神女，飕飕起凉风，天亮后只见风吹细雨，苔藓处处生。
山崖从人的脸旁突兀而起，云气依傍着马头上升翻腾。
朱雀桥边一些野草开花，《乌衣巷》刘禹锡 古诗口唯有夕阳斜挂。当年王导、谢安檐下的燕子，如今已飞进寻常百姓家中。
来的时候（我们）是同路的旅伴，今天我这个“客人”倒变成了主人来送别自己的朋友了。
花开花落已两载，看着盛开的花，想到两年未曾回家，就不免伤心落泪。小船还系在岸边，虽然我不能东归，飘零在外的我，心却长系故园。
我年轻时因考进士寄居京城，因而有机会遍交当时的贤者豪杰。不过我还认为：国家臣服统一了四方，停止了战争，休养生息以至天下太平了四十年，那些无处发挥才能的智谋雄伟不寻常之人，就往往蛰伏不出，隐居山林，从事屠宰贩运的人，必定有老死其间而不被世人发现的，想要跟从访求他们，与之结交而不可得。后来却认识了我那亡友石曼卿。
云霓越聚越多忽离忽合，五光十色上下飘浮荡漾。
把我的诗篇举荐给百官们，朗诵着佳句，夸奖格调清新。
注释
212、修远：长远。
⑦斗草：古代妇女的一种游戏，也叫“斗百草”。
（16）钖（yánɡ）鸾和铃：都是系在车马和旗帜上的铃铛，系在马额头上的叫“钖”，系在马嚼子上的叫“鸾”，系在车前用作扶手的横木上的叫“和”，系在绘有龙形图案的旗帜竿头的叫“铃”。
16 握：通“渥”，厚重。
⑺香云缕：对妇女头发的美称。
④蓝田：地名，在长安东南三十里。蓝田古代以出产美玉出名。
（4）荣问：好名声。问通“闻”。
赏析
对比铺叙，色彩鲜明。作者无论是状绘洪州胜景、滕阁盛况，还是叙抒人物的遭际情绪，都能洋洋洒洒。展转生发，极成功地运用了铺叙宣染的方法。譬如在说明洪州的“人杰地灵”时。一气铺排了十四句，从历史人物到现实人物、从文臣到武将，不厌其多；写登临滕王阁远望的景象，则沙洲岛屿、山岭原野、河泽舟舸、宫殿屋舍、眼底之物，一一叙来，不一而足。
最后二句，诗人真诚地和“月”、“影”相约：“永结无情游，相期邈云汉。”然而“月”和“影”毕竟还是无情之物，把无情之物，结为交游，主要还是在于诗人自己的有情，“永结无情游”句中的“无情”是破，“永结”和“游”是立，又破又立，构成了最后的结论。
尾联诗人借答张少府，用《楚辞·渔父》的结意现出诗人企羡渔父悠然独居，不问人间穷通。歌入浦，以不答为咎，合不尽之意于言外。“君问穷通理，渔歌入浦深”，用一问一答的形式，照应了“酬”字；同时，又妙(you miao)在以不答作答：若要问我穷通之理，我可要唱着渔歌向河浦的深处去了。末句含蓄蕴藉，耐人咀嚼，似乎在说：世事如此，还问什么穷通之理，不如跟我一块归隐去吧！又淡淡地勾出一幅画面，用它来结束全诗，可真有点“韵外之致”、“味外之旨”（司空图《与李生论诗书》）的“神韵”。王维避免对当世发表议论，隐约其词，似乎在说：通则显，穷则隐，豁达者无可无不可，何必以穷通为怀。而联系上文来看，又似乎在说：世事如此，还问什么穷通之理，不如跟我一块归隐去吧！这就带有一些与现实不合作的意味了。
“握中有悬璧，本自荆山出”，“悬璧”指“悬黎璧”，是美玉名。荆山璆，“璆”也是美玉。春秋时楚人卞和在荆山得璞玉，世称和氏璧。美玉象征良才，荆山美玉表示绝代良才。《论语·子罕》篇中说：“子贡问孔子：‘现在有块美玉，你是把它藏在盒子里还是等个好价钱卖掉？’孔子说：‘卖掉它！卖掉它！我在等个好价钱。’”这两句诗，内含三层意思：一是赞美卢谌出身名门素有才德。二是暗喻自己和卢谌都是被晋室重用的名门贤才。三是激励卢谌表示我们都是名门出身有盖世奇才的国家栋梁，要联手相惜建功立业，不能让美才荒废。卢谌曾为刘琨的主簿，转从事中郎，后为段匹磾的别驾。刘琨在被段匹磾拘禁后，知道鲜卑人要置他于死地，写诗希望卢谌设法劝说段匹磾，眷念同仇敌忾的知遇之情，饶他一死，共建功业。
诗的开头八句是先写公孙大娘的舞蹈：很久以前有一个公孙大娘，她善舞剑器的名声传遍了四面八方。人山人海似的观众看她的舞蹈都惊讶失色，整个天地好像也在随着她的剑器舞而起伏低昂，无法恢复平静。“霍如羿射九日落”四句，或称为“四如句”，前人解释不一，这大体是描绘公孙舞蹈给杜甫留下的美好印象。羿射九日，可能是形容公孙手持红旗、火炬或剑器作旋转或滚翻式舞蹈动作，好象一个接一个的火球从高而下，满堂旋转；骖龙翔舞，是写公孙翩翩轻举，腾空飞翔；雷霆收怒，是形容舞蹈将近尾声，声势收敛；江海凝光，则写舞蹈完全停止，舞场内外肃静空阔，好象江海风平浪静，水光清澈的情景。
这是一首早期律诗。全篇都是律句和律联，但前两联之间并后两联之间都失粘；三四句处于颔联的位置上，本该用对仗，却只是两句一意的十字句而并不构成流水对。该粘而不粘，该用对仗而不用，这些都是律诗在演进过程中留下的一些重要的迹象。
这首诗以“《咏菊》曹雪芹 古诗”为题，所写的是写菊花诗的情景。
下阕“可堪”二字，是不能堪的意思。此乃词人着意用力之笔，正是这两字把上阕“故园目断伤心切”的感情向前深化了。词人为何春末夏初时节思念故国呢？因为是“更近乾龙节”。《易·乾》：“九五，飞龙天。”乾卦以龙取象，所以古人便以“乾龙”喻帝王。乾龙节，是北宋钦宗赵恒的生日。据《宋史·礼志》记载：“靖康元年四月十三日，太宰徐处仁等表请为乾龙节。”从记载中可以想见当年此日，朝廷中群臣为皇帝祝寿，钦宗赐宴，好一派隆重的寿宴的盛况！而此时又是四月，乾龙节又将近，然而此时却是神州板荡，山河易主。词人抚今追昔，怎能忍受得了如此巨变呢？于是万千感触，化为使人不忍卒读的词句：“眼中泪尽空啼血(xue)。”这一句，哀怨悲凉，撼人心魄。向子諲是一位力主抗金的将领。公元(gong yuan)1130年（高宗建炎四年）金兵大举南下，一路杀奔江西、湖南。此时向子諲正潭州（今长沙）知州任上，有人建议暂避敌锋，他大呼曰：“是何言之不忠也！使向之诸郡有一二能为国家守，敌其至此耶？朝廷使我守此潘也，委而去之，非义矣！”（见汪应辰《向公墓志铭》、胡宏《向侍郎行状》）他亲率军民血战数日，终因实力不济而城破。事后，他的好友陈与义赠诗，诗中赞曰“柱天勋业须君了”（《题向伯恭过峡图》）。然而词人想当时家亡国破，君辱臣耻，却又回天无力，胸中不禁充塞着极度的愤恨和悲哀。这样深沉难遣的感情郁积胸中，实非“眼中泪尽空啼血”一句不能尽之了。以上为词意的第二层。
李白此诗，袭“听歌逐音，因音托意”之旨，设为男女叙情之辞，而从女方着笔。鲍照《《夜坐吟》李白 古诗》以“冬夜”起兴，此诗亦然。“冬夜”、“沉吟”两个七字句，言“坐吟”之时与地。时：“冬夜”；地：“北堂”。“冬夜”自然寒冷，而“北堂”为甚。“冬夜”之长，原不须因寒而后觉知，诗人说“夜寒觉夜长”，盖以寒之难受而更觉其长也。然而，诗中主人公不顾寒之甚，仍然坐“北堂”沉吟，而且久坐，究竟(jiu jing)“沉吟”什么，诗里没有说，也不必说，读下去，自然会明白。“冰合”、“金缸”句，仍为两个七字句，但换了韵。诗，一般地说，换韵便换意。此处亦然。“水合井泉”，承“夜寒”而来；“月入闺”、“金缸青凝”（一作“青光凝明”），承“久坐”而来。随着时间的推移，诗中主人公更悲不自胜，已由“沉吟”而“悲啼”了。究竟为什么，诗仍然没有说，需要继续往下读。“金缸灭，啼转多”。韵换，句式亦换，七字句已换为三字句，节奏显得更迫促了。时间更往前移，“金缸”灭了；不用说，月也斜了。诗中主人公的情绪，不但“悲啼”，而且“啼转多”了。为什么，诗仍然没有说，还要继续往下读。“掩妾泪，听君歌”。韵和句式都未变，但诗中主人公的情绪却变了。她已是掩泪听歌了。歌里说些什么，诗没有说，但它所产生的效果却是惊人(jing ren)的。它一下就改变了诗中主人公那种悲不自胜的情绪，把她“转多”的“悲啼”一下就镇住了。这显示了非常强烈的艺术效果。但这歌为什么能产生这样一个效果，诗没有说，还要继续往下读。下面，又是两个三字句：“歌有声，妾有情”。韵变而句式未变。如果说，上面两个三字句，语似平缓而意却顿变，那么，这两个三字句，语与意都可说是顿变。诗就是这样逐步向其重心折进。这是诗人的富有特色的精心结构。从这六个字已可望到诗里感情浪潮的高峰，接近上面伏下的问题的答案。原来，诗中主人公的“沉吟”、“悲啼”以至于“啼转多”，乃是未能获得爱情的痛苦所致，而这歌声里却有一种与“妾情”相通的东西，它把诗中主人公从沉痛中唤醒。这就是情，情的力量。真是“何物人间情一点”，简直可以贯金石而俱穿。接着，诗中写出这种情的特点：“情声合，两无违。”原来，这是把两颗心完全贴在一起的情，无怪乎它能产生这么大的力量。这也是韵变而句式未顿变。因为这六字与前六字，既紧紧相连，而又有其重要进展。问题的全部答案就揭示在这里。诗至此，似已无话可说了；但作者又翻出了一层新意。这里一个五字句、一个七字句，是从反面来一个假设，言如果歌里有一句不中（入，中、去声）意的话，那么，不管它怎么多，怎样美妙，就像陆机的诗所说：“再唱梁尘飞”，或如刘向《别录》所说：“尽动梁尘”，把屋梁所有的灰尘都惊起来，也就像鲍照的诗所说“万曲不关心”了，不听了。从君，任你。这就从反面强调了感情的可贵在于：真挚、纯洁，不容羼入半点尘埃；否则，就一文不值。
“半梅花半飘柳絮”：把纷飞的雪花比喻为盛开的梅花和飘飞的柳絮，具体形象地表现了“雪乱舞”的景象。这首词是马致远《寿阳曲》三部曲中的第三部，另两部为《寿阳曲·远浦归帆》《寿阳曲·潇湘雨夜》
第四首偈，见于《大正藏·坛经》，着重讲修行方法。《坛经》第三十五节，惠能引佛言：“随其心净，则佛土净。”接着说：“心但无不净，西方去此不远；心起不净之心，念佛往生难到。” 《坛经》第三十六节说：“若见真道，行正即是道；自若无正心，暗行不见道。自若无佛心，向何处求佛！”《坛经》第五十二节说：“我心自有佛，自佛是真佛；自若无佛心，向何处求佛！”《坛经》第五十三节又说：“若能心中自有真，有真即是成佛因；自不求真外觅佛，去觅总是大痴人。”反复申明向人的自我求真，自我求佛，这是惠能教导其弟子立地成佛的唯一途径。在他看来，求佛的人只图自悟，不假外示，心注一境，化难为易，自能达到目的。论根据。
最后二句，诗人真诚地和“月”、“影”相约：“永结无情游，相期邈云汉。”然而“月”和“影”毕竟还是无情之物，把无情之物，结为交游，主要还是在于诗人自己的有情，“永结无情游”句中的“无情”是破，“永结”和“游”是立，又破又立，构成了最后的结论。
尾联诗人借答张少府，用《楚辞·渔父》的结意现出诗人企羡渔父悠然独居，不问人间穷通。歌入浦，以不答为咎，合不尽之意于言外。“君问穷通理，渔歌入浦深”，用一问一答的形式，照应了“酬”字；同时，又妙(you miao)在以不答作答：若要问我穷通之理，我可要唱着渔歌向河浦的深处去了。末句含蓄蕴藉，耐人咀嚼，似乎在说：世事如此，还问什么穷通之理，不如跟我一块归隐去吧！又淡淡地勾出一幅画面，用它来结束全诗，可真有点“韵外之致”、“味外之旨”（司空图《与李生论诗书》）的“神韵”。王维避免对当世发表议论，隐约其词，似乎在说：通则显，穷则隐，豁达者无可无不可，何必以穷通为怀。而联系上文来看，又似乎在说：世事如此，还问什么穷通之理，不如跟我一块归隐去吧！这就带有一些与现实不合作的意味了。
“握中有悬璧，本自荆山出”，“悬璧”指“悬黎璧”，是美玉名。荆山璆，“璆”也是美玉。春秋时楚人卞和在荆山得璞玉，世称和氏璧。美玉象征良才，荆山美玉表示绝代良才。《论语·子罕》篇中说：“子贡问孔子：‘现在有块美玉，你是把它藏在盒子里还是等个好价钱卖掉？’孔子说：‘卖掉它！卖掉它！我在等个好价钱。’”这两句诗，内含三层意思：一是赞美卢谌出身名门素有才德。二是暗喻自己和卢谌都是被晋室重用的名门贤才。三是激励卢谌表示我们都是名门出身有盖世奇才的国家栋梁，要联手相惜建功立业，不能让美才荒废。卢谌曾为刘琨的主簿，转从事中郎，后为段匹磾的别驾。刘琨在被段匹磾拘禁后，知道鲜卑人要置他于死地，写诗希望卢谌设法劝说段匹磾，眷念同仇敌忾的知遇之情，饶他一死，共建功业。
诗的开头八句是先写公孙大娘的舞蹈：很久以前有一个公孙大娘，她善舞剑器的名声传遍了四面八方。人山人海似的观众看她的舞蹈都惊讶失色，整个天地好像也在随着她的剑器舞而起伏低昂，无法恢复平静。“霍如羿射九日落”四句，或称为“四如句”，前人解释不一，这大体是描绘公孙舞蹈给杜甫留下的美好印象。羿射九日，可能是形容公孙手持红旗、火炬或剑器作旋转或滚翻式舞蹈动作，好象一个接一个的火球从高而下，满堂旋转；骖龙翔舞，是写公孙翩翩轻举，腾空飞翔；雷霆收怒，是形容舞蹈将近尾声，声势收敛；江海凝光，则写舞蹈完全停止，舞场内外肃静空阔，好象江海风平浪静，水光清澈的情景。
这是一首早期律诗。全篇都是律句和律联，但前两联之间并后两联之间都失粘；三四句处于颔联的位置上，本该用对仗，却只是两句一意的十字句而并不构成流水对。该粘而不粘，该用对仗而不用，这些都是律诗在演进过程中留下的一些重要的迹象。
这首诗以“《咏菊》曹雪芹 古诗”为题，所写的是写菊花诗的情景。
下阕“可堪”二字，是不能堪的意思。此乃词人着意用力之笔，正是这两字把上阕“故园目断伤心切”的感情向前深化了。词人为何春末夏初时节思念故国呢？因为是“更近乾龙节”。《易·乾》：“九五，飞龙天。”乾卦以龙取象，所以古人便以“乾龙”喻帝王。乾龙节，是北宋钦宗赵恒的生日。据《宋史·礼志》记载：“靖康元年四月十三日，太宰徐处仁等表请为乾龙节。”从记载中可以想见当年此日，朝廷中群臣为皇帝祝寿，钦宗赐宴，好一派隆重的寿宴的盛况！而此时又是四月，乾龙节又将近，然而此时却是神州板荡，山河易主。词人抚今追昔，怎能忍受得了如此巨变呢？于是万千感触，化为使人不忍卒读的词句：“眼中泪尽空啼血(xue)。”这一句，哀怨悲凉，撼人心魄。向子諲是一位力主抗金的将领。公元(gong yuan)1130年（高宗建炎四年）金兵大举南下，一路杀奔江西、湖南。此时向子諲正潭州（今长沙）知州任上，有人建议暂避敌锋，他大呼曰：“是何言之不忠也！使向之诸郡有一二能为国家守，敌其至此耶？朝廷使我守此潘也，委而去之，非义矣！”（见汪应辰《向公墓志铭》、胡宏《向侍郎行状》）他亲率军民血战数日，终因实力不济而城破。事后，他的好友陈与义赠诗，诗中赞曰“柱天勋业须君了”（《题向伯恭过峡图》）。然而词人想当时家亡国破，君辱臣耻，却又回天无力，胸中不禁充塞着极度的愤恨和悲哀。这样深沉难遣的感情郁积胸中，实非“眼中泪尽空啼血”一句不能尽之了。以上为词意的第二层。
李白此诗，袭“听歌逐音，因音托意”之旨，设为男女叙情之辞，而从女方着笔。鲍照《《夜坐吟》李白 古诗》以“冬夜”起兴，此诗亦然。“冬夜”、“沉吟”两个七字句，言“坐吟”之时与地。时：“冬夜”；地：“北堂”。“冬夜”自然寒冷，而“北堂”为甚。“冬夜”之长，原不须因寒而后觉知，诗人说“夜寒觉夜长”，盖以寒之难受而更觉其长也。然而，诗中主人公不顾寒之甚，仍然坐“北堂”沉吟，而且久坐，究竟(jiu jing)“沉吟”什么，诗里没有说，也不必说，读下去，自然会明白。“冰合”、“金缸”句，仍为两个七字句，但换了韵。诗，一般地说，换韵便换意。此处亦然。“水合井泉”，承“夜寒”而来；“月入闺”、“金缸青凝”（一作“青光凝明”），承“久坐”而来。随着时间的推移，诗中主人公更悲不自胜，已由“沉吟”而“悲啼”了。究竟为什么，诗仍然没有说，需要继续往下读。“金缸灭，啼转多”。韵换，句式亦换，七字句已换为三字句，节奏显得更迫促了。时间更往前移，“金缸”灭了；不用说，月也斜了。诗中主人公的情绪，不但“悲啼”，而且“啼转多”了。为什么，诗仍然没有说，还要继续往下读。“掩妾泪，听君歌”。韵和句式都未变，但诗中主人公的情绪却变了。她已是掩泪听歌了。歌里说些什么，诗没有说，但它所产生的效果却是惊人(jing ren)的。它一下就改变了诗中主人公那种悲不自胜的情绪，把她“转多”的“悲啼”一下就镇住了。这显示了非常强烈的艺术效果。但这歌为什么能产生这样一个效果，诗没有说，还要继续往下读。下面，又是两个三字句：“歌有声，妾有情”。韵变而句式未变。如果说，上面两个三字句，语似平缓而意却顿变，那么，这两个三字句，语与意都可说是顿变。诗就是这样逐步向其重心折进。这是诗人的富有特色的精心结构。从这六个字已可望到诗里感情浪潮的高峰，接近上面伏下的问题的答案。原来，诗中主人公的“沉吟”、“悲啼”以至于“啼转多”，乃是未能获得爱情的痛苦所致，而这歌声里却有一种与“妾情”相通的东西，它把诗中主人公从沉痛中唤醒。这就是情，情的力量。真是“何物人间情一点”，简直可以贯金石而俱穿。接着，诗中写出这种情的特点：“情声合，两无违。”原来，这是把两颗心完全贴在一起的情，无怪乎它能产生这么大的力量。这也是韵变而句式未顿变。因为这六字与前六字，既紧紧相连，而又有其重要进展。问题的全部答案就揭示在这里。诗至此，似已无话可说了；但作者又翻出了一层新意。这里一个五字句、一个七字句，是从反面来一个假设，言如果歌里有一句不中（入，中、去声）意的话，那么，不管它怎么多，怎样美妙，就像陆机的诗所说：“再唱梁尘飞”，或如刘向《别录》所说：“尽动梁尘”，把屋梁所有的灰尘都惊起来，也就像鲍照的诗所说“万曲不关心”了，不听了。从君，任你。这就从反面强调了感情的可贵在于：真挚、纯洁，不容羼入半点尘埃；否则，就一文不值。
“半梅花半飘柳絮”：把纷飞的雪花比喻为盛开的梅花和飘飞的柳絮，具体形象地表现了“雪乱舞”的景象。这首词是马致远《寿阳曲》三部曲中的第三部，另两部为《寿阳曲·远浦归帆》《寿阳曲·潇湘雨夜》
第四首偈，见于《大正藏·坛经》，着重讲修行方法。《坛经》第三十五节，惠能引佛言：“随其心净，则佛土净。”接着说：“心但无不净，西方去此不远；心起不净之心，念佛往生难到。” 《坛经》第三十六节说：“若见真道，行正即是道；自若无正心，暗行不见道。自若无佛心，向何处求佛！”《坛经》第五十二节说：“我心自有佛，自佛是真佛；自若无佛心，向何处求佛！”《坛经》第五十三节又说：“若能心中自有真，有真即是成佛因；自不求真外觅佛，去觅总是大痴人。”反复申明向人的自我求真，自我求佛，这是惠能教导其弟子立地成佛的唯一途径。在他看来，求佛的人只图自悟，不假外示，心注一境，化难为易，自能达到目的。论根据。
创作背景
关于此诗的创作时间，主要有两种说法。根据裴斐《李白年谱简编》，此诗作于唐玄宗天宝十四载（755年）春，时李白在宣城郡。
释遇贤( 先秦 )
收录诗词 (2616) 首
简 介
释遇贤 释遇贤（九二五～一○一二），长洲（今江苏苏州）人。俗姓林，为东林寺僧，乡人谓之林酒仙。真宗大中祥符五年卒，年八十八（《吴郡志》卷四二、《北涧集》卷一○《酒仙祠铭》）。今录诗四首。
梦江南·红茉莉
"回塘分越水，古树积吴烟。扫竹催铺席，垂萝待系船。
"亡羊岐路愧司南，二纪穷通聚散三。老去何妨从笑傲，
不假筑长城，大贤在其间。战夫若熊虎，破敌有馀闲。
"忆见萌芽日，还怜合抱时。旧欢如梦想，物态暗还移。
"一作边城客，闲门两度春。莺花深院雨，书剑满床尘。
衣服藏内箧，药草曝前阶。谁复知次第，濩落且安排。
"芙蓉楼中饮君酒，骊驹结言春杨柳。
又如雪点青山云。欲往泾溪不辞远，龙门蹙波虎眼转。
杨柳
松欹晚影离坛草，钟撼秋声入殿风。（《潘天锡同题古观》，
"西塞沿江岛，南陵问驿楼。湖平津济阔，风止客帆收。
胡月入紫微，三光乱天文。高公镇淮海，谈笑却妖氛。
入侍瑶池宴，出陪玉辇行。夸胡新赋作，谏猎短书成。
出入与民伍，作事靡不同。时伐南涧竹，夜还沣水东。
"记得当年草上飞，铁衣着尽着僧衣。
依微吴苑树，迢递晋陵城。慰此断行别，邑人多颂声。"
"草堂近少室，夜静闻风松。月出潘陵尖，照见十六峰。
解语花·梅花
问我将何事，湍波历几重。貂裘非季子，鹤氅似王恭。
晨装复当行，寥落星已稀。何以慰心曲，伫子西还归。"
兔子树下蹲，虾蟆池中游。如何名金波，不共水东流。
欲有高飞意，空闻召侣情。风间传藻质，月下引清声。
竹里藏公事，花间隐使车。不妨垂钓坐，时脍小江鱼。"
"春风驻游骑，晚景澹山晖。一问清泠子，独掩荒园扉。
归鸟入平野，寒云在远村。徒令睇望久，不复见王孙。
一念支公安可见，影堂何处暮云凝。"
宋人及楚人平
山雨醒别酒，关云迎渡船。谢君贤主将，岂忘轮台边。"
富贵徒言久，乡闾殁后归。锦衣都未着，丹旐忽先飞。
暖风花绕树，秋雨草沿城。自此长江内，无因夜犬惊。"
茗生此中石，玉泉流不歇。根柯洒芳津，采服润肌骨。
九月山叶赤，谿云淡秋容。火点伊阳村，烟深嵩角钟。
"池塘多谢久淹留，长得霜翎放自由。
"谢守高斋结构新，一方风景万家情。群贤讵减山阴会，
刘家豚犬取何难。张仪旧壁苍苔厚，葛亮荒祠古木寒。
菩萨蛮·商妇怨
过山云散乱，经树叶飘飖.今日烟江上，征帆望望遥。"
纵步不知远，夕阳犹未回。好花随处发，流水趁人来。"
万枝朝露学潇湘，杳霭孤亭白石凉。
干戈碍乡国，豺虎满城堡。村落皆无人，萧条空桑枣。
九重天上实难知，空遣微臣役梦思。
却放黄鹤江南归。神明太守再雕饰，新图粉壁还芳菲。
翠色辞文陛，清声出泗滨。扁舟载归去，知是泛槎人。"
"海上求仙客，三山望几时。焚香宿华顶，裛露采灵芝。
一七令·茶
"县庭无事似山斋，满砌青青旋长苔。闲抚素琴曹吏散，
杏粥犹堪食，榆羹已稍煎。唯恨乖亲燕，坐度此芳年。"
百口宝刀千匹绢，也应消得与甘宁。"
薄暮欲归仍伫立，菖蒲风起水泱泱。"
杜牧旧居凭买取，他年藜杖愿同归。"
软障薰笼空悄悄。殷郎去冬入翰林，九霄官署转深沉。
驱车背乡园，朔风卷行迹。严冬霜断肌，日入不遑息。
桃花飘俎柳垂筵。繁丝急管一时合，他垆邻肆何寂然。
长沙过贾谊宅
悲来欲脱剑，挂向何枝好。哭向茅山虽未摧，
但恐河汉没，回车首路岐。"
雕轩洞户青苹吹。轻幌芳烟郁金馥，绮檐花簟桃李枝。
拙薄遂疏绝，归闲事耦耕。顾无苍生望，空爱紫芝荣。
"越徼稽天讨，周京乱虏尘。苍生何可奈，江表更无人。
沙上见日出，沙上见日没。悔向万里来，功名是何物。
瞑目忘尘虑，谈空入上乘。明晨返名路，何计恋南能。"
"释子喜相偶，幽林俱避喧。安居同僧夏，清夜讽道言。
蟾宫曲·怀古
气收天地广，风凄草木衰。山明始重叠，川浅更逶迤。
泛泛随波澜，行行任舻枻。故林日已远，群木坐成翳。
"夜色带寒烟，灯花拂更然。残妆添石黛，艳舞落金钿。
几年簪绂共周行。岐分出处何方是，情共穷通此义长。
予复何为者，栖栖徒问津。中年废丘壑，上国旅风尘。
"怜君卧病思新橘，试摘犹酸亦未黄。
尘萦游子面，蝶弄美人钗。却忆青山上，云门掩竹斋。"
造舟已似文王事，卜世应同八百期。
咏柳
执板身有属，淹时心恐惶。拜言不得留，声结泪满裳。
莫学冯唐便休去，明君晚事未为惭。"
岁晏归去来，富贵安可求。仲尼七十说，历聘莫见收。
且饮一壶销百恨，会须遭遇识通津。"
麹生住相近，言语阻且乖。卧疾不见人，午时门始开。
"太守拥朱轮，东郊物候新。莺声随坐啸，柳色唤行春。
身同云虚无，心与谿清澄。诵戒龙每听，赋诗人则称。
"君不见渔阳八月塞草腓，征人相对并思归。
同谢咨议咏铜雀台
"多宝灭已久，莲华付吾师。宝塔凌太空，忽如涌出时。
莫厌清觞与绿琴。独向西山聊一笑，白云芳草自知心。"
新含野露气，稍静高窗眠。虽为赏心遇，岂有岩中缘。"
野花开石镜，云叶掩山楼。何须问方士，此处即瀛洲。"
东道烟霞主，西江诗酒筵。相逢不觉醉，日堕历阳川。
石门吞众流，绝岸呀层峦。幽趣倏万变，奇观非一端。
骞翥会应霄汉去，渔竿休更恋沧浪。"
锡杖倚枯松，绳床映深竹。东谿草堂路，来往行自熟。