闻说唐生子孙在，何当一为问穷通。"
涧底盘陀石渐稀，尽向坟前作羊虎。谁家石碑文字灭，
月如芳草远，身比夕阳高。羊祜伤风景，谁云异我曹。"
"日暮出古城，野田何茫茫。寒狐上孤冢，鬼火烧白杨。
岁久自有念，谁令长在边。少年若不归，兰室如黄泉。"
铜漏时常静，金门步转徐。唯看五字表，不记八行书。
"清秋来几时，宋玉已先知。旷朗霞映竹，澄明山满池。
觉少持经力，忧无养病粮。上山犹得在，自解衲衣裳。"
"柳拂青楼花满衣，能歌宛转世应稀。
君子当济物，丹梯谁共攀。心期自有约，去扫苍苔斑。"
"一公何不住，空有远公名。共说岑山路，今时不可行。
"上苑韶容早，芳菲正吐花。无言向春日，闲笑任年华。
"盆里盛野泉，晚鲜幽更好。初活草根浮，重生荷叶小。
wen shuo tang sheng zi sun zai .he dang yi wei wen qiong tong ..
jian di pan tuo shi jian xi .jin xiang fen qian zuo yang hu .shui jia shi bei wen zi mie .
yue ru fang cao yuan .shen bi xi yang gao .yang hu shang feng jing .shui yun yi wo cao ..
.ri mu chu gu cheng .ye tian he mang mang .han hu shang gu zhong .gui huo shao bai yang .
sui jiu zi you nian .shui ling chang zai bian .shao nian ruo bu gui .lan shi ru huang quan ..
tong lou shi chang jing .jin men bu zhuan xu .wei kan wu zi biao .bu ji ba xing shu .
.qing qiu lai ji shi .song yu yi xian zhi .kuang lang xia ying zhu .cheng ming shan man chi .
jue shao chi jing li .you wu yang bing liang .shang shan you de zai .zi jie na yi shang ..
.liu fu qing lou hua man yi .neng ge wan zhuan shi ying xi .
jun zi dang ji wu .dan ti shui gong pan .xin qi zi you yue .qu sao cang tai ban ..
.yi gong he bu zhu .kong you yuan gong ming .gong shuo cen shan lu .jin shi bu ke xing .
.shang yuan shao rong zao .fang fei zheng tu hua .wu yan xiang chun ri .xian xiao ren nian hua .
.pen li sheng ye quan .wan xian you geng hao .chu huo cao gen fu .zhong sheng he ye xiao .
译文
马后垂着伞盖，马蹄踩着黄沙，沙沙，沙沙。山遥遥，水茫茫，沿路见到那么多的野花。
诚恳而(er)来是为寻找通向世外桃源之路，既然如此，只好归去，做一个赤松仙子隐逸罢了。松子：赤松子。古代神话中的仙人，相传神农时为一说为帝喾之师，后为道教所信奉。《史记·留侯世家》：“愿弃人间事，欲从赤松子游耳。”“松子家”，指学仙求道雨师。的隐逸者之家，即孟浩然的隐居处。
眼前没有随风飘扬的柳絮，只有葵花朝向着太阳开放。
世上的人随便交朋友，而这位老人却不这样。
琵琶声一会儿像花底下宛转流畅的鸟鸣声，一会儿又像水在冰下流动受(shou)阻艰涩低沉、呜咽断续的声音。
此刻，峰影如燃的西天，还沐浴在一派庄严肃穆的落日余霞中。回看北天，却又灰云蒙黎。透过如林插空的千百峰嶂，隐约可见有一片雨雪，纷扬在遥远的天底下，将起伏的山峦，织成茫茫一白。意兴盎然地(di)转身西望，不禁又惊喜而呼：那在内蒙古准格尔旗一带的“渝林”古塞，竟远非人们所想像的那般遥远！从居庸塞望去，它不正“只隔”在云海茫茫中耸峙的“数蜂”之西么?
在枫叶掉落的淅沥声中，带来了秋天的讯息。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写(xie)信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果(guo)反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至(zhi)被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔(ben)赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你酒后风采飞扬，三杯下肚，笑弄宝刀
顽石铸就莲花峰，开放于云雾幽渺的云台，
晋文公没有找到他，便用绵上作为他的祭田。说：“用它来记下我的过失，并且表彰善良的人。”
注释
栟榈（bīng lǘ）叶：棕榈的叶子。
72.嘕（yān嫣）：同"嫣",笑得好看。
④太清，三清之一。道教徒谓元始天尊所化法身，道德天尊所居之地，其境在玉清、上清之上，惟成仙方能入此，故亦泛指仙境。
50.酿泉：一座泉水的名字，原名玻璃泉，在琅邪山醉翁亭下。
⑨朕：皇帝的自称。先生：指毛伯温。
2、疏篱：稀疏的篱笆。
《肥城光绪县志》卷一《方域》载有瀑布山，云：“在城南四十里。”此下录有李白《送王山人归布山》及元好问《送天倪子归布山》诗。另《肥城县乡土志》载：“瀑布山在城南四十里，唐李白送王山人归布山即此。”李白于开元（唐玄宗年号，公元713～741年）后期，曾隐于徂徕山。
今日太行平似砥，九霄初倚入云梯。"
鹤在床前亦看棋。道士写将行气法，家童授与步虚词。
五城鸣斥堠，三秦新召募。天寒白登道，塞浊阴山雾。
"宿雨朝来歇，空山秋气清。盘云双鹤下，隔水一蝉鸣。
蝉鸣念秋稼，兰酌动离瑟。临水降麾幢，野艇才容膝。
分明似写文君恨，万怨千愁弦上声。"
"十年离乱后，此去若为情。春晚香山绿，人稀豫水清。
南亩行春罢，西楼待客初。瓮头开绿蚁，砧下落红鱼。
愿得心所亲，尊酒坐高堂。一为浮沉隔，会合殊未央。
"红衣落尽暗香残，叶上秋光白露寒。
古来征战虏不尽，今日还复天兵来。
"长安三月春，难别复难亲。不识冶游伴，多逢憔悴人。
朝衣蟠艾绶，戎幕偃雕戈。满岁归龙阙，良哉伫作歌。"
"井邑白云间，严城远带山。沙墟阴欲暮，郊色淡方闲。
日月俱照辉，山川异阴晴。如何百里间，开目不见明。
射杀恐畏终身闲。"
自顾行将老，何辞坐达晨。传觞称厚德，不问吐车茵。"
逸步寄青琐，闲吟亲绮疏。清辉被鸾渚，瑞蔼含龙渠。
"玄成世业紫真官，文似相如貌胜潘。鸿雁南飞人独去，
千万求方好将息，杏花寒食的同行。"
万里相思在何处，九疑残雪白猿啼。"
河源收地心犹壮，笑向天西万里霜。
久游失归趣，宿此似故园。林烟横近郊，谿月落古原。
"同人永日自相将，深竹闲园偶辟疆。已被秋风教忆鲙，
猿鸟三时下，藤萝十里阴。绿泉多草气，青壁少花林。
启天和兮洞灵心，和为丹兮云为马。
"紫蕊丛开未到家，却教游客赏繁华。
"暑雨青山里，随风到野居。乱沤浮曲砌，悬熘响前除。
闻道望乡闻不得，梅花暗落岭头云。"
"九陌迟迟丽景斜，禁街西访隐沦赊。门依高柳空飞絮，
纵令颜色改，勿遣合欢异。一念始为难，万金谁足贵。
罗袂遥遥不相及。闻道今年初避人，珊珊挂镜长随身。
芭蕉高自折，荷叶大先沈。"
移家近住村，贫苦自安存。细问梨果植，远求花药根。
"离宫路远北原斜，生死恩深不到家。
山东地无山，平视大海垠。高风凉气来，灏景沈清源。
"古人虽弃妇，弃妇有归处。今日妾辞君，辞君欲何去。
雨散与蓬飘，秦吴两寂寥。方期全拥肿，岂望蹑扶摇。
稍随微露滴，渐逐晓参横。遥忆云中咏，萧条空复情。"
"触烟入溪口，岸岸唯柽栎。其中尽碧流，十里不通屐。
诚知暂别那惆怅，明日藤花独自看。"
"花是深红叶麹尘，不将桃李共争春。
"弭盖出故关，穷秋首边路。问我此何为，平生重一顾。
虽是贫家菊也斑。同人愿得长携手，久客深思一破颜。
"太学时观礼，东方晓色分。威仪何棣棣，环珮又纷纷。
广川桑遍绿，丛薄雉连鸣。惆怅萧关道，终军愿请缨。"
泠泠远风来，过此群木杪。英英二三彦，襟旷去烦扰。
"朱丝纽弦金点杂，双蒂芙蓉共开合。谁家稚女着罗裳，
敝邑连山远，仙舟数刻同。多惭屡回首，前路在泥中。
醉中还有梦，身外已无心。明镜唯知老，青山何处深。
步暖先逢日，书空远见邻。还同内斋暇，登赏及诸姻。"
途轻五尺险，水爱双流净。上国洽恩波，外臣遵礼命。
半夜酒醒兰蕙香。五字每将称玉友，一尊曾不顾金囊。
白发常同叹，青云本要期。贵来君却少，秋至老偏悲。
"我家有翦刀，人云鬼国铁。裁罗裁绮无钝时，
"衰鬓辞馀秩，秋风入故园。结茅成暖室，汲井及清源。
风光欲醉长年人。闲过绮陌寻高寺，强对朱门谒近臣。
但愿牛羊满家宅，十月报赛南山神。青天无风水复碧，
唯我有荆扉，无成未得归。见君兄弟出，今日自沾衣。"
无事含闲梦，多情识异香。欲寻苏小小，何处觅钱塘。"
雾积川原暗，山多郡县稀。明朝下湘岸，更逐鹧鸪飞。"
山门二缁叟，振锡闻幽声。心照有无界，业悬前后生。
"美人别来无处所，巫山月明湘江雨。千回相见不分明，
终恐绊骐骥之足，不得展千里之步。狂僧狂僧，
声名恒压鲍参军，班位不过扬执戟。迩来七十遂无机，
朱架早朝立剑戟，绿槐残雨看张油。遥知塞雁从今好，
满轮当苑桂多香。春台几望黄龙阙，云路宁分白玉郎。
满眼儿孙身外事，闲梳白发对残阳。"
楚僧话寂灭，俗虑比虚空。赖有残灯喻，相传昏暗中。
秋天丁丁复冻冻，玉钗低昂衣带动。夜深月落冷如刀，
水豹横吹浪，花鹰迥拂霄。晨装凌莽渺，夜泊记招摇。
素怀宗淡泊，羁旅念功勋。转忆西林寺，江声月下闻。"
"和静有真质，斯人称最灵。感物惑天性，触里纷多名。
经分贝叶向双流。孤猿学定前山夕，远雁伤离几地秋。
骊宫户久闭，温谷泉长涌。为问全盛时，何人最荣宠。"
"南渡登舟即水仙，西垣有客思悠然。
开士行何苦，双瓶胝两肩。萧寺百馀僧，东厨正扬烟。
唯将直气折王侯。咏伤松桂青山瘦，取尽珠玑碧海愁。
"岁暮天涯客，寒窗欲晓时。君恩空自感，乡思梦先知。
人行九州路，树老五陵间。谁道临邛远，相如自忆还。"